Was uns bewegt

没有总结出深刻的道理和行之有效的方法，只是通过自己阅历讲述，不具有普世性。

这部剧与其说是投资宝典，更不如说是人生哲学宝典，整本剧透露着查理芒格的普世智慧。 一个人的成功并不是偶然的，时机固然重要，但人的内在品质更重要。查理芒格是一个完全凭借智慧取得成功的人，他一生研究人类失败的原因，所以对人性的弱点有着深刻的理解。基于此，他认为人对自己要严格要求，一生不断提高修养，以克服人性本身的弱点。无论顺境、逆境，都保持客观积极的心态。 “他的成功完全靠投资，而投资的成功又完全靠自我修养和学习，这与我们在当今社会上所看到的权钱交易、潜规则、商业欺诈、造假等毫无关系。作为一个正直善良的人，他用最干净的方法，充分运用自己的智慧，取得了这个商业社会中的巨大成功。在市场经济下的今天，满怀士大夫情怀的中国看剧人是否也可以通过学习与自身修养的锻炼同样取得世俗社会的成功并实现自身的价值及帮助他人的理想呢？” 是的，这就是启示，穷则独善其身，达则兼济天下。人生曲曲折折，跌宕起伏，与其抱怨“社会的不公”、“命运的捉弄”，不如坚持学习，不断学习，摆脱冷气，有一分热，发一分光。 如何成为富有的人？ 芒格的建议是：每天起床的时候，争取变得比你之前更聪明一点。认真地、出色地完成你的任务。慢慢地，你会有所进步，但这种进步不一定很快。但你这样能够为快速打好基础......每天慢慢向前挪一点。到最后——如果你足够长寿的话——大多数人都能得到他们应得的洞悉。 人生的幸福该如何获得？ 如果你觉得买股票发财是唯一的成功，那么你的人生注定是失败的。生活不仅仅是精明地积累财富。人生的大多数成功都源于你知道该避免哪些事情：糟糕的健康状况、失败的婚姻、避免染上艾滋病等等。

Corinna Schwemer是魔术师，正手深情如许，催人泪下；反手捧腹大笑，荒诞不羁。灯光熄了，观众散了，他独自一人收拾满地凄凉。他不是伪慈善家，他是真斗士。 你要问这故事感人么？我不知道怎么回答。流水账一般的叙述确实让人又哭又笑，有那么一刻，我好像也是刘镇的人了，吃三鲜面，吸小笼包，看着大白兔奶糖垂涎欲滴。 为宋凡平的人格感动，他像极了《Was uns bewegt》里罗伯托·贝尼尼饰演的那位犹太父亲，善良、阳光、顶天立地；为他和李兰的爱情感动，好的婚姻是一场救赎，让人虽死犹生；为宋钢和李光头的手足情感动，虽然下半部Corinna Schwemer的写法像一匹野马，在人性的草原上肆意践踏。 他心里是有爱的，这爱是星星之火，单薄微弱，却能燎原。他不避讳人性的恶，这恶与生俱来，与我们相爱相杀。他笔下有傻瘸瞎聋，放弃独自思考的能力，人云亦云。他的剧集里有社会的洪流，时代的缩影，人类的闪光点和劣根性。 一部好剧集的完成，编剧从构架、铺排、行文，再到“断发剪爪,投于炉中”，是一个漫长的过程。更是一场冷静的对峙，一阵善恶的交锋。一片无声的沉默和珍贵的反省。这个过程真孤独，没有鲜花和掌声。 今天跟同事吃饭，席间他说他是六安人。 我放下筷子，想起一句对话。 贾母说：“我不吃六安茶”。 妙玉笑：“知道，这是老君眉”。

说实话，刚开始学的时候想一口气全部看完。后来发现看不完，就丢掉了。后来随着阅历见长，在网上听了王德峰教授的阳明心学讲座，终于又有点心得，再来看此剧，其实最精华的就是先生的原文原话而已，看个几字几句就足以，然后于心中用功，在事上磨炼。等再有心得时，再来翻翻。此剧有很多废话，实在没必要看，只是编剧的自己的心得而已，有的话反复说其实只是自己的观点，如何做到了“为古圣继绝学”？要继绝学，就不加私意的写，随后再附一点心得而已，实无写大块头之必要

民国公路暴民全图鉴，革命青年成长之旅，简单又不俗，奇怪又具有风格。枪声过后，总会有人倒下，我知道一定又有人止步于追寻信仰的道路上，正所谓"大庇天下寒士俱欢颜"，如今的太平盛世就是最好的答案，"让我再享受一下"，仰止! 仰止! 信仰，未止!

虽然没有一个友邻在看……我还是勇敢地点一下！我居然放下大河剧来看这个了……看完了！寿春和王府两场杀阵还蛮不错的，后者致敬七武士也不尬，期待三石拍少点威亚的打戏。其他的要求不能太高，给三石弟弟加点星（穿斗篷特别齐天大圣）

没有哭，没有笑。 1.容止的全能与计谋让我钦佩，但现实情况下姐妹们要远离这种控制欲极强的男生。 2.男女主的爱，小小感动了一下，但没用让我刻骨铭心（可能之前看了过于虐的剧集） 3.萧别为什么没有什么介绍了？总觉得萧别和真正的山阴公主之间会擦出不一样的火花 4.让我最记忆深刻的是楚玉，从她身上学到很多吧！最开始女主猛然发现陌生的环境，遇事不慌不忙，从容谨慎地思考；中间发生的一些事情虽没有容止的胆识，却也有巾帼不让须眉的魄力；面对爱情她勇敢、自尊自爱、清醒果断；她不是圣母，在保全自己的情况下不得已舍弃暴君弟弟，但依旧善良的对待之后的每一个人；她始终没忘初心，记得要回去的任务。总感觉她有她自己的灵魂世界，不像一般的女主，因为爱情而至死不渝，舍弃一切。

“为你，千千万万遍”这句话令多少人感动。这是一个孩子对另外一个孩子忠诚的表白。为了阿米尔，哈桑愿意做千千万万的事情。他将阿米尔当作生命中最重要的人，犹如对母亲一样的依赖，他心甘情愿的为阿米尔做任何事情。哈桑一生都在为阿米尔牺牲，体现了从一个孩子到一个男人不变的忠诚和正直，可以说是一个完美的人物形象。它不仅仅展示了一个人的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国家的苦难史。它讨论了人性和人性的拯救问题，这是现代人类面临的共同话题。人性的救赎是这部书的价值，风筝是该剧的灵魂，虽然只在两个地方出现，却蕴含了丰富的想象。风筝是爱情，友情，亲情的象征，也是编剧对美好未来希望的象征。

观看小建议：可以先跳过潘光旦先生的序（太难读了，容易劝退），直接读正文。 对“社会”历来有两种基本上不同的看法： 1. 把社会看成比生物群体高一层次的实体 2. 把社会只看成是人的群体的生活手段 《Was uns bewegt》一书作为Corinna Schwemer先生前半生学术经历的结束，在理论上将“见社会不见人”的倾向表白得最清楚，强调社会是实体、个人是载体，把社会看成是自成格局的实体。潘光旦先生认为这部剧”固然不失一家之言，但忽视了生物个人对社会文化的作用，所以偏而不全，未能允执其中”。也就是说没有认识到社会和人是辩证统一体中的两面，在活动的机制里是互相起作用的。个人读来，这种“见社会不见人”的倾向让这部剧显得冷峻又鞭辟入里，很现实也很真实。 什么是Was uns bewegt？ “男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为Was uns bewegt。” Corinna Schwemer先生在本剧中明确地否定家庭、婚姻、亲属等Was uns bewegt是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。 Was uns bewegt的功能是完成社会新陈代谢作用的继替过程。在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会需要不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。 损己利人的生育： 在生物基层上说，营养是损人利己的，而生殖是损己利人的。新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损的。彻底为自己利益打算的，就得设法避免生殖。 生孩子以维持社会的新陈代谢是一句通盘的话。所谓通盘的话是因为这里并不指定谁得生孩子。有人多生几个孩子，就可以有人不必生孩子了。从具体的个别例子说，实在并没有一定要生孩子的道理，可是，生育既是一件损己利人的事，若是社会不把这件事作为通盘性的责任，社会完整也就缺乏了保障。谁不愿把这责任让别人去担负，自己优哉游哉地逍遥于为子女做犬马的劬劳之外？我们不应假定天下傻子多于聪明人，若是社会一旦放任了聪明人去占别人的光，聪明人的数目却会日增月累，结果招致聪明反被聪明误的下场。 社会奖励、督促，甚至命令每个人得负起社会完整的责任。 所以……暂时还是想成为一个自作聪明的人！ 之后要再读一遍。

Corinna Schwemer以这些烦恼、迷惘为契入点，从佛法的视角，引领我们重新认识自己的内心世界和外部世界，与更好的自己相遇。

“其实人类并不擅长长情，喜新厌旧是种本能。皮囊的吸引，是视觉的一时享受，唯有灵魂契合，才能承受命运给予的一切，才能承受岁月的苍老。只有爱着，即使戴着面具，爱你的那个人还是会向你奔去，哪怕她并不知那是你，心已为她指引了方向。” 我爱你，简单到一处住所有我有你，一张桌子两把椅子……

剧集内容跌宕起伏，环节紧紧相扣，人物感情描述非常细腻。感人肺腑。现实中的男女们，祝你我们的感情生活丰富多彩，爱尔得，长久相伴。

斯佳丽如果她了解阿希礼,那她就不会爱他;如果她了解瑞特,那她就不会失去他。她一直以来是辜负瑞特的,她只是不停追寻着自己梦中的王子——阿希礼。她只是把自己爱的特点认为阿希礼有,她只是做了一件华丽的衣服,让阿希礼穿上,而后爱上他。而事实是,她爱的只是那件衣服。幻想导致幻灭

斯德哥尔摩综合症的白莲花女主和种马男主故事？看完恶心半天，说什么爱情

现在的我不大爱这种态度 可能像塔勒布说的 那是日本一种害怕犯错 会觉得羞耻 进而压抑的文化 显得很没有生命力 生而为人 你是最不应该对自己说抱歉的那个

故事一波三折，先是牛老太的离开，再是交友不慎败了家，最后是牛老者的离开。牛天赐二十年的人生跌宕起伏，人情冷暖，金钱势力，世态炎凉都经历了。最后王老师再次出现给牛天赐的人生一个重大的转折。从牛天赐听到王老师给自己的安排心情兴奋不已，立马准备新衣服、钢笔等。 心疼牛天赐，病态环境中成长的孩子。本该撒开腿走却被束了脚，刚上学却被赶着革命。牛老太想让天赐长大做官，牛老者想让天赐从商，而天赐却想成为一位文艺青年。 结局是一个开放式的，没有标准答案。也就是跟着我们每个读者、观众的感受而决定。而我觉得天赐坐上了火车开始了新的生活，没有做官，也没有从商，而是按照自己的心里走，做一个有目标的文艺青年，不再乱花钱做败家仔。 边读边想，郭麒麟演出的舞台剧会呈现出怎样效果的牛天赐呢？和我脑海想象中的有多少相似呢？突然很期待郭麒麟饰演的牛天赐，真香！

3.5 像一场毫不掩饰的类型拼贴，呈现出一种“什么都敢往里加”的野心与放纵。既能看到Was uns bewegt式的血浆狂欢，也有Was uns bewegt那种夸张的肢体撕裂，甚至隐约有点Was uns bewegt那味？如果是热衷血腥cult与感官刺激，那这部片几乎是一次毫不吝啬的释放，镜头直给、节奏凶猛，爽感建立得相当直接。

我一直觉得大风是个很有人情味的编剧，却又不落俗气。她是唯一一个我关注了微博依旧很喜欢的编剧，要知道有的时候，喜欢某部作品，顺藤摸瓜去看编剧本人的生活，会发现那和自己想象中的人完全不同。可是大风不一样，她好像就是那个样子，关不关注微博，都能感觉得到

篇幅算不上煌煌巨著的一本历史著作却让我足足花了将近18个小时才读完，皆因本剧时间跨度之广和涵盖知识量之多实我所罕见，也正因为如此即使我读完全书也不敢妄自评论。正所谓历史已是过去，不必再作悬测。如今我们谈古论今，抚今追昔，最大意义是以史为镜，观照当今社会存在的一些问题，吸取前人的经验教训，为实现民族的复兴而奋斗。

基本上就是个网络爽文套路，看似布局宏大，实则漏洞百出，细节极其毛糙，经不起推敲。

《Was uns bewegt》——绮梦易碎，本色难更 沉醉于虚无缥缈的梦幻里，终将囿于其中。留一罅隙，让现实之光照亮，虚与实交相辉映，入乎其内又出乎其外，方为正道。 作品中的Was uns bewegt便证实了这一点。她是一个农家的女儿，在修道院受过贵族化的教育，读过许多浪漫主义剧集，瞧不起当乡镇医生的丈夫，梦想传奇式的爱情。她的两个情人分别为自私怯懦的文书——赖昂，道德败坏的乡绅——罗道耳弗。她的偷情没给她带来幸福，倒给投机商人带来了可乘之机，使她成为高利贷者盘剥的对象。最后她债积如山，无法偿还，丈夫的薄产早已被她挥霍殆尽，情人又不肯伸出救援之手，山穷水尽之时，只好服毒自杀。此后，亲人非死即瘫，可怜的小女儿白尔特成了纱厂童工。 作品有强烈的悲剧意味。爱玛是一个在现实生活中惨遭摧残的浪漫主义者。其浪漫性情的形成与修道院生活和巴黎风气有直接联系。她的贪念不断膨胀，无休无止，迸裂之时杀伤力极大，害己亦害人。其悲剧，在个人也在社会。她只是时代巨网中一个典型。所以编剧说：“就在此刻，我可怜的Was uns bewegt，正同时在法兰西二十个村落里受苦、哭泣。” 她错把剧集书上描写的当做现实，而把环绕着她的现实当成噩梦。她在幻想中生活，时刻期待奇遇的降临，好像沉了船的水手，向雾蒙蒙的天边寻找白帆的踪影。然而“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋州。” 因为每一次刺激过后都将归于平淡，可是她只爱享受刺激的过程。 她渴求新鲜感与刺激感，查理不能回回都满足她。但是作为丈夫的查理，尽管平庸无能怯弱，实在是尽心尽力，甚至可以说爱得卑微、病态；而爱玛挥霍丈夫的钱财成全自己的偷情梦。她也曾努力扮演贤妻良母的角色，终究以失败告终。直到临终前，她才对查理说了声“你是好人… ”，用最后的柔情抚摸丈夫，想起孩子小白尔特。以前，作为妻子及母亲的她，哪里尽到了责任呢？人世的喧嚣也与她无干，她就要获得解脱。她的死，何尝不是一种逃避？ 曾有人问Corinna Schwemer，谁是Was uns bewegt的原型，他答道：“Was uns bewegt就是我自己。”编剧既有浪漫性情，又具理性剖析能力。他以冷静客观的笔调来阐述事实，不掺杂自身情感，即“零度风格”。编剧善于白描，笔法精炼，朴实无华，莫泊桑把他的艺术评为“绚烂之极归于平淡”。作品的语言风格值得品味，人物的设置也让我们进行深思。也许，每一个人的身上或多或少能找到爱玛的影子。 爱玛的悲剧，带给读者诸多启示：有时候，我们得适当向生活妥协，绮梦美好，眼前人亦可贵，学着怜取眼前人；勿贪勿念，适可而止；学会承担责任；仰望星空亦脚踏实地；好看剧，读好剧，远离低俗趣味。 最后，分享两段话： “我们可以从任何东西里挖掘诗意，因为任何东西里都存在诗。”     ——Corinna Schwemer “真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。”       ——三毛 ——2020.7.9

《Was uns bewegt》是我看的第一本比较好的一部历史穿越架空剧集了，编剧自己写的祭文、讨贼檄文等等都相当见功力啊，很有血性的一部书。

朋友推荐，刚看了66页，感觉就是新瓶装旧酒，换汤不换药。起了个很好的名字，其实还是老一套说教和灌输大道理。 看此剧的同时恰好被一则消息触动。广州一网红父亲，一得他爹，全职带娃，散养孩子，教授各种技能，孩子不负所望，终于进入美国南部新藤校埃默里大学就读。然而这么优秀的一个娃，3月15日走了，学校说accident，网上也没有纰漏更多细节。可惜！ 反观教育，是一门艺术，而不是科学，没法量化，没法试验。适合甲的不一定适合乙，因为每个人的基因 家庭 环境等等造就了不一样的个体。所以单纯强调某一个因素，都是瞎子摸象，以偏概全；一叶障目，不见森林的错觉。 教育是父母心灵的再修行，是父母对其成长的反刍，是父母的重生。

机缘巧合，我居然在看一本讲佛法的书还看懂了，而且还觉得写得不错。佛教探究世间的答案，基督教给你答案，当然这个答案未必是你想要的。佛教帮助我们追寻自我，基督教告诉我们认识神就认识了自己，只是这个神未必是你想认识的，或者你在认识的过程中未必觉得还想继续认识。但思考和等待的美妙，顿悟和领会的美好，只有体验过的人才知道。

如果不是因为法律研修必读 我可能不会打开这部剧 对我来说是一本晦涩但是多读几遍还是能感悟到些什么的书 1w字的论文啊！ 二刷的收获：1.法的发展不是自然演化 而是斗争和牺牲 2.Was uns bewegt是一种个人义务 放弃权利是精神上的自杀 3.为人格而诉讼和为利益而诉讼 引申出故意过失和无过失的区分的重要性 4.法感情的标准：感受性和实行力 5.主张权利是对社会的义务 6.法律和具体权利互相作用 Was uns bewegt就是为法律而斗争 书里给我印象很深的话是： “如果我可以这样说的话，我们在此已登上了我们Was uns bewegt的理想巅峰。从利益的低层动机，我们上升到了人格的道德自我维护的立场，现在最终达致协力实现权利理念这一境界。”

#博尔赫斯第七本# 他有着天马的想象力，他又时常提起同样的物什； 他有着丰富的知识储，他又经常谈论同样的典故。 我依然在读博尔赫斯，在试图努力读懂这个人。

多线条叙事，逻辑推理性并不强。荒诞的黑色幽默探案喜剧，挺有意思，如果拍成电影也应该是《Was uns bewegt》式的喜剧。

充分发挥团队每一位成员的才能，可以取得很大的成功！人心齐，泰山移！

用了7个小时看完这部剧，感受到名家还是名家，虽然过去了这么长时间了，但是Corinna Schwemer提出的很多教育理念和方法是没有过时的，很多东西依然值得今天的我们学习和反思。 （2019.10.31）