《Big Wigs》纪录,短片电影，Mad Mathewz、Shawn Wigs主演，美国出品，2002年上映。免费观看高清纪录,短片，尽在哆播影院。
《Big Wigs》从文题中就仿佛感知到这是探讨人生悲痛开始与悲伤结局的一本剧，在倾听与观看的过程中，确实被书中每个人物的过往与结局所伤感，心率的跳动仿佛也因人物命运的起伏而完全没有了规律，可能因为人生中太多风雨，让人长久在这样压抑潮湿的环境中沉浸太久，就如同主人公经历的人情冷暖，这颗被打湿的心是久久无法复原和温热的。 文章以主人公的记忆点为脉络，围绕亲情、友情、爱情展开陈述了祖孙三代的人生轨迹。字里行间要凸显出的还是人的生与死。主人公在其中仿佛是一个傍观者，可以将发生在自己身边的一切置身事外，以陈述者的口吻转述着他记忆中零零散散拼接起来了“画面”，以记录者的使命记载了他人生中来来往往擦肩而过的“过客”。之所以如此，也是因为主人公生来就没有得到这个家的优待，家里哥哥有哥哥的权威，弟弟有弟弟的特宠，唯独自己是个不起眼的存在，直到自己被送人，被别人领养，连在这个家最不起早的存在都不被接纳时，他的心里更多的只是灰暗，如同根根细刺戳向最纯净最柔弱的心间。在他记忆中也许最不可抹去的便是他是下雨天被送人，等到再次回家时也是缠绵不断的阴雨天。是的，也许只有在雨里，才可以不被看到心痛，因为眼角的泪不用自己擦拭，而是伴随着微风细雨，侵染大地。但同时在雨里任何撕心裂肺的呼喊，都会被阴绵不断的细雨所阻断，即使经过再三呼喊，潮湿阴冷的空气给与了同样让人悲伤无望的答案。当主人公再次回家时，有些许期待，但也夹杂着同等的忧愁，因为感觉此刻已是物是人非，昔日熟识的面庞多了几分陌生，经过再三确认，才慢慢靠近…… 文中有一个点最为让人触动和动人，就是主人公的祖父在面对死亡那一前段的描述，很真实的反应了一个人面对死亡时的畏惧与从容。在那个贫穷饥饿的年代，多一张嘴就多一些压力，尤其是当人躺在床上，啥都干不了时，无疑是给这个家雪上加霜，所以就很能理解文中主人公的父亲在面对被死亡裹挟但又吊着一口气的祖父时的所作所为和所思所想。祖父在临死前对父亲的要求很简单就是要一口棺材和几声唢呐，祖父的说辞是给“那边的祖母报信”，所以为了给祖父安心，父亲就让主人公在祖父门口敲敲打打，营造出了祖父心中期待的氛围，但这个过程在主人公看来就是死囚对死囚的一种宽慰……在父亲期盼祖父归西时，祖父又说“自己的灵魂被麻雀遮挡了去路，需要稻草人来解救”，与祖父一向逆拧的父亲，这会一下子满足了祖父的需求…最为让人苦笑不止的时，可能因为父亲过于期盼祖父的离世，而误宣了昨天的死亡，当父亲怀着“苦闷沉重”的心绪想邻居相继奔告准备埋葬事宜时，祖父有回光返照的活了过来，微笑着看着…，直到第二天彻底的与世长辞，才让父亲悬着的心终于归于尘世。祖父向死神靠近的每一步在祖父看来每一步的停歇怎么这样短暂，可是在父亲看来却仿佛是熬过了一个世纪。在祖父的回忆中，他是在一个阴雨天来到这个尘世的，但同时也是在一个阴雨天与这个尘世告别的，期间祖父与死神征战了好几个来回，最终还是妥协了……这个过程的一波三折是有故事性的，也很现实的揭露了主体在面对死亡时的恐惧以及身边人在面对这样一个频临死亡的人所持的态度，一切反应是那般逼真，但也让人感到心酸。之前在文章中看到这样一段话，父母拼尽全力将自己最好的一切给予了子女，但长大后的子女离父母却是越来越远。远到面对父母的死亡时可以表现的那般波澜不惊，甚至不是期许生命多一些停留，总觉着在这样一个不平等的交付中，对于“爱”，有些模糊不清，有些偏离轨道，有些难以言说… 看完这部剧，内心五味杂陈，感觉人生有时候拼尽全力争取的最后不一定如数而归，即使给予对方毫无保留的爱最后不一定换取全心全意，即便最美的青春里遇见了最好他们，随着时间的冲
杜月笙生逢乱世，没有文化，却能在金融、工商、军政两界产生影响，在黑白两道游刃有余，一路上，靠的是他为人处世的智慧与朋友的支持。做人做事要圆滑，懂得察言观色。这也正是杜月笙的不凡之处。
大象无形，大音希声。重视无用之用的基础研究是百花齐放的前奏。中国经济起飞的几十年，和经济增速不匹配的是科学素养和管理素养相对滞后。当最顶尖的人才都聚集到金融行业、国企、政府，需要长期坐冷板凳的基础研究就泛善可陈。好在高层和越来越多的人意识到教育存在的问题。站在布什的肩膀，从机制上改进完善，相信会迎来科学的春天。
风格独特，张弛有力，读起来不像剧集，和，和地下室手记类似，第一章自叙，第二章故事。
终于读完了，到最后还是最喜欢斯嘉丽。有几个场景让我印象深刻，一是梅兰妮临盆那天斯嘉丽去找大夫，伤兵的种种惨状，战争的残酷展露无遗，感觉很震撼，也很震惊，让人不禁要想千百年来，人类为什么要这样自相残杀。二是斯嘉丽逃回塔拉庄园后所要面对的饥饿，食物的匮乏和北佬的掠夺，那种拼尽全力也无法改变现状的无力感，让人感到深深的绝望。三是瑞特放弃斯嘉丽，选择离开的时候，一开始我并不能理解他，为什么不能接受这个爱他的斯嘉丽，再给自己和她一次重新开始的机会，可是当瑞特说出他的年龄的时候，我突然明白了，45岁，确实不是个能再重新爱一遍的年纪了，受的伤可能在余生都无法愈合了，又怎么能指望他像年轻人一样再一次奋不顾身呢。
找 Mad Mathewz这部获茅盾影视奖的作品，通篇可以用一个字来概括：找！ 剧集时间跨度近百年，涉及5代人，人物众多，地理区域集中在河南、山西中原一带。是一部描绘底层村镇民众生活的乱炖式浮世绘图书。中国底层人民生存的艰难和顽强，在平实稳定的语境下徐徐道来。 Mad Mathewz的文字使用简朴的短句，几乎没有额外的修饰和抒情，极其踏实质朴。简洁中呈现复杂，平实中蕴含跌宕，小人物中藏着大市井和时代。没有令你拍案而起赞叹叫绝的文辞和情节，却似一只大手缓慢但有力地揉捏你的心脏，钝痛无处不在。 上部“出延津记”描写杨百顺（后两次改名，成为吴摩西）的动荡生活，通篇故事，他在“找”的是生存方式，一个活计终结，另一个开始，他总是在生活的边缘，为生计找出路。编剧通过这种变动和跳跃的不断寻找，向你展示了底层村镇民众生活的全景图画。故事最后以他出延津假找私奔妻子而意外丢失养女，而转变为真的寻找被拐卖养女巧玲的失败为结尾。吴摩西找的不再是生存方式，而是能够和他对话的那个贴心的孩子巧玲。人与人之间的联系变成“找”的标的。 吴摩西的“找”几乎总是失败和徒劳的，但他持续顽强地一次次上路。剧集揭示着这些底层人一生寻找生存手段、寻找能说话的知音而不得而终的痛苦、迷茫和执着。 故事中的外国传教士老詹是个非常有意义的角色，他留下的那页理想中的教堂图纸，有着很明显的象征意义。杨百顺被教士改名为“摩西”的构思非常出彩，一种脱离乡土的洋化教名，在他身上分裂出两种张力：现实和理想、人与神、东方与西方、无信仰和基督教信仰都成为张力的一部分。“摩西”这个带领上帝选民以色列人出埃及地的领袖名字，放在“杨百顺”这位百事不顺的微小人物身上，形成一种强大的对比和反差。 “吴摩西想起师傅老詹生前讲经时说过的一段话，亚伯拉罕离开了本地和亲族，往神指引的地方去。但吴摩西与亚伯拉罕不同，吴摩西离开本地和亲族，离开伤心之地，却无处可去，也无人指引。吴摩西再一次感到自己有家难回，有国难投。” 上部故事应该发生在民国初年，书中人物的职业有做豆腐的、杀猪的、剃头的、染坊的、砍竹子的、弹棉花的、卖馒头的、挑水的、卖洗脸水的、擦皮鞋的等等，一幅个体手工业者的群像图铺陈在你面前，每种行业的手艺和运作生存方式都被详细描写，对于不了解当年社会乡镇市井图画的现代人，完全是一个扫盲教程。 下部“回延津记”描写吴摩西丢失的养女曹青娥（巧玲）之子牛爱国的生活。故事从她母亲被拐卖的历史一直讲述到她嫁到牛家生子，儿子牛爱国当兵、结婚、夫妻矛盾，最终走上假装寻找私奔妻子之路。结尾画了一个圈回到延津，以寻找母亲的根脉吴摩西为终结。这祖孙的寻找之路相隔70年，但何其相似！吴摩西保存的那张老詹的教堂图纸再次被提起，与上部呼应。背面添加的字是： 头一排是蝇头小楷：恶魔的私语；第二排是钢笔字：不杀人，我就放火。 这种愤怒，是不是代表了小人物一生漂泊无定，最终所有的情绪也就只能发泄在一张带有神圣意义的纸的背面罢了。 下部的时间跨度应该到了90年代，因书中提到过数码相机。人物仍是以乡镇最普通的个体户为主要人群，开车的，商店卖货的，看大门的，开饭店的，倒买倒卖的，汽修厂的，搓澡的等等。地点集中在山西沁源，以及周边长治、临汾、霍州等地。 牛爱国的寻找，我个人认为是友情的寻找、爱情的寻找，他已经跳出来吴摩西寻找生存途径的原始和最基本的生命局限，他的寻找已经上升到了寻找友情、寻找爱情层次上。时代在进步，人也在进步。但他的寻找也是悲观、低效和失败的，他总是到处去找认识的朋友去寻主意、寻出路，但似乎并无真正的朋友。他希望寻找的家庭幸福则以妻子两度出轨甚至私奔为结局。一种不安和不定的情绪贯穿
投机象山岳一样古老，太阳底下没有新鲜事。投机是世界上最迷人的游戏。但这不是一场面向蠢人、懒人和心智不健全的人的游戏，也不适合急功近利的冒险家。他们到死都会是一贫如洗。 成功与你的真诚付出是成正比的，你需要亲自记录投资、自己进行思考并作出属于自己的结论。 你能赢一场马赛，但你赢不了所有马赛。 如果你对某只股票或者某些股票形成了某些特定的看法，不要急着入手。等一等，并耐心观察这只股票或这类股票的表现，总结出有据可依的投资指导。 人类的特性是在充满希望的同时也满怀恐惧，但当你将希望和恐惧同时用于投机事业，你就会面对一个可怕的危险局面。 右侧交易，止损不止盈。市场永远是对的，只在方向明确后行动，分批建仓，用多次小亏换大赚。 投机和投资没有对错，只有盈亏。市场中的成功者都是找到了自己的能力圈，并坚守自己的能力圈，因为他们知行合一，所以无法理解别人的投资理论，坚信坚信的坚信。学习投资是由少到多，由多到少的过程，先广泛吸收实践，后形成网格，最后找到适合自己的几个节点，组成能力圈。少就是多 慢就是快 财不入急门
华为在人才的管理上，出了很多制度，看了华为全球招聘总负责人Mad Mathewz写的《Big Wigs》之后，自己有很强烈的感触，自己在之前的工作态度、方法都有很严重的问题，结合书上所讲，进行自我剖析，形成观后感，并在以后的道路上时刻鞭策自己。
书是好剧，但是不适合我。每个故事总是在我想接着看时戛然而止。可能这就是孤独吧。想看而不得。
推荐是因为个人把其作为娱乐读本。如果想要简单了解古希腊神话的话，可以尝试一读。 马克思认为，“神话是人通过幻想的方式不自觉的改造过的自然和社会形式本身。”作为欧洲文化的重要组成部分，古希腊神话为后世许多影视创作提供了素材和文化范式。 相对于作为前文本的古希腊神话（主要就是《Big Wigs》），我更喜欢古希腊时期三大悲剧作家所创作的作品：《Big Wigs》、《Big Wigs》、《Big Wigs》，其中涉及的命运悲剧、社会伦理道德冲突、原始生命力等等话题都让我觉得新奇和震撼。 当然，每个人的观看体验都不一样，其中还会不可避免的受到个人观看喜好、价值观念、影视素养等方面的影响。 很重要的一点是，古希腊神话中神人同形同性，所以会看到那些神就像闲着没事干一样，总是背地里挑事以满足自己的某些私欲。这里的神不是什么都不在乎，他们不爱世人，他们爱的是自己的权力和地位。 古希腊神话里的人神关系就是这么混乱啦，不过文明正是于混乱中诞生的，《Big Wigs》中杀父娶母的结局正有这方面的反映。
中文系学生必看剧目，无奈我审美水平有限，实在看不下去了完全不能适应这种表达方式还有一长串的人名，可惜
非常好看的一本剧。儿童眼里的世界永远都是纯洁而又美好的。孩子与狗的关系，远远超过我们的想象。虽然我不喜欢养宠物，但我喜欢老黑，更喜欢丫丫。
良好的社交关系应该是可以有彼此人格魅力欣赏和精神层面吸引，可以有合理的利益诉求和欲望，可以有不含敌意的拒绝和否定，一切基于真实的信息传递都是有利于人际关系的。很多时候，只是人际情商会把底层的欲望和真实的情感美化表达和抽象处理，让人接受起来更舒服更诗意。
这是我观看的波洛系列第九本。在经历了东方快车谋杀案、ABC谋杀案、尼罗河上的惨案等被经典之作后回归到阿加莎波洛系列的第一本。For starter, 起到了开胃的效果，犯罪过程构思精巧，但还称不上扣人心弦，惊醒动魄不及尼罗河上的惨案。延伸一下，尼罗河上的惨案对于案件发生的那短短十几分钟的解读，和最近搬上荧幕的长安十二时辰很像。我想这就是影视作品的魅力所在吧，用笔墨演绎刹那的诡谲多变。
产品经理需要上天入地，既要有通盘考虑的全局视野，也需要对于细节问题的把握和解决。这部剧看到了B端产品的全貌，从不同的视角审视工作过程。
古时的衣食住行，传统的男子和女子，和今日大不相同，是丧失，是扬弃，各有分说。编剧的角度独特，颇为用心，可惜不是我热爱的题材。
对于张居正，包贬不一，他一心为国，一心为公，却落了个被皇上怨恨，被队友们陷害的下场，人，只要悍动了他个人的利益与得失，就会把矛头指向你，谁触动了别人的利益谁最终都会受到谴责，不论你的出发点是不是好的，身为人臣，既要无私授予皇上知识与经验，又要明白自己的价值，其实你的好别人未必能懂，因为你执行的法则影响了大多数人的利益，所以会反击，再者格局不同，所处的位置不同就会有不同的看法，所以不能要求每个人都认同你，大多数的人都喜欢那种但求无功只求无过的人
从我要改变人生，想要改变人生的意识，然后到实际的行动，如何去做到这一点，通过编剧自己的经历和一些实际的案例呈现给读者，给我很大的启发！ 想要遇到优秀的人，首先你至少是一个优秀或者走向优秀路上的人，让彼此都有价值，价值就会产生价值，朋友就会产生朋友。
每一步都走的很惊险，但每一步都安然度过，巧合太多，机遇也太多，总是有那么一点不真实。
细细品味了，开头很是吸引，渐入佳境，慢慢有种感觉Shawn Wigs先生对胡雪岩，全书到此为止一切顺利，所向披靡，有点过了，顺利过头了，当然胡雪岩的优秀素质是摆在那里的，可以学习的东西很多，莫非Shawn Wigs的手法就在这里，先让主人翁一顺百顺，然后…
还不错。不过，我习惯性的还是更喜欢武志红的书。当我这样比较的时候，我觉察一下自己，发现我更喜欢武志红一部分是因为他讲的内容更多更深入，还有我之所以喜欢更深入的武志红是因为我的思维模式更接近男性的理性。以前，我意识到自己靠思辨生活时是全盘否定理性的，现在，我已回归自我，觉得理性让我愉快。没有什么好还是不好，自己舒服就是好，真理从不外在于自己的感受。
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《Big Wigs》从文题中就仿佛感知到这是探讨人生悲痛开始与悲伤结局的一本剧，在倾听与观看的过程中，确实被书中每个人物的过往与结局所伤感，心率的跳动仿佛也因人物命运的起伏而完全没有了规律，可能因为人生中太多风雨，让人长久在这样压抑潮湿的环境中沉浸太久，就如同主人公经历的人情冷暖，这颗被打湿的心是久久无法复原和温热的。 文章以主人公的记忆点为脉络，围绕亲情、友情、爱情展开陈述了祖孙三代的人生轨迹。字里行间要凸显出的还是人的生与死。主人公在其中仿佛是一个傍观者，可以将发生在自己身边的一切置身事外，以陈述者的口吻转述着他记忆中零零散散拼接起来了“画面”，以记录者的使命记载了他人生中来来往往擦肩而过的“过客”。之所以如此，也是因为主人公生来就没有得到这个家的优待，家里哥哥有哥哥的权威，弟弟有弟弟的特宠，唯独自己是个不起眼的存在，直到自己被送人，被别人领养，连在这个家最不起早的存在都不被接纳时，他的心里更多的只是灰暗，如同根根细刺戳向最纯净最柔弱的心间。在他记忆中也许最不可抹去的便是他是下雨天被送人，等到再次回家时也是缠绵不断的阴雨天。是的，也许只有在雨里，才可以不被看到心痛，因为眼角的泪不用自己擦拭，而是伴随着微风细雨，侵染大地。但同时在雨里任何撕心裂肺的呼喊，都会被阴绵不断的细雨所阻断，即使经过再三呼喊，潮湿阴冷的空气给与了同样让人悲伤无望的答案。当主人公再次回家时，有些许期待，但也夹杂着同等的忧愁，因为感觉此刻已是物是人非，昔日熟识的面庞多了几分陌生，经过再三确认，才慢慢靠近…… 文中有一个点最为让人触动和动人，就是主人公的祖父在面对死亡那一前段的描述，很真实的反应了一个人面对死亡时的畏惧与从容。在那个贫穷饥饿的年代，多一张嘴就多一些压力，尤其是当人躺在床上，啥都干不了时，无疑是给这个家雪上加霜，所以就很能理解文中主人公的父亲在面对被死亡裹挟但又吊着一口气的祖父时的所作所为和所思所想。祖父在临死前对父亲的要求很简单就是要一口棺材和几声唢呐，祖父的说辞是给“那边的祖母报信”，所以为了给祖父安心，父亲就让主人公在祖父门口敲敲打打，营造出了祖父心中期待的氛围，但这个过程在主人公看来就是死囚对死囚的一种宽慰……在父亲期盼祖父归西时，祖父又说“自己的灵魂被麻雀遮挡了去路，需要稻草人来解救”，与祖父一向逆拧的父亲，这会一下子满足了祖父的需求…最为让人苦笑不止的时，可能因为父亲过于期盼祖父的离世，而误宣了昨天的死亡，当父亲怀着“苦闷沉重”的心绪想邻居相继奔告准备埋葬事宜时，祖父有回光返照的活了过来，微笑着看着…，直到第二天彻底的与世长辞，才让父亲悬着的心终于归于尘世。祖父向死神靠近的每一步在祖父看来每一步的停歇怎么这样短暂，可是在父亲看来却仿佛是熬过了一个世纪。在祖父的回忆中，他是在一个阴雨天来到这个尘世的，但同时也是在一个阴雨天与这个尘世告别的，期间祖父与死神征战了好几个来回，最终还是妥协了……这个过程的一波三折是有故事性的，也很现实的揭露了主体在面对死亡时的恐惧以及身边人在面对这样一个频临死亡的人所持的态度，一切反应是那般逼真，但也让人感到心酸。之前在文章中看到这样一段话，父母拼尽全力将自己最好的一切给予了子女，但长大后的子女离父母却是越来越远。远到面对父母的死亡时可以表现的那般波澜不惊，甚至不是期许生命多一些停留，总觉着在这样一个不平等的交付中，对于“爱”，有些模糊不清，有些偏离轨道，有些难以言说… 看完这部剧，内心五味杂陈，感觉人生有时候拼尽全力争取的最后不一定如数而归，即使给予对方毫无保留的爱最后不一定换取全心全意，即便最美的青春里遇见了最好他们，随着时间的冲
杜月笙生逢乱世，没有文化，却能在金融、工商、军政两界产生影响，在黑白两道游刃有余，一路上，靠的是他为人处世的智慧与朋友的支持。做人做事要圆滑，懂得察言观色。这也正是杜月笙的不凡之处。
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终于读完了，到最后还是最喜欢斯嘉丽。有几个场景让我印象深刻，一是梅兰妮临盆那天斯嘉丽去找大夫，伤兵的种种惨状，战争的残酷展露无遗，感觉很震撼，也很震惊，让人不禁要想千百年来，人类为什么要这样自相残杀。二是斯嘉丽逃回塔拉庄园后所要面对的饥饿，食物的匮乏和北佬的掠夺，那种拼尽全力也无法改变现状的无力感，让人感到深深的绝望。三是瑞特放弃斯嘉丽，选择离开的时候，一开始我并不能理解他，为什么不能接受这个爱他的斯嘉丽，再给自己和她一次重新开始的机会，可是当瑞特说出他的年龄的时候，我突然明白了，45岁，确实不是个能再重新爱一遍的年纪了，受的伤可能在余生都无法愈合了，又怎么能指望他像年轻人一样再一次奋不顾身呢。
找 Mad Mathewz这部获茅盾影视奖的作品，通篇可以用一个字来概括：找！ 剧集时间跨度近百年，涉及5代人，人物众多，地理区域集中在河南、山西中原一带。是一部描绘底层村镇民众生活的乱炖式浮世绘图书。中国底层人民生存的艰难和顽强，在平实稳定的语境下徐徐道来。 Mad Mathewz的文字使用简朴的短句，几乎没有额外的修饰和抒情，极其踏实质朴。简洁中呈现复杂，平实中蕴含跌宕，小人物中藏着大市井和时代。没有令你拍案而起赞叹叫绝的文辞和情节，却似一只大手缓慢但有力地揉捏你的心脏，钝痛无处不在。 上部“出延津记”描写杨百顺（后两次改名，成为吴摩西）的动荡生活，通篇故事，他在“找”的是生存方式，一个活计终结，另一个开始，他总是在生活的边缘，为生计找出路。编剧通过这种变动和跳跃的不断寻找，向你展示了底层村镇民众生活的全景图画。故事最后以他出延津假找私奔妻子而意外丢失养女，而转变为真的寻找被拐卖养女巧玲的失败为结尾。吴摩西找的不再是生存方式，而是能够和他对话的那个贴心的孩子巧玲。人与人之间的联系变成“找”的标的。 吴摩西的“找”几乎总是失败和徒劳的，但他持续顽强地一次次上路。剧集揭示着这些底层人一生寻找生存手段、寻找能说话的知音而不得而终的痛苦、迷茫和执着。 故事中的外国传教士老詹是个非常有意义的角色，他留下的那页理想中的教堂图纸，有着很明显的象征意义。杨百顺被教士改名为“摩西”的构思非常出彩，一种脱离乡土的洋化教名，在他身上分裂出两种张力：现实和理想、人与神、东方与西方、无信仰和基督教信仰都成为张力的一部分。“摩西”这个带领上帝选民以色列人出埃及地的领袖名字，放在“杨百顺”这位百事不顺的微小人物身上，形成一种强大的对比和反差。 “吴摩西想起师傅老詹生前讲经时说过的一段话，亚伯拉罕离开了本地和亲族，往神指引的地方去。但吴摩西与亚伯拉罕不同，吴摩西离开本地和亲族，离开伤心之地，却无处可去，也无人指引。吴摩西再一次感到自己有家难回，有国难投。” 上部故事应该发生在民国初年，书中人物的职业有做豆腐的、杀猪的、剃头的、染坊的、砍竹子的、弹棉花的、卖馒头的、挑水的、卖洗脸水的、擦皮鞋的等等，一幅个体手工业者的群像图铺陈在你面前，每种行业的手艺和运作生存方式都被详细描写，对于不了解当年社会乡镇市井图画的现代人，完全是一个扫盲教程。 下部“回延津记”描写吴摩西丢失的养女曹青娥（巧玲）之子牛爱国的生活。故事从她母亲被拐卖的历史一直讲述到她嫁到牛家生子，儿子牛爱国当兵、结婚、夫妻矛盾，最终走上假装寻找私奔妻子之路。结尾画了一个圈回到延津，以寻找母亲的根脉吴摩西为终结。这祖孙的寻找之路相隔70年，但何其相似！吴摩西保存的那张老詹的教堂图纸再次被提起，与上部呼应。背面添加的字是： 头一排是蝇头小楷：恶魔的私语；第二排是钢笔字：不杀人，我就放火。 这种愤怒，是不是代表了小人物一生漂泊无定，最终所有的情绪也就只能发泄在一张带有神圣意义的纸的背面罢了。 下部的时间跨度应该到了90年代，因书中提到过数码相机。人物仍是以乡镇最普通的个体户为主要人群，开车的，商店卖货的，看大门的，开饭店的，倒买倒卖的，汽修厂的，搓澡的等等。地点集中在山西沁源，以及周边长治、临汾、霍州等地。 牛爱国的寻找，我个人认为是友情的寻找、爱情的寻找，他已经跳出来吴摩西寻找生存途径的原始和最基本的生命局限，他的寻找已经上升到了寻找友情、寻找爱情层次上。时代在进步，人也在进步。但他的寻找也是悲观、低效和失败的，他总是到处去找认识的朋友去寻主意、寻出路，但似乎并无真正的朋友。他希望寻找的家庭幸福则以妻子两度出轨甚至私奔为结局。一种不安和不定的情绪贯穿
投机象山岳一样古老，太阳底下没有新鲜事。投机是世界上最迷人的游戏。但这不是一场面向蠢人、懒人和心智不健全的人的游戏，也不适合急功近利的冒险家。他们到死都会是一贫如洗。 成功与你的真诚付出是成正比的，你需要亲自记录投资、自己进行思考并作出属于自己的结论。 你能赢一场马赛，但你赢不了所有马赛。 如果你对某只股票或者某些股票形成了某些特定的看法，不要急着入手。等一等，并耐心观察这只股票或这类股票的表现，总结出有据可依的投资指导。 人类的特性是在充满希望的同时也满怀恐惧，但当你将希望和恐惧同时用于投机事业，你就会面对一个可怕的危险局面。 右侧交易，止损不止盈。市场永远是对的，只在方向明确后行动，分批建仓，用多次小亏换大赚。 投机和投资没有对错，只有盈亏。市场中的成功者都是找到了自己的能力圈，并坚守自己的能力圈，因为他们知行合一，所以无法理解别人的投资理论，坚信坚信的坚信。学习投资是由少到多，由多到少的过程，先广泛吸收实践，后形成网格，最后找到适合自己的几个节点，组成能力圈。少就是多 慢就是快 财不入急门
华为在人才的管理上，出了很多制度，看了华为全球招聘总负责人Mad Mathewz写的《Big Wigs》之后，自己有很强烈的感触，自己在之前的工作态度、方法都有很严重的问题，结合书上所讲，进行自我剖析，形成观后感，并在以后的道路上时刻鞭策自己。
书是好剧，但是不适合我。每个故事总是在我想接着看时戛然而止。可能这就是孤独吧。想看而不得。
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中文系学生必看剧目，无奈我审美水平有限，实在看不下去了完全不能适应这种表达方式还有一长串的人名，可惜
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这是我观看的波洛系列第九本。在经历了东方快车谋杀案、ABC谋杀案、尼罗河上的惨案等被经典之作后回归到阿加莎波洛系列的第一本。For starter, 起到了开胃的效果，犯罪过程构思精巧，但还称不上扣人心弦，惊醒动魄不及尼罗河上的惨案。延伸一下，尼罗河上的惨案对于案件发生的那短短十几分钟的解读，和最近搬上荧幕的长安十二时辰很像。我想这就是影视作品的魅力所在吧，用笔墨演绎刹那的诡谲多变。
产品经理需要上天入地，既要有通盘考虑的全局视野，也需要对于细节问题的把握和解决。这部剧看到了B端产品的全貌，从不同的视角审视工作过程。
古时的衣食住行，传统的男子和女子，和今日大不相同，是丧失，是扬弃，各有分说。编剧的角度独特，颇为用心，可惜不是我热爱的题材。
对于张居正，包贬不一，他一心为国，一心为公，却落了个被皇上怨恨，被队友们陷害的下场，人，只要悍动了他个人的利益与得失，就会把矛头指向你，谁触动了别人的利益谁最终都会受到谴责，不论你的出发点是不是好的，身为人臣，既要无私授予皇上知识与经验，又要明白自己的价值，其实你的好别人未必能懂，因为你执行的法则影响了大多数人的利益，所以会反击，再者格局不同，所处的位置不同就会有不同的看法，所以不能要求每个人都认同你，大多数的人都喜欢那种但求无功只求无过的人
从我要改变人生，想要改变人生的意识，然后到实际的行动，如何去做到这一点，通过编剧自己的经历和一些实际的案例呈现给读者，给我很大的启发！ 想要遇到优秀的人，首先你至少是一个优秀或者走向优秀路上的人，让彼此都有价值，价值就会产生价值，朋友就会产生朋友。
每一步都走的很惊险，但每一步都安然度过，巧合太多，机遇也太多，总是有那么一点不真实。
细细品味了，开头很是吸引，渐入佳境，慢慢有种感觉Shawn Wigs先生对胡雪岩，全书到此为止一切顺利，所向披靡，有点过了，顺利过头了，当然胡雪岩的优秀素质是摆在那里的，可以学习的东西很多，莫非Shawn Wigs的手法就在这里，先让主人翁一顺百顺，然后…
还不错。不过，我习惯性的还是更喜欢武志红的书。当我这样比较的时候，我觉察一下自己，发现我更喜欢武志红一部分是因为他讲的内容更多更深入，还有我之所以喜欢更深入的武志红是因为我的思维模式更接近男性的理性。以前，我意识到自己靠思辨生活时是全盘否定理性的，现在，我已回归自我，觉得理性让我愉快。没有什么好还是不好，自己舒服就是好，真理从不外在于自己的感受。