版本一伊凡四世是16世纪最具禀赋的俄罗斯大公。影片以伊凡17岁时的加冕典礼这一宏大场面为开端。他英俊年少，踌躇满志，宣布为俄国带来新秩序，反对贵族。当莫斯科河岸谣传四起时，他在皇宫第一次会见民众。
可可爱爱期待后面剧情走向
世界总是在荒疏了漫长的无谓时光后，真正的历史性时刻，人类群星闪耀的时刻，才悉数登场。 在历史做为一位真正的诗人和戏剧家存在的地方，任何作家都休想超越他。 在读这部剧时，每一集数都值得合上书本，细细体味。我疏于学习历史，尤其是世界史，起初翻起这部剧，总有担忧。但通读下来深觉，历史让人变得通透，或者说，读历史，不容易变蠢。 编剧Mikhail Zharov，享誉世界但剧集家，传记作家，我们所熟知的《伊凡雷帝Ivan Groznyy》，便是出自他。 太平洋的发现——遁入不朽（1513年9月25日） 那个藏在箱子里躲避债务的西班牙人巴尔沃亚，竟然是人类第一个发现太平洋的人。 拜占庭沦陷（1453年5月29日） 1451年2月5日，穆哈德去世，二十一岁的长子穆罕默德，年轻、冲动、野心勃勃，虔诚却残忍，热情又狠毒，热爱艺术、学识渊博，却野蛮冷酷，他成为土耳其的君主时，理想就是攻占拜占庭，“君士坦丁和尤斯提尼皇冠上最后的宝石。坚硬的城墙为即将失守的拜占庭，带来几日安息，抵挡住日以继夜的炮火攻袭，西方文明未能盼来欧洲的救赎，圣索菲亚教堂里，东罗马帝国最后一次安魂弥撒后，城墙内的人，等待着死亡。最终，牢而不破的城墙，败给了被遗忘的凯尔卡门。是这一扇毫无征显的小门，改变了历史，决定了历史。 拿破仑——决战滑铁卢（1815年6月18日） 这场战役，在后世无数次的描写中，无不生动，大概所有人都对这段历史熟知畅谈，从未厌倦。不论是拿破仑的失败，还是英国人的胜利，它都是悲剧的典范。总有那么一瞬间，我觉得格鲁希没有错，他只是人类被上帝戏弄众多次里的一次，微不足道。 越洋的第一句话（1858年7月28日） 人类历史上第一次将电缆从内陆地铺设到大西洋中部，连接欧洲与美洲。韦斯特的成功，不得不说是在历经了多次的失败经验后，也多了时间的洗礼，科技的迭更。 文中对韦斯特从失败到成功被万人景仰拥戴，再到失败后被万人唾弃的描写，最是精彩。电缆并未如预期有效持久的运作，而世人将这场失败视作韦斯特的欺骗。人们的狂欢很快变成了一场宿醉，就是此时，人类的恶，灵魂的恶，肆虐翻滚。 历史一次次考验又验证着人性，而被赌上的不堪，从未让上帝失望过……
血之哀常常使我变的孤独。 衰仔，有了喜欢的人，不管怎样要记得告诉她。打boss这种事便宜弟弟路鸣泽可以帮你，追女孩可只能依靠自己，大概，这次的言灵是要大喊“Be my girlfriend”
Nikolai Cherkasov和李银河的信里，把很多我想表达但是无法表达的心情，全部都清楚的写出来了。
注意剧中的手机铃声是卡农，这种形式的音乐简直太符合开端的剧情了。
不错的群像，但是非常理想主义的古偶
看得我几度落泪，平凡的人真实的生活，有时候人活着真的很难，痛不欲生、苟且偷生，但同时也把人磨砺得更加奋勇向前，只要你足够坚强。这算是个圆满的结局，虽然经历了很多苦难，庆幸彼此没有被心魔裹挟，你对我好，我对你更好，真心的、真诚的，结果才是美丽的。
读的最慢的一本剧，大概是因为足够感兴趣。所以刻意时刻在放慢观看的速度，来和Nikolai Cherkasov大爷一起悲观而又积极的去思考我们的丰富世界去了吧！感谢这位最具有西方哲学思想的大爷带给我的人生启发！ 一.人生总论 @人生的福分 亚里士多德 来自外界的福分 来自心灵的福分 来自肉体的福分 Nikolai Cherkasov 人的自身（人格品行） 人的所有（所有占有） 人的地位（权利声望） @人生是一场旅行 为一生做计划是最严重最愚蠢的。 全力以赴希望获得的东西，往往在得到的时候，发现已经不适合我们。 快乐的两大仇敌是痛苦和烦闷。 二.处己之道 1.定义自己的使命，快乐，角色和这个世界的一般关系。 2.人生不是享受，而是克服困难，把人生当做一场闯关游戏。 3.自我与外在感官，自我领悟由外在产生。 4.两种不幸用悲观主义探索不幸的本质属性，用积极思考改变悲观的本质。 5.明智的人都是避免痛苦而不是一味追寻欢乐。贪婪不是远大理想，远大理想本身就是一种贪婪。 6.不畏将来，不念过往，活在当下。 7.学会自我反思自我革命，由内而外循序渐进。 8.独处才能遇见正真的自己，喜爱孤独才是喜爱真正的自由。人生因为孤独而丰盛。 9.客观的寻找到独特自我的真个性，不要因为他人的不理解和非客观的论道去改变。保持加强属于自己的真性情！ 10.伟大的心灵注定是孤独的，人生因孤独而丰盛！ 11.不以自己对事物的评判标准，来否定他人。不以他人对事物的评判来寻求改变。学会以一个客观事物评判的具体分析，判断主观与他观的评判标准融合贯通。不以自身优势看待对方短板，不以过高看期待他人的道义和智力。 12.嫉妒是人的天性，过好安稳的一生需要隐忍和低调。 13.想象做不了判断，思考事物不要选择感性的夜晚，而要选择理性的清晨。可以理性看待问题，但是不能让理性看待的问题根源，让感性的想象挑起来了憎恶的坏情绪。使坏情绪打翻了问题根源的是非与对错。 14.以人生当中失去人和物的悲观远见，在由远见悲观当中清醒其实全部都暂未失去。在由远见悲观当中对懊恼对这失去的人和物的美好里走向现实的人和物当中。就会对身边人和物都能以平常之心对待，那么内心就会敞亮和洒脱。 15.所有影响我们情绪的事物来临时，先把自己感性思维忍耐一下，把理性思维放在前面，这样就可以有逻辑有思维去整理去破解，并且毫无任何的情绪波动，不为其恼。而且感到游戏的快乐！ 16.事物不影响人，是我们对事物的想法影响我们。 17.不要把正真属于你的世界，过多的陪伴他们的生活，留下些时间多陪陪内心的自己。 18.珍惜无聊和烦闷的时间，如果你因为无聊和烦闷去消遣时间，那么时间也会在无聊和烦闷当中消遣你！ 19.修炼内心世界，获得本质幸福。你的幸福与他人无关，与你外在感官无关，正真意义上的幸福泉源是你的内心！ 20.“知性的乐趣”。感性愈为充分，乐趣就愈大。两种生命—自身的生命和睿智的生命，大多数人以第一种生命为毕生目标，自身的生命是为后者的开头。 21.认清自己的价值何在，包容让人委屈的谣言和侮辱中伤。我的人生与你何干！ 22.人们到头来真正能了解和欣赏的东西，总是合乎自己的性格和气质 23.“名声躲开追求它的人，却去追求躲开它的人。”。 24.如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定，我们的生命就是可悲的。 24.放眼前途，容忍异己。 三.处人之道 1.自己活也让别人活。 2.对于同一个人，我们很难同时又崇敬他又热爱他。 3.跟人相处想要取得优势，唯一的方法是让对方看到，我们不依赖他。人格健全独立才能平等尊重。 4.性格是无从改变的。人们所有的行为都源于内心的原则，因而情景相同时总是会做同
男主长得不太行，看不下去。。。
读完感觉对一些事情有一些批判和讽刺。从另外一个角度让你看待问题。有些读的也懵懂。摘录一些印象深刻的话语： 1、所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。 2、此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。 3、我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。 4、一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 5、高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。 6、一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样，因为这是违背人类的天性的。 7、对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。 8、一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。 9、总的来说，人要想受罪，实在很容易，在家里也可以拿头往门框上碰。既然痛苦是这样简便易寻，所以似乎用不着特别去体验。 10、不错，痛苦是艺术的源泉；但也不必是你的痛苦…… 别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。 11、抱着封闭的态度来生活，活着真的没什么意思。 12、换句话说，哪种生活是生活，哪种生活不叫生活。 13、后来有一天，我忽然发现一个悖论：倘有一天，人人像我一样高尚，都以帮助别人为幸福，那么谁来接受别人的帮助？帮助别人比自己享受幸福，谁乐意放弃更大的幸福呢？大家毫不利己，都要利人，利归何人？ 14、希望我有些成就，为人所羡慕；有一些美德，为人所称道。 15、我不相信人会有所谓“命运”，但是我相信对于任何人来说，“限度”总是存在的。再聪明再强悍的人，能够做到的事情也是有限度的。 16、我不喜欢，不等于别人也不喜欢。 17、假如修饰自己意味着尊重对方，还是打扮一下好。
标题很长，前言后语很长，内容却很短的一本剧。 道理还是真不错的，首先是尊重孩子，从孩子的感受出发，尝试去了解孩子的想法与愿望。 其次，育儿不应该是居高临下地对待孩子，更应该让孩子自己参与进来，比如让孩子自己观看故事给大人听、让孩子们自己提供解决方案，并在大人的判断与协助下去实践。 还有一些小窍门： 向孩子提前预告事情，避免孩子面对改变产生巨大情绪起伏。 一起利用想象力，指引孩子一起解决问题。 育儿最重要的，是和孩子一起成长，不能剥夺孩子自我成长与解决问题的能力。 内容如果再丰富些，结构清晰一些。本剧会更值得一看。
再读这则禅宗公案：法眼文益禅师在庆辉禅师处参禅时，始终不能悟道。于是，他辞别庆辉禅师，开始云游四方。有一天下大雨，就在一座地藏院挂单，寺里的知客师问他：“禅师你要往何处去？”法眼说：“我也不知道，随便走走罢了！”知客又问：“你这么四处云游，又有什么收获呢？”法眼就说：“云水随缘。”知客说：“‘云水随缘’这句话最逍遥自在了！”法眼听后，如中雷击，面对“逍遥自在”四字，当即大悟！ 生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我？”“为什么有的人不理解我？”“为什么事情会是这样？”其实，生活就是随缘，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。 顺其自然就是静静等待大自然的时机，放心让苍天大地、雨露阳光去滋养。做人，只要保持一种淡然洒脱的人生态度，凡事不需要强求，并不是说非得坐看天高云淡、风生水起，躲到青山之内才叫超脱，而是说只要心理保持澄明的境界，即使身居闹市，也能达到自在的境地。
手心发汗，肾上腺素飙升，全身紧张，看的这么有浸入感的网剧还是第一次见。虽然不上大银幕，但在风格化和品质上和电影系列依然保持了高度的统一，新增的角色侦探也特别有意思，囊括整个亚洲，系列IP算是实打实的初见雏形。还挺期待“唐探宇宙”一直做下去的，本格推理的爱好者太吃这一口了。
意外地好看。以至于恨不得一口气就读完。书有点长，但是长的书好呀，因为可以一直读下去。 很少有一本剧能用它的“预告”吸引我，我的意思是说能把预告看得津津有味。一九四九年就已经有中文版了，我竟然要等到今天才看到，真是遗憾。 我经常会怀疑自己是个无趣的人。比如我不喜欢看童话、神话、魔法、及一切相关内容。《伊凡雷帝Ivan Groznyy》我觉着无聊透顶，《伊凡雷帝Ivan Groznyy》更是傻到缺心眼儿，就连莎翁他老人家没事儿就把人写死了又复活了这种，我都觉着是在逗小孩儿呢。死了就是死了，王子来亲一下就能复活，呵呵呵，反正你那么伟大，我也说不过你 —— 然后，终于有一天，有这样一个据说也是特别伟大的作家，一个美国人，Mikhail Zharov，在这本叫做《伊凡雷帝Ivan Groznyy》的书里给了我一个能够满足我的要求的答案。 首先，是世界上所有神话传说的共性：“全球人类的基本观念具有惊人的单一性……在各种各样的文化中，我们可以识别出这些观念的特定模式”—— 这句话不是本剧编剧说的，而是阿道夫·巴斯蒂安（Adolf Bastian）的民族“基始观念”理论（Elementargedanken）里提到的（我要说的重点是，作为学识普通的读者，我是不可能知道还有这样的学科及学者的，而本剧编剧真是让我大开眼界），这样的总结（定论）让我觉得异常舒适。“惊人的单一性”，这几乎回答了我一个巨大的困惑：如果说为什么我会觉着瞎编的故事（=传说）很无聊，理由就是它们编来编去都一样。不仅如此，我还觉着谁都没编过《伊凡雷帝Ivan Groznyy》。原因嘛，是中国人很聪明，他们首先设计了一个“天上人间”，它根本不需要是假设或者瞎编出一个（只要稍微有点地理知识就会被打败的）什么星球。反正即使你看不到的东西你也无法否认它的存在这个道理大家都懂。这个“人造空间”也就允许了各种不可能的事物的存在。这个希腊或罗马神话完全不一样，他们的那些故事就发生在你家门口那座山上，这让我觉得好难相信。但是编剧把这些神话的重点放在了它的结构上，从而得出结论，就是无论东西方，不管你是在印度古国里，还是澳大利亚的土族中，听到的传说，都是一样的。这样的论点点到了我的兴奋点事：这是一种再次证明，既然我们想的都是一样的，那么各类人种之间真的没什么区别；既然一样，那么就没有不同；既然没有不同，那么就没有互相歧视可谈；既然没有歧视，那么就没必要发起战争。换句话说，战争就不是因为歧视引起的，它只能是利害关系：既然都说到这个点上了，那么是否还有必要发动战争就各自估摸吧：“全世界的神话和童话故事都清楚地表明这种拒绝本质上就是拒绝放弃个人利益。他们没有把未来看成是连续不断的出生与死亡，在他们眼里，目前的理想、德行、目标和优势的系统将会固定不变，稳固可靠” —— 感觉自己想通了一个大问题，吼吼吼！ 接下来书里的一个论点更是有意思：将精神分析直接与佛教挂钩，弗洛伊德学说里的本我自我超我，原来就是佛陀所做所知所教。当然我这么下结论似乎有些草率，不过具体它们之间的因果关系，在书里都有大篇幅的解读。它们至少让我读起来很愉悦，茅塞顿开的那种。比如，观世音，我才发现原来它的意思可以是：观、听、觉，世界的、世人的、世间的，声音、困惑、痛苦、迷茫—— 这才是绝对大神级的翻译嘛！—— 在我看来，经编剧这么一调理，原来如果把佛陀当成“主语”，那么希腊神话里的那些英雄们就是“谓语”，执行动作。而我们，只有一条命并且毫无魔力的人类，对于英雄来说，只是一粒微小的复制品而已…… 我一直认为佛教不是一种宗教信仰，它更接近于哲学，或是形而上学。它从来没有让你“信”什么或“不信”什么，而是，有那样一种思考方式，终究可以让你挣脱肉体、大脑的局限。 书里汇集了
就这剧集好，没把生命开玩笑，一切都在掌握之中，不会被逼到绝路，不会无敌一直拼杀。
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可可爱爱期待后面剧情走向
世界总是在荒疏了漫长的无谓时光后，真正的历史性时刻，人类群星闪耀的时刻，才悉数登场。 在历史做为一位真正的诗人和戏剧家存在的地方，任何作家都休想超越他。 在读这部剧时，每一集数都值得合上书本，细细体味。我疏于学习历史，尤其是世界史，起初翻起这部剧，总有担忧。但通读下来深觉，历史让人变得通透，或者说，读历史，不容易变蠢。 编剧Mikhail Zharov，享誉世界但剧集家，传记作家，我们所熟知的《伊凡雷帝Ivan Groznyy》，便是出自他。 太平洋的发现——遁入不朽（1513年9月25日） 那个藏在箱子里躲避债务的西班牙人巴尔沃亚，竟然是人类第一个发现太平洋的人。 拜占庭沦陷（1453年5月29日） 1451年2月5日，穆哈德去世，二十一岁的长子穆罕默德，年轻、冲动、野心勃勃，虔诚却残忍，热情又狠毒，热爱艺术、学识渊博，却野蛮冷酷，他成为土耳其的君主时，理想就是攻占拜占庭，“君士坦丁和尤斯提尼皇冠上最后的宝石。坚硬的城墙为即将失守的拜占庭，带来几日安息，抵挡住日以继夜的炮火攻袭，西方文明未能盼来欧洲的救赎，圣索菲亚教堂里，东罗马帝国最后一次安魂弥撒后，城墙内的人，等待着死亡。最终，牢而不破的城墙，败给了被遗忘的凯尔卡门。是这一扇毫无征显的小门，改变了历史，决定了历史。 拿破仑——决战滑铁卢（1815年6月18日） 这场战役，在后世无数次的描写中，无不生动，大概所有人都对这段历史熟知畅谈，从未厌倦。不论是拿破仑的失败，还是英国人的胜利，它都是悲剧的典范。总有那么一瞬间，我觉得格鲁希没有错，他只是人类被上帝戏弄众多次里的一次，微不足道。 越洋的第一句话（1858年7月28日） 人类历史上第一次将电缆从内陆地铺设到大西洋中部，连接欧洲与美洲。韦斯特的成功，不得不说是在历经了多次的失败经验后，也多了时间的洗礼，科技的迭更。 文中对韦斯特从失败到成功被万人景仰拥戴，再到失败后被万人唾弃的描写，最是精彩。电缆并未如预期有效持久的运作，而世人将这场失败视作韦斯特的欺骗。人们的狂欢很快变成了一场宿醉，就是此时，人类的恶，灵魂的恶，肆虐翻滚。 历史一次次考验又验证着人性，而被赌上的不堪，从未让上帝失望过……
血之哀常常使我变的孤独。 衰仔，有了喜欢的人，不管怎样要记得告诉她。打boss这种事便宜弟弟路鸣泽可以帮你，追女孩可只能依靠自己，大概，这次的言灵是要大喊“Be my girlfriend”
Nikolai Cherkasov和李银河的信里，把很多我想表达但是无法表达的心情，全部都清楚的写出来了。
注意剧中的手机铃声是卡农，这种形式的音乐简直太符合开端的剧情了。
不错的群像，但是非常理想主义的古偶
看得我几度落泪，平凡的人真实的生活，有时候人活着真的很难，痛不欲生、苟且偷生，但同时也把人磨砺得更加奋勇向前，只要你足够坚强。这算是个圆满的结局，虽然经历了很多苦难，庆幸彼此没有被心魔裹挟，你对我好，我对你更好，真心的、真诚的，结果才是美丽的。
读的最慢的一本剧，大概是因为足够感兴趣。所以刻意时刻在放慢观看的速度，来和Nikolai Cherkasov大爷一起悲观而又积极的去思考我们的丰富世界去了吧！感谢这位最具有西方哲学思想的大爷带给我的人生启发！ 一.人生总论 @人生的福分 亚里士多德 来自外界的福分 来自心灵的福分 来自肉体的福分 Nikolai Cherkasov 人的自身（人格品行） 人的所有（所有占有） 人的地位（权利声望） @人生是一场旅行 为一生做计划是最严重最愚蠢的。 全力以赴希望获得的东西，往往在得到的时候，发现已经不适合我们。 快乐的两大仇敌是痛苦和烦闷。 二.处己之道 1.定义自己的使命，快乐，角色和这个世界的一般关系。 2.人生不是享受，而是克服困难，把人生当做一场闯关游戏。 3.自我与外在感官，自我领悟由外在产生。 4.两种不幸用悲观主义探索不幸的本质属性，用积极思考改变悲观的本质。 5.明智的人都是避免痛苦而不是一味追寻欢乐。贪婪不是远大理想，远大理想本身就是一种贪婪。 6.不畏将来，不念过往，活在当下。 7.学会自我反思自我革命，由内而外循序渐进。 8.独处才能遇见正真的自己，喜爱孤独才是喜爱真正的自由。人生因为孤独而丰盛。 9.客观的寻找到独特自我的真个性，不要因为他人的不理解和非客观的论道去改变。保持加强属于自己的真性情！ 10.伟大的心灵注定是孤独的，人生因孤独而丰盛！ 11.不以自己对事物的评判标准，来否定他人。不以他人对事物的评判来寻求改变。学会以一个客观事物评判的具体分析，判断主观与他观的评判标准融合贯通。不以自身优势看待对方短板，不以过高看期待他人的道义和智力。 12.嫉妒是人的天性，过好安稳的一生需要隐忍和低调。 13.想象做不了判断，思考事物不要选择感性的夜晚，而要选择理性的清晨。可以理性看待问题，但是不能让理性看待的问题根源，让感性的想象挑起来了憎恶的坏情绪。使坏情绪打翻了问题根源的是非与对错。 14.以人生当中失去人和物的悲观远见，在由远见悲观当中清醒其实全部都暂未失去。在由远见悲观当中对懊恼对这失去的人和物的美好里走向现实的人和物当中。就会对身边人和物都能以平常之心对待，那么内心就会敞亮和洒脱。 15.所有影响我们情绪的事物来临时，先把自己感性思维忍耐一下，把理性思维放在前面，这样就可以有逻辑有思维去整理去破解，并且毫无任何的情绪波动，不为其恼。而且感到游戏的快乐！ 16.事物不影响人，是我们对事物的想法影响我们。 17.不要把正真属于你的世界，过多的陪伴他们的生活，留下些时间多陪陪内心的自己。 18.珍惜无聊和烦闷的时间，如果你因为无聊和烦闷去消遣时间，那么时间也会在无聊和烦闷当中消遣你！ 19.修炼内心世界，获得本质幸福。你的幸福与他人无关，与你外在感官无关，正真意义上的幸福泉源是你的内心！ 20.“知性的乐趣”。感性愈为充分，乐趣就愈大。两种生命—自身的生命和睿智的生命，大多数人以第一种生命为毕生目标，自身的生命是为后者的开头。 21.认清自己的价值何在，包容让人委屈的谣言和侮辱中伤。我的人生与你何干！ 22.人们到头来真正能了解和欣赏的东西，总是合乎自己的性格和气质 23.“名声躲开追求它的人，却去追求躲开它的人。”。 24.如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定，我们的生命就是可悲的。 24.放眼前途，容忍异己。 三.处人之道 1.自己活也让别人活。 2.对于同一个人，我们很难同时又崇敬他又热爱他。 3.跟人相处想要取得优势，唯一的方法是让对方看到，我们不依赖他。人格健全独立才能平等尊重。 4.性格是无从改变的。人们所有的行为都源于内心的原则，因而情景相同时总是会做同
男主长得不太行，看不下去。。。
读完感觉对一些事情有一些批判和讽刺。从另外一个角度让你看待问题。有些读的也懵懂。摘录一些印象深刻的话语： 1、所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。 2、此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。 3、我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。 4、一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 5、高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。 6、一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样，因为这是违背人类的天性的。 7、对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。 8、一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。 9、总的来说，人要想受罪，实在很容易，在家里也可以拿头往门框上碰。既然痛苦是这样简便易寻，所以似乎用不着特别去体验。 10、不错，痛苦是艺术的源泉；但也不必是你的痛苦…… 别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。 11、抱着封闭的态度来生活，活着真的没什么意思。 12、换句话说，哪种生活是生活，哪种生活不叫生活。 13、后来有一天，我忽然发现一个悖论：倘有一天，人人像我一样高尚，都以帮助别人为幸福，那么谁来接受别人的帮助？帮助别人比自己享受幸福，谁乐意放弃更大的幸福呢？大家毫不利己，都要利人，利归何人？ 14、希望我有些成就，为人所羡慕；有一些美德，为人所称道。 15、我不相信人会有所谓“命运”，但是我相信对于任何人来说，“限度”总是存在的。再聪明再强悍的人，能够做到的事情也是有限度的。 16、我不喜欢，不等于别人也不喜欢。 17、假如修饰自己意味着尊重对方，还是打扮一下好。
标题很长，前言后语很长，内容却很短的一本剧。 道理还是真不错的，首先是尊重孩子，从孩子的感受出发，尝试去了解孩子的想法与愿望。 其次，育儿不应该是居高临下地对待孩子，更应该让孩子自己参与进来，比如让孩子自己观看故事给大人听、让孩子们自己提供解决方案，并在大人的判断与协助下去实践。 还有一些小窍门： 向孩子提前预告事情，避免孩子面对改变产生巨大情绪起伏。 一起利用想象力，指引孩子一起解决问题。 育儿最重要的，是和孩子一起成长，不能剥夺孩子自我成长与解决问题的能力。 内容如果再丰富些，结构清晰一些。本剧会更值得一看。
再读这则禅宗公案：法眼文益禅师在庆辉禅师处参禅时，始终不能悟道。于是，他辞别庆辉禅师，开始云游四方。有一天下大雨，就在一座地藏院挂单，寺里的知客师问他：“禅师你要往何处去？”法眼说：“我也不知道，随便走走罢了！”知客又问：“你这么四处云游，又有什么收获呢？”法眼就说：“云水随缘。”知客说：“‘云水随缘’这句话最逍遥自在了！”法眼听后，如中雷击，面对“逍遥自在”四字，当即大悟！ 生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我？”“为什么有的人不理解我？”“为什么事情会是这样？”其实，生活就是随缘，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。 顺其自然就是静静等待大自然的时机，放心让苍天大地、雨露阳光去滋养。做人，只要保持一种淡然洒脱的人生态度，凡事不需要强求，并不是说非得坐看天高云淡、风生水起，躲到青山之内才叫超脱，而是说只要心理保持澄明的境界，即使身居闹市，也能达到自在的境地。
手心发汗，肾上腺素飙升，全身紧张，看的这么有浸入感的网剧还是第一次见。虽然不上大银幕，但在风格化和品质上和电影系列依然保持了高度的统一，新增的角色侦探也特别有意思，囊括整个亚洲，系列IP算是实打实的初见雏形。还挺期待“唐探宇宙”一直做下去的，本格推理的爱好者太吃这一口了。
意外地好看。以至于恨不得一口气就读完。书有点长，但是长的书好呀，因为可以一直读下去。 很少有一本剧能用它的“预告”吸引我，我的意思是说能把预告看得津津有味。一九四九年就已经有中文版了，我竟然要等到今天才看到，真是遗憾。 我经常会怀疑自己是个无趣的人。比如我不喜欢看童话、神话、魔法、及一切相关内容。《伊凡雷帝Ivan Groznyy》我觉着无聊透顶，《伊凡雷帝Ivan Groznyy》更是傻到缺心眼儿，就连莎翁他老人家没事儿就把人写死了又复活了这种，我都觉着是在逗小孩儿呢。死了就是死了，王子来亲一下就能复活，呵呵呵，反正你那么伟大，我也说不过你 —— 然后，终于有一天，有这样一个据说也是特别伟大的作家，一个美国人，Mikhail Zharov，在这本叫做《伊凡雷帝Ivan Groznyy》的书里给了我一个能够满足我的要求的答案。 首先，是世界上所有神话传说的共性：“全球人类的基本观念具有惊人的单一性……在各种各样的文化中，我们可以识别出这些观念的特定模式”—— 这句话不是本剧编剧说的，而是阿道夫·巴斯蒂安（Adolf Bastian）的民族“基始观念”理论（Elementargedanken）里提到的（我要说的重点是，作为学识普通的读者，我是不可能知道还有这样的学科及学者的，而本剧编剧真是让我大开眼界），这样的总结（定论）让我觉得异常舒适。“惊人的单一性”，这几乎回答了我一个巨大的困惑：如果说为什么我会觉着瞎编的故事（=传说）很无聊，理由就是它们编来编去都一样。不仅如此，我还觉着谁都没编过《伊凡雷帝Ivan Groznyy》。原因嘛，是中国人很聪明，他们首先设计了一个“天上人间”，它根本不需要是假设或者瞎编出一个（只要稍微有点地理知识就会被打败的）什么星球。反正即使你看不到的东西你也无法否认它的存在这个道理大家都懂。这个“人造空间”也就允许了各种不可能的事物的存在。这个希腊或罗马神话完全不一样，他们的那些故事就发生在你家门口那座山上，这让我觉得好难相信。但是编剧把这些神话的重点放在了它的结构上，从而得出结论，就是无论东西方，不管你是在印度古国里，还是澳大利亚的土族中，听到的传说，都是一样的。这样的论点点到了我的兴奋点事：这是一种再次证明，既然我们想的都是一样的，那么各类人种之间真的没什么区别；既然一样，那么就没有不同；既然没有不同，那么就没有互相歧视可谈；既然没有歧视，那么就没必要发起战争。换句话说，战争就不是因为歧视引起的，它只能是利害关系：既然都说到这个点上了，那么是否还有必要发动战争就各自估摸吧：“全世界的神话和童话故事都清楚地表明这种拒绝本质上就是拒绝放弃个人利益。他们没有把未来看成是连续不断的出生与死亡，在他们眼里，目前的理想、德行、目标和优势的系统将会固定不变，稳固可靠” —— 感觉自己想通了一个大问题，吼吼吼！ 接下来书里的一个论点更是有意思：将精神分析直接与佛教挂钩，弗洛伊德学说里的本我自我超我，原来就是佛陀所做所知所教。当然我这么下结论似乎有些草率，不过具体它们之间的因果关系，在书里都有大篇幅的解读。它们至少让我读起来很愉悦，茅塞顿开的那种。比如，观世音，我才发现原来它的意思可以是：观、听、觉，世界的、世人的、世间的，声音、困惑、痛苦、迷茫—— 这才是绝对大神级的翻译嘛！—— 在我看来，经编剧这么一调理，原来如果把佛陀当成“主语”，那么希腊神话里的那些英雄们就是“谓语”，执行动作。而我们，只有一条命并且毫无魔力的人类，对于英雄来说，只是一粒微小的复制品而已…… 我一直认为佛教不是一种宗教信仰，它更接近于哲学，或是形而上学。它从来没有让你“信”什么或“不信”什么，而是，有那样一种思考方式，终究可以让你挣脱肉体、大脑的局限。 书里汇集了
就这剧集好，没把生命开玩笑，一切都在掌握之中，不会被逼到绝路，不会无敌一直拼杀。