《Nic smiesznego》喜剧电影，Marek Koterski、凯扎瑞·帕祖拉主演，波兰出品，1995年上映。免费观看高清喜剧，尽在哆播影院。
最好的生活方式是什么呢？大概是自己最喜欢的方式吧。听着很简单，可是越长大越发现其实很难。因为我们生活在社会中，作为一个社会人不可能全然不顾地行事只凭自己的喜好。在每个重大的人生抉择上，总是会存在各式各样的矛盾和冲突。因为人和人之间存在差异性，所以规避几乎是不可能的。如何面对呢？究竟该做怎样的取舍呢？这样的斗争和思考大概需要好多年。成功和失败该如何判定呢？又或许这样的界定本身就不存在。这只是我们强加的概念。不论我们做出怎样的选择，我们终归会遗憾或者后悔。只不过究极一生，我们都会想尽办法证明我们当时的选择是正确的。 我想过无数种未来生活的可能。一个人的。两个人的。三个人的。想过很多种讨生活的样子，欢喜的或是悲苦的。生活的基调是苦的，爱是最好的调味品。可是爱这个概念又过于宏大和抽象。如果以此作为目标，未免又有些飘忽不定。所以我慢慢学着爱具象的人。过具象的日子。不去思考意义。而是一天一天好好活着。但尽管如此，生活奔袭而来的无力感依然强烈。我是否能安然接受所有的选择和结果呢？我能否面对阻力而不退缩呢？ 每一秒，这个世界都在变，我也是。我不知道以后的我。或许我会接受女性的母性泛滥这个悖论。或许我小时候列举的家庭教育的槽点我会慢慢理解但尝试转变。 童年。幼年。青年。成年。我是我的旁观者。我是我的引路人。 希望我好。希望你好。希望我们都好。 不受牵绊太难。因为我们生而孤独却渴求爱与被爱。但爱即是最大的牵绊。因为全部主观且我们永远心存期盼。
将哲学家关于爱的观念，进行了跨时空交流，所有关于爱的观点，我最在意的是关于爱与独立性，所以我想看看 第二性 这部剧。
苏珩的设定应该就是回避性人格。她的自卑不允许她失掉全部，所以宁可默默忍受相思之苦也不愿吐露心声，至少那样还有层窗纸，至少还是朋友。 但是自觉苏珩生活背景设定和奇怪。既然她是富二代，在生活中也是一个很优秀的姑娘，是怎么培养出这种性格的？我认为一个生活在光芒里的人应该自信，有主见，高傲，就算是极其内敛也应该是待人友善，随和而不是像她一样用一层厚厚的壳把自己裹在自己的小世界里，唯一的光亮只能通过许子心带来。这不符合常理。从这个角度看这些为了推进剧情发展的设定反而成了累赘。 还有一点悖论，文中段提到陆维安对苏珩的暗恋毫不知情，这个可以符合他的种种作为，但是在最后的尾声部分又提到陆维安其实对苏珩的喜欢一直都是知道的，但是没有想到会这么深，这里推翻了之前的形象，把一个神经大条的男孩瞬间颠覆成了“我知道你喜欢我，但是我就是对你没感觉”的心机boy。
人生发生的种种都有它的道理，重要的是我们如何去对待，并掌握住它的方向，为之努力，让自己开心，才是真的智慧。珍惜
二十年灵魂守望，未曾谋面的美好，是遗憾，是怅然，更是怀念。纸短情长，洒落笔尖的情思飞扬，终究成就一场旷世书缘。“你们若恰好路经Nic smiesznego，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，而今的交流“太有效率，不再需要翘首引颈、两两相望，某些情意也将因而迅速贬值而不被察觉。我喜欢因不能立即传达而必须沉静耐心，句句寻思、字字落笔的过程；亦珍惜读着对方的前一封信、想着几日后对方读信时的景状和情绪”。时间沉淀的美好，也让情谊更加醇厚绵长。
重视历史，挣脱技术给我们强施的“机器人”标准，尊重科学但是不能唯科学论。
特别喜欢书中的一段话，理想的婚姻应该是一种信仰，一种心和心都打开的关系：夫妻俩都是婚姻虔诚的信徒，不仅彼此相爱，而且秉持一个美好的信念——自己的婚姻会越来越幸福。婚姻关系是我们一生最重要的关系，也是需要终身学习的关系。我们要先剩满自己的爱，思想独立，人格独立，经济独立，从内心真正的接纳自己，我们才会好好爱别人，也会懂得如何爱对方。 书中都是心理学家经历的真实案例，像一面镜子，让我们能认清自己的模样，从而在关系中能更好的拿捏分寸，愿我们每个人都能和自己的爱人过好这一生。
秦始皇作为千古一帝，固然灭六国时享有了祖辈多年对于秦国国力的发展，使其拥有了灭六国的力量，但是灭六国后对于华夏帝国的种种贡献是功不可没的，为中国几千年的封建王朝开了一个好头，也间接成就了汉帝国几百年的基业。秦始皇自身的优势和劣势均十分明显，这是他丰功伟绩的基础，也为秦帝国的灭亡埋下了伏笔。客观公正的评价千古一帝，汲取“兴衰之道”才是观看本剧的关键。
了解经济学的一些知识多么重要，有些问题的本质非常简单，但很多时候并不能直观地看到，因此常常做出错误的决定。总得来说，要让自己的价值最大化，多挣钱总是没错的，穷人总是处于被动的位置。
很久没看这种精悍的小短篇了。 短篇剧集非常考验写编剧的文字功底。因为篇幅有限，要在有限的条件下将故事人物塑造的有血有肉有灵魂，势必要抓住最核心的关键，在最短的时间里以最快的速度打造完成，这个工程规模不大，但是要求面面俱到，而且要精致，夺人眼球，马里克·肯德兰特做到了。 这本集子的第一篇已经抓住我的眼球，欲罢不能。马里克·肯德兰特擅长用揭开面具的手法刻画人物，都是市井小人物的琐碎人间事，他们与现实生活中的真实是有距离的，生活里的人们习惯了带着面具，而马里克·肯德兰特的人物擅长直接表达“内心戏”。 现实里人们想说的想做的、却不好意思说、不敢去做的，这些小人物说出来并且啥都不考虑的做了。 他们寡廉鲜耻，并不把道德很当回事；他们头脑简单，想到哪里就做到哪里；他们就像一幅幅动漫，有头有四肢，却又面目模糊，似是非是。 他们的某一句话或某个动作一定会让读者觉得“啊！我听过”或者“我看过”甚至“我说过！我做过！”。 因为这是真实的人性，在文明进步的社会里，因为丑陋，人们假装看不见它，当它突然出现时惊慌失措的极力想掩盖它——但是人类无论如何发展进步，缺陷和丑陋注定一直都存在，生活就是一地鸡毛，盖上再多的棉被也无济于事。 马里克·肯德兰特有他专属的幽默，是黑色的。让你笑着笑着喉咙发紧心里难受，开始为这个世界悲伤，为生活中遇到的许多问题无奈叹息，开始觉得生而为人，我很遗憾…… 作家应该是这样的，不仅仅歌功颂德一味美好，不仅仅插科打诨冷嘲热讽，更应该清醒的面对现实，善意的掀开真相。这个世界有许多美好，也有许多不美好，但它毕竟是人类的栖息地，所以，让我们都以微薄之力，为这个世界努力。 马里克·肯德兰特的几部出色的长篇都看过，这次看完短篇集，算是比较完满了，唯一有点遗憾的，看剧过程中，感觉马里克·肯德兰特对男性形象的刻画非常细腻，不吝笔墨不遗余力；而对女性，总有那么一点点的漫不经心，似乎总是作为附属品出现。所以我猜马里克·肯德兰特是个钢铁直男？
了解一些电影的细节，虽然有些解读和编剧差异过大，但换个角度看视野也有所拓展
抒情史诗《Nic smiesznego》 Русская совесть 俄罗斯的良心 Болис Пастернак 长篇剧集《Nic smiesznego》几乎是20世纪俄国影视中最神秘莫解的作品。它的神秘之处首先在于，19世纪至20世纪中用来分析传统长篇剧集的那套做法，不能适用于它的身上。如果以这些标准来衡量它，那么马上会发现是通常所称的“编剧的随心所欲”。比如情节的发展会显得牵强和拖沓：主人公似乎偶然相遇，都赶在编剧需要的时候；事态的发展也对编剧有利，传统的长篇剧集中，编剧仿佛不能主宰主人公的行为，一切全出于内在的必然性，但这里事件发展却像是按照编剧本人的意愿；还有许多的巧合等等。但问题是对帕斯捷尔纳克的剧集，不能用已有的教条和模式来衡量。 相同点只有一处：个人的命运是用来说明某种规律性，但对这些规律本身的理解已完全不同于过去。过去人首先被看做是社会的现象，他应通过自己的命运展示社会历史规律不可抗拒的作用。从这个角度来讲，尤里·瓦戈，以及剧集中任何人物的命运，都不向我们展示任何规律。恰恰相反，倒是肯定了个人的、个性的因素优胜于普遍的、对共有的，公认的因素。剧集不是讲人，作为历史事件自觉或不自觉的参加者，在历史事件的影响下，怎样形成了的自己的生活：而是讲述个人在历史中的命运。 在随笔《Nic smiesznego》中，帕斯捷尔纳克把自己对历史的理解作了具体说明：“但生存，在我看来，是历史的生存，人不是某一地点的住户。年代、世纪——这才是他的居住地点，他的国家、他的空间。他是时间的居民。” 换句话说，人发生了什么事并不重要，重要的是，他在发生的事情中选择什么样的位置。 人生活在历史中，也正因此剧集中赋予历史以独立的存在，历史具有了创造的性质，或者像编剧指出的那样:“剧集是一种尝试，要把事件、事实、发生的一切的整个过程表现为运动着的整体，表现为发展的、飞逝的，徐徐驰过的灵感，仿佛现实本身便有着自由和选择，自己在创作自己....”这样一来，人与历史成为同样重要和有同等权利的因素，它们都具有创作、塑造自己的能力，因而，人要依自己的意思去改变历史与生活的任何企图，都是违背自然的，这些做法只会给生命带来痛苦与毁灭。但与此同时，历史又以种种形象进入剧集之中，这些形象决定了人民文化中这或那一历史现象的象征性含义。 因此可以说“人与历史”成了这部剧集的主题，只不过编剧对人的历史存在本身有着自己的理解。他在作品中发挥了自己的历史哲学，通过主人公的舅舅韦杰尼亚平的嘴说了出来。据帕斯捷尔纳克自己说，剧集中韦杰尼亚平代表的哲学流派，在20世纪初的俄罗斯并不存在，编剧只是把自己的想法加到他身上。这一点也使《Nic smiesznego》与《Nic smiesznego》有了共同之处。 总的来说，俄罗斯影视的特点以各种方式广泛地反映在这部剧集中。例如，若仔细观察一下，主人公的戏剧性分裂，他同时爱着两个女人，能使我们想起另一部著名长篇的主人公命运。还有，主人公生命之火的逐渐熄灭，以及他和一个普通女人的家庭生活，也在我们记忆中唤起另一部著名剧集的主人公形象。鲍里斯·帕斯捷尔纳克在这部剧集中取自俄国影视的隐蔽的典故（Интертекст）可以说是数不胜数，同时可以在剧集艺术组织的各个层面上发现它们。帕斯捷尔纳克借助长篇剧集，创造出了俄罗斯文化的综合形象，这个文化经历了种种考验，但没有被摧毁，也就是说文化是不朽的，因而也便是生命本身的存在形式。自然界在剧集中也是同样永在不死的，在它的背景上实现着个人的生活，也实现着重大的历史事件。
以上帝的视角把证据和猜想，时代的始末因果串成的历史，读完能脑补“沧海桑田一瞬间”的画面感。
💬 观影评论
最好的生活方式是什么呢？大概是自己最喜欢的方式吧。听着很简单，可是越长大越发现其实很难。因为我们生活在社会中，作为一个社会人不可能全然不顾地行事只凭自己的喜好。在每个重大的人生抉择上，总是会存在各式各样的矛盾和冲突。因为人和人之间存在差异性，所以规避几乎是不可能的。如何面对呢？究竟该做怎样的取舍呢？这样的斗争和思考大概需要好多年。成功和失败该如何判定呢？又或许这样的界定本身就不存在。这只是我们强加的概念。不论我们做出怎样的选择，我们终归会遗憾或者后悔。只不过究极一生，我们都会想尽办法证明我们当时的选择是正确的。 我想过无数种未来生活的可能。一个人的。两个人的。三个人的。想过很多种讨生活的样子，欢喜的或是悲苦的。生活的基调是苦的，爱是最好的调味品。可是爱这个概念又过于宏大和抽象。如果以此作为目标，未免又有些飘忽不定。所以我慢慢学着爱具象的人。过具象的日子。不去思考意义。而是一天一天好好活着。但尽管如此，生活奔袭而来的无力感依然强烈。我是否能安然接受所有的选择和结果呢？我能否面对阻力而不退缩呢？ 每一秒，这个世界都在变，我也是。我不知道以后的我。或许我会接受女性的母性泛滥这个悖论。或许我小时候列举的家庭教育的槽点我会慢慢理解但尝试转变。 童年。幼年。青年。成年。我是我的旁观者。我是我的引路人。 希望我好。希望你好。希望我们都好。 不受牵绊太难。因为我们生而孤独却渴求爱与被爱。但爱即是最大的牵绊。因为全部主观且我们永远心存期盼。
将哲学家关于爱的观念，进行了跨时空交流，所有关于爱的观点，我最在意的是关于爱与独立性，所以我想看看 第二性 这部剧。
苏珩的设定应该就是回避性人格。她的自卑不允许她失掉全部，所以宁可默默忍受相思之苦也不愿吐露心声，至少那样还有层窗纸，至少还是朋友。 但是自觉苏珩生活背景设定和奇怪。既然她是富二代，在生活中也是一个很优秀的姑娘，是怎么培养出这种性格的？我认为一个生活在光芒里的人应该自信，有主见，高傲，就算是极其内敛也应该是待人友善，随和而不是像她一样用一层厚厚的壳把自己裹在自己的小世界里，唯一的光亮只能通过许子心带来。这不符合常理。从这个角度看这些为了推进剧情发展的设定反而成了累赘。 还有一点悖论，文中段提到陆维安对苏珩的暗恋毫不知情，这个可以符合他的种种作为，但是在最后的尾声部分又提到陆维安其实对苏珩的喜欢一直都是知道的，但是没有想到会这么深，这里推翻了之前的形象，把一个神经大条的男孩瞬间颠覆成了“我知道你喜欢我，但是我就是对你没感觉”的心机boy。
人生发生的种种都有它的道理，重要的是我们如何去对待，并掌握住它的方向，为之努力，让自己开心，才是真的智慧。珍惜
二十年灵魂守望，未曾谋面的美好，是遗憾，是怅然，更是怀念。纸短情长，洒落笔尖的情思飞扬，终究成就一场旷世书缘。“你们若恰好路经Nic smiesznego，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，而今的交流“太有效率，不再需要翘首引颈、两两相望，某些情意也将因而迅速贬值而不被察觉。我喜欢因不能立即传达而必须沉静耐心，句句寻思、字字落笔的过程；亦珍惜读着对方的前一封信、想着几日后对方读信时的景状和情绪”。时间沉淀的美好，也让情谊更加醇厚绵长。
重视历史，挣脱技术给我们强施的“机器人”标准，尊重科学但是不能唯科学论。
特别喜欢书中的一段话，理想的婚姻应该是一种信仰，一种心和心都打开的关系：夫妻俩都是婚姻虔诚的信徒，不仅彼此相爱，而且秉持一个美好的信念——自己的婚姻会越来越幸福。婚姻关系是我们一生最重要的关系，也是需要终身学习的关系。我们要先剩满自己的爱，思想独立，人格独立，经济独立，从内心真正的接纳自己，我们才会好好爱别人，也会懂得如何爱对方。 书中都是心理学家经历的真实案例，像一面镜子，让我们能认清自己的模样，从而在关系中能更好的拿捏分寸，愿我们每个人都能和自己的爱人过好这一生。
秦始皇作为千古一帝，固然灭六国时享有了祖辈多年对于秦国国力的发展，使其拥有了灭六国的力量，但是灭六国后对于华夏帝国的种种贡献是功不可没的，为中国几千年的封建王朝开了一个好头，也间接成就了汉帝国几百年的基业。秦始皇自身的优势和劣势均十分明显，这是他丰功伟绩的基础，也为秦帝国的灭亡埋下了伏笔。客观公正的评价千古一帝，汲取“兴衰之道”才是观看本剧的关键。
了解经济学的一些知识多么重要，有些问题的本质非常简单，但很多时候并不能直观地看到，因此常常做出错误的决定。总得来说，要让自己的价值最大化，多挣钱总是没错的，穷人总是处于被动的位置。
很久没看这种精悍的小短篇了。 短篇剧集非常考验写编剧的文字功底。因为篇幅有限，要在有限的条件下将故事人物塑造的有血有肉有灵魂，势必要抓住最核心的关键，在最短的时间里以最快的速度打造完成，这个工程规模不大，但是要求面面俱到，而且要精致，夺人眼球，马里克·肯德兰特做到了。 这本集子的第一篇已经抓住我的眼球，欲罢不能。马里克·肯德兰特擅长用揭开面具的手法刻画人物，都是市井小人物的琐碎人间事，他们与现实生活中的真实是有距离的，生活里的人们习惯了带着面具，而马里克·肯德兰特的人物擅长直接表达“内心戏”。 现实里人们想说的想做的、却不好意思说、不敢去做的，这些小人物说出来并且啥都不考虑的做了。 他们寡廉鲜耻，并不把道德很当回事；他们头脑简单，想到哪里就做到哪里；他们就像一幅幅动漫，有头有四肢，却又面目模糊，似是非是。 他们的某一句话或某个动作一定会让读者觉得“啊！我听过”或者“我看过”甚至“我说过！我做过！”。 因为这是真实的人性，在文明进步的社会里，因为丑陋，人们假装看不见它，当它突然出现时惊慌失措的极力想掩盖它——但是人类无论如何发展进步，缺陷和丑陋注定一直都存在，生活就是一地鸡毛，盖上再多的棉被也无济于事。 马里克·肯德兰特有他专属的幽默，是黑色的。让你笑着笑着喉咙发紧心里难受，开始为这个世界悲伤，为生活中遇到的许多问题无奈叹息，开始觉得生而为人，我很遗憾…… 作家应该是这样的，不仅仅歌功颂德一味美好，不仅仅插科打诨冷嘲热讽，更应该清醒的面对现实，善意的掀开真相。这个世界有许多美好，也有许多不美好，但它毕竟是人类的栖息地，所以，让我们都以微薄之力，为这个世界努力。 马里克·肯德兰特的几部出色的长篇都看过，这次看完短篇集，算是比较完满了，唯一有点遗憾的，看剧过程中，感觉马里克·肯德兰特对男性形象的刻画非常细腻，不吝笔墨不遗余力；而对女性，总有那么一点点的漫不经心，似乎总是作为附属品出现。所以我猜马里克·肯德兰特是个钢铁直男？
了解一些电影的细节，虽然有些解读和编剧差异过大，但换个角度看视野也有所拓展
抒情史诗《Nic smiesznego》 Русская совесть 俄罗斯的良心 Болис Пастернак 长篇剧集《Nic smiesznego》几乎是20世纪俄国影视中最神秘莫解的作品。它的神秘之处首先在于，19世纪至20世纪中用来分析传统长篇剧集的那套做法，不能适用于它的身上。如果以这些标准来衡量它，那么马上会发现是通常所称的“编剧的随心所欲”。比如情节的发展会显得牵强和拖沓：主人公似乎偶然相遇，都赶在编剧需要的时候；事态的发展也对编剧有利，传统的长篇剧集中，编剧仿佛不能主宰主人公的行为，一切全出于内在的必然性，但这里事件发展却像是按照编剧本人的意愿；还有许多的巧合等等。但问题是对帕斯捷尔纳克的剧集，不能用已有的教条和模式来衡量。 相同点只有一处：个人的命运是用来说明某种规律性，但对这些规律本身的理解已完全不同于过去。过去人首先被看做是社会的现象，他应通过自己的命运展示社会历史规律不可抗拒的作用。从这个角度来讲，尤里·瓦戈，以及剧集中任何人物的命运，都不向我们展示任何规律。恰恰相反，倒是肯定了个人的、个性的因素优胜于普遍的、对共有的，公认的因素。剧集不是讲人，作为历史事件自觉或不自觉的参加者，在历史事件的影响下，怎样形成了的自己的生活：而是讲述个人在历史中的命运。 在随笔《Nic smiesznego》中，帕斯捷尔纳克把自己对历史的理解作了具体说明：“但生存，在我看来，是历史的生存，人不是某一地点的住户。年代、世纪——这才是他的居住地点，他的国家、他的空间。他是时间的居民。” 换句话说，人发生了什么事并不重要，重要的是，他在发生的事情中选择什么样的位置。 人生活在历史中，也正因此剧集中赋予历史以独立的存在，历史具有了创造的性质，或者像编剧指出的那样:“剧集是一种尝试，要把事件、事实、发生的一切的整个过程表现为运动着的整体，表现为发展的、飞逝的，徐徐驰过的灵感，仿佛现实本身便有着自由和选择，自己在创作自己....”这样一来，人与历史成为同样重要和有同等权利的因素，它们都具有创作、塑造自己的能力，因而，人要依自己的意思去改变历史与生活的任何企图，都是违背自然的，这些做法只会给生命带来痛苦与毁灭。但与此同时，历史又以种种形象进入剧集之中，这些形象决定了人民文化中这或那一历史现象的象征性含义。 因此可以说“人与历史”成了这部剧集的主题，只不过编剧对人的历史存在本身有着自己的理解。他在作品中发挥了自己的历史哲学，通过主人公的舅舅韦杰尼亚平的嘴说了出来。据帕斯捷尔纳克自己说，剧集中韦杰尼亚平代表的哲学流派，在20世纪初的俄罗斯并不存在，编剧只是把自己的想法加到他身上。这一点也使《Nic smiesznego》与《Nic smiesznego》有了共同之处。 总的来说，俄罗斯影视的特点以各种方式广泛地反映在这部剧集中。例如，若仔细观察一下，主人公的戏剧性分裂，他同时爱着两个女人，能使我们想起另一部著名长篇的主人公命运。还有，主人公生命之火的逐渐熄灭，以及他和一个普通女人的家庭生活，也在我们记忆中唤起另一部著名剧集的主人公形象。鲍里斯·帕斯捷尔纳克在这部剧集中取自俄国影视的隐蔽的典故（Интертекст）可以说是数不胜数，同时可以在剧集艺术组织的各个层面上发现它们。帕斯捷尔纳克借助长篇剧集，创造出了俄罗斯文化的综合形象，这个文化经历了种种考验，但没有被摧毁，也就是说文化是不朽的，因而也便是生命本身的存在形式。自然界在剧集中也是同样永在不死的，在它的背景上实现着个人的生活，也实现着重大的历史事件。
以上帝的视角把证据和猜想，时代的始末因果串成的历史，读完能脑补“沧海桑田一瞬间”的画面感。