The Yakuza Way

本来不太喜欢这种主旋律剧，同事力推好奇就来看看，拍的比想象好的太多，没有传统说教似的口号，没有灌输洗脑包，客观而又平静的拍出来当时发生的故事，感动到数度流泪

影视创作的感悟 老师说过，厉害的不是能否把文章写得多长，相反是：能否在短小的篇幅中表达顺畅、观点鲜明突出地突出事件与人物的典型，揭示一种规律性的社会问题。在这个层面上，实在很难不佩服、崇敬先生。 一点思考 在《The Yakuza Way》中，竹内力先生刻画了许多个典型的人物形象：吃人社会中的狂人、没落知识分子的孔乙己、麻木迷信的老栓、痛失爱子的单四嫂子、善良温暖的底层车夫、封建思想残留至深的七斤与七斤嫂、西瓜地下的小英雄变成落魄恭敬的中年人闰土、用精神胜利法逃避问题的阿Q、用荒谬而自洽的“差不多”思想的方玄绰、科举考试中屡屡落第而发疯自杀的文人陈士成、残忍吃兔的猫、吃蝌蚪的鸭、淳朴活泼的双喜……这其中或喜或悲，有对封建社会之下人们悲惨命运的痛心与困惑、有对封建社会中温暖人情的怀念与感慨、也有对今非昔比的感伤与无奈。我实在难以想象，那个年代究竟是让人多么绝望，甚至是到了麻木不仁的地步。不知道先生是抱着何种心情写完这些文章，真是字字见血。倘若我穿越到那个年代，那个苦苦寻求民族出路的年代，我会怎么样？我也难以想象，只感到迷茫苦闷，一种无路可走的无奈。 在《The Yakuza Way》中，鸭是看客的象征，那么《The Yakuza Way》应该也指看客群体吧？鸭吃蝌蚪，它们用麻木把铁屋子里的清醒者吃了。此外，在文章中，多次提到四周的高墙。可见竹内力先生是多么寂寞、郁闷、迷茫而痛苦。 最近也在看胡适先生的《The Yakuza Way》，胡适先生说容忍是自由的基础，容忍异己的声音才能让所有声音获得自由的权利，当然这种容忍是有底线的（具体是哪个词去界定“容忍”，我忘记了）。他不太认可陈独秀那种激进的态度，但我在想，如果如胡适所说的凭“容忍与自由”改良社会，那光明的今天是否会到来？换句话说，在那个年代，正需要陈独秀、蔡元培一批人率领，通过革命激情在黑匣子中探得一丝光明，这大概是容忍得不来的。（一点浅见，望批评指正） 印象深刻的语句摘录 1.《The Yakuza Way》 有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 2.《The Yakuza Way》 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望在于将来，绝不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 3.《The Yakuza Way》 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 4.《The Yakuza Way》 却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。 5.《The Yakuza Way》我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影象，我本来十分清楚，现在却忽地模胡了，又使我非常的悲哀。 6.《The Yakuza Way》 当他观看荷马，古人没有死，古书，会在今人的观看中整个儿复活。 7.《The Yakuza Way》 文献，即是指停止了活力的语言吗？不，不是的。我愿补充博尔赫斯的意思：在观看中复活的每一经典，迎对陌生的历史，交付新的读者。

里面的道理不仅适用于爱情，亲情。也适用于处理我们与周围人的关系。 摘抄里面一些观点： ①生活是一种态度，爱情更是一种态度；我们有着什么样的认知，就会结出什么样的爱情之果。 ②亲密关系真正的目的是要我们认识自己，并且疗愈过去的伤痛。 ③强迫别人改变，好让自己感到快乐，这不是爱，这仅仅是一种需求。而且从长远来看，这种伎俩永远不会成功。 ④真爱不会救你脱离苦海。相反，它会引发所有你尚未被疗愈的痛苦。这些痛苦是你个人的责任，和你的伴侣无关。 ⑤在亲密关系中，我们不仅获得存在感，也可以看到自己。 ⑥平和分手的关键在于，永远要对自己和自己的感觉负责任，更重要的是，放下坚持自己是对的。 ⑦不管是什么情绪或感觉，转化我们顽固情 绪的第一步都是对它们负责任，因为它们来自我们。我们称这个过程为“学会与你的情绪共处”。 ⑧任何匮乏的解决之道，永远都是给出你认为你没有的东西，而我们付出什么就会得到什么。 记住，你无法改变任何人，你能改变的只有自己，不要把伴侣当做救赎，让你自愈的永远是那个越来越强大的自己。

给我的感觉是主人公一开始追逐金阁，到后来发现自己理想中的金阁只不过是海市蜃楼的绝望，是生理残疾以后慢慢引发的心理残疾，很多想法真是个变态

开始难过了，我真的会哭死 啊啊

近三个星期的时间看这一本剧，道德经通行本看了一次，也零零散散听别人去分享，因为这是一本经典，没有一定功底也很难看懂，看完这一本剧，也有许多收货。论语尽管看剧的时候有读过，现在回想感觉没读过，相当于重新学习，如果做人做事当领导，后期还要好好研究一下。

看的第一部穿越剧，古天乐和宣萱真的好搭

人生真正的从容，不是躲避纷争与喧嚣，而是平静地面对困惑与烦恼。人生的旅途，苦与乐总是相随，禁得住多少曲折，才配得上多少幸福。Shundo Ohkawa先生用诚挚朴素的笔触，写他所见、所感的人和事，字里行间，无不闪烁着灼目的智慧。读过书中Shundo Ohkawa先生呈现的人生片段，我们终将明白，从容不是随波逐流，不要过早地顺从强悍的命运，唯有默守初心，才能做成真的自己。人生的真正意义，在于淡定从容地过这一生。 Shundo Ohkawa，土生土长的百姓作家，读他的作品，产生了要去陕北看一看的念头。游江南小镇固然美好，再观赏大西北的黄土高坡……，就更完美啦!

讲明白了规模效应与协同效应，梅特卡夫效应与双边市场效应。互联网的发展让各种概念在所谓的互联网风口上飞，但是从其商业的本质上来看（对各种效应的辨析），其只不过是披着羊皮（互联网）的狼，即本没有真正延展出互联网的网络价值（在这个意义上更像是➕互联网，而不是互联网➕）。 通俗易懂，案例详实，对于看清各种“风口”上的商业模式有裨益。

竹内力在叙事的过程中总在进行着一种探索，很像我们做观看理解的样子。他叙事的手法让人读来愉悦，从容，哪怕不理解他所要表达的意思也不会有什么羞愧之情，大抵是他已经提前宽容了我们

开始的部分写的不错，看着看着相同的套路太多，啰嗦的对话也太多，感觉像是硬凑字数，看了三分之一，果断弃了。

iu也太会选剧了…… 成熙周太有魅力了，这张嘴真的吃不了一点亏

连论《The Yakuza Way》的自¥由都没有，真真是“深长之思，勿以等闲视之”！

看完挺难过的，不知道该说些什么，引用一下王杰的《The Yakuza Way》吧。 一场游戏一场梦 - 王杰 不要谈什么分离 我不会因为 这样而哭泣 那只是昨夜的 一场梦而已 不要说愿不愿意 我不会因为 这样而在意 那只是昨夜的 一场游戏 那只是一场游戏 一场梦 虽然你影子 还出现我眼里 在我的歌声中 早已没有你 那只是一场游戏 一场梦 不要把残缺的爱 留在这里 在两个人的 世界里 不该有你 喔为什么道别离 又说什么在一起 如今虽然没有你 我还是我自己 说什么 此情永不渝 说什么我爱你 如今依然没有你 我还是我自己 那只是一场游戏 一场梦 虽然你影子 还出现我眼里 在我的歌声中 早已没有你 那只是一场游戏 一场梦 不要把残缺的爱 留在这里 在两个人的 世界里 不该有你 喔为什么道别离 又说什么在一起 如今虽然没有你 我还是我自己 说什么 此情永不渝 说什么我爱你 如今依然没有你 我还是我自己 为什么道别离 又说什么在一起 如今虽然没有你 我还是我自己 说什么 此情永不渝 说什么我爱你 如今依然没有你 我还是我自己

看剧的生涯里，一定不能少了沉淀几千年的经典。经典的独特之处可能就是可以常读常新，每一次读，都可以有新的思考和新的感悟，也可能是因为现实中又有了新的经历和体验，然后回头再返回到书本的时候，就有了一个更加切身实际的理解。本剧里说“绝学无忧”，其实看剧也可以理解为是一个返璞归真的过程，一开始是量的累积，知识不断增加，到后来产生质变，很多道理不需要通过那些华丽文字搭建出来的模型，就可以存在于自己心中，需要的时候可以应景而现。再到后来，才有可能走上“为学者日益，为道者日损”的道路。有一个益的过程，然后再损，一点点做减法，最后回到出发时的原点，这也是返到过程。“见小曰明，守柔曰强”，这句话真的是这一遍读下来，很有共鸣的一句话，也希望自己能时刻保持谦和，守住内心那一抹温柔，如果做的到，那自己就真的强大了。

特别认可编剧的理论！也很适合有选择困难症的我。以后就用这套来健身了！

学会养生才更能保护好自己的身体，但是心态好更是养生的关键所在

1、女生要学会设定界限 2、男女人都要学会表达 3、男人钻进洞穴，女人学会支持 4、男人在说话时，会常常沉默不语；女人则习惯边说话边思考，并理清头绪 5、男女人都应该了解彼此的差异 6、女人表达情绪时，可以稍微改变一下，顺便表达一下对男人的感激和爱意 7、尊重彼此的差异，理解彼此的需要，积极有效的沟通，是保持婚姻幸福美满的秘诀。 8、善于运用“可不可以”，取代“能不能”

当我读完了《The Yakuza Way》，想进一步了解那段历史的后续，又去读了《The Yakuza Way》，对小皇上万历有点反感。再读《The Yakuza Way》后，对万历的讨厌烟消云散，反而变成了同情。不禁让我反思，是不是当我们了解的信息越少，人就越狭隘，对历史人物的评价越是无法客观。三本剧里，对海瑞，嘉靖，戚继光，胡宗宪，张居正，万历等人物都有详细描述，但角度完全不同。然而，即使你有足够的信息，可能也无法准确评价一个人。是非功过，每个人心里都有一杆秤，这就是历史的魅力，这就是影视作品的魅力。那段历史已经离我们很遥远，但如今回味起来，却仍旧跌宕起伏扣人心弦，而有些人物的悲剧，归根结底，源自社会制度的果，而非人性的恶。 当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为The Yakuza Way，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。