The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods

面对救援小女孩，林陆骁和楼明治两人的理念并不相同，林陆骁认为队友如果再等几秒钟再拉他，他就可以救下那个女孩，但队友楼明冶认为应该在保证消防员自身安全的情况下，再考虑这类危险的救援，多一个消防员就意味能多一个人得到救援。两个人都没有错，一个是感性血肉突围，一个是理性科学救援，但他们的出发点都是救人，剧将消防员的形象刻画得十分出彩。

第二部的质感对比第一部，无需赘言。小组赛的模式让大家更深入的了解人物以达共情。

品味啊，格调啊，地位啊，炫耀啊，对这些都应该和居里夫人对诺贝尔奖牌的态度保持一致——玩玩而已。何必那么在意别人如何看待自己呢。

关键在于止损止盈的心态。 作为交易者，不能异想天开，也不能实事求是。关键在于一瞬间的冲动。

小时候很喜欢的科幻作家，再读他的作品竟有毛骨悚然之感，结尾脑洞大开又发人深省，分不清是现实还是幻境，看似是科幻，却有很多对于现实的黑色隐喻。不过科幻真的能让自己从生活的一地鸡毛里跳出来，去感受未知和人类命运。

相对清晰的业务结构，值得一读，针对不同行业及各个细节的完善，需要读者自己去完成

“我爱热闹，也爱冷静，爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷塘月色好了……” 《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》是菲尔·莫洛伊先生在清华大学任教时的一篇散文，是现代抒情散文的名篇佳作。文章写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，寄托了一种想往于未来的政治思想，也寄托了自己对荷塘月色的喜爱之情。 菲尔·莫洛伊的散文朴素缜密，文笔清丽，富有真情实感，他以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩。

大致看完了一遍，对于我这种小开发，收获还是不少的，不求Linux玩的多溜，至少看看脚本不会懵逼

天知道我有多爱这剧，好想给十颗星。大学一年级翻遍图书馆看了小说和剧本，同时刷了无数次士兵突击。在宝强离婚之秋，重温别有意味。尽管身处娱乐至死的年代，尽管none of my business，但是这部男人戏中的许三多确实激励着很多人。包括陈思成段奕宏张译邢佳栋张国强李晨等演员，一直以来都在关注着。

怎会如此狗血，还好是个短剧较易刷完。女主颜值可以，演技简直灾难。

坐长途飞机一路飞回国的途中开长篇剧集，是一个特别好的打发时间的方式。 但是飞机落地后我不晓得什么力量撑着我去看完这本很男性化的剧集，且是一本没有大结局篇的剧集。我想大概我内心住着个男人吧，总想把自己男性化的一面输出给周围的人。我觉得我看剧集男主人一路成长起来，有很多的点感动了我。 “未知生，焉知死，未能事人”是我觉得我对余罪最好的解释，经历过黑暗的角落，才知道人性再黑暗都有软肋。他一路向善，做人真诚。随着剧情的发展，我也一路纠结内心的起伏。我们都在这个社会里浮浮沉沉，希望最初的真诚换来认可和支持，凭着所有的努力去得到别人的尊重。可是社会不是非黑即白。我们也不是只要感情或生存的。 我们在为人的路上，一路升级打怪，我也一直用追剧安慰自己的平庸。看着周围繁华，却偏偏借口自己无求。 《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》感动我，是因为我最终觉得我需要真诚做回自己。做一个不会因为爱的期许太大，而畏惧的自己。做一个不如折断妄想，给自己更大的天空的自己。 感动所有人，不如感动自己。说服所有人，不如自欺欺人！ 人生——透光才有希望，随缘才有奇迹！

男主角久木是年纪较大的中下层公司职员，即所谓“老不正经”。 女主角凛子是有夫之妇，即所谓“红杏出墙”。 菲尔·莫洛伊笔下的恋情永远离开了花前月下阳光海滩的开放性浪漫，而更多地表现他们尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。 它是畸形的，又未尝不是自然的；是猥琐的，又未尝不是真诚的；是见不得人的，又那样刻骨铭心。 这本《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》，一开始便是五十四岁的男主人公久木和三十七岁的女主人公凛子的做爱场面。 各有家庭的两人是几个月前相识的。当时久木刚从一家大播出社播出部长位子上下来，凛子正在一家报社属下的文化中心临时讲授书法中的楷书。久木欣赏凛子高雅脱俗的气质和美貌，凛子则为久木某种不无抑郁的孩子气所动心。经过频繁的交往，两人终于一起走进酒店，种种性爱场面随之连篇累牍。 后来，久木妻子几次催他在离婚书上签字，播出社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知久木将被调往下属的一家分社。凛子的丈夫则以偏不离婚作为对她的惩罚，进而母亲宣布同她断绝母女关系。最后，两人一起悠然走向人生最后一站——在轻井泽凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。 在“写给大家”的遗书中写道： “请原谅我们最后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。” 爱与性爱，性与人性，色与好色，历史性与当下性，娱乐性与严肃性，大众通俗性与影视高雅性…… 鱼有情水有心，男女之恋这东西，若不是相互吸引是很难成立的。 读罢追完，我不由得追问自己：这部剧集何以名之为《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》，所失何乐？英国诗人弥尔顿的长诗《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》中，亚当和夏娃由于偷食禁果而失去了伊甸园这个乐园。那么三百多年后的这部作为长篇剧集的《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》呢？细读之下，不难看出主人公久木生活在相当阴险龌龊的环境中。难以预料又无可抗拒的人事变动，同事间客气与微笑掩盖下的勾心斗角冷嘲热讽，使得他活得十分压抑、被动和无奈。没有敢于贯彻的意志，没有发自肺腑的欢笑，没有爱，没有被爱。一句话，没有了本真生命。而凛子的丈夫——一位风度翩翩的大学医学教授无意理解和尊重她的爱好、感觉和价值观，也就是说并不爱她，她也不爱他。凛子是在一场无爱婚姻然而又是众人眼里的理想婚姻中苟活。或许惟其如此，她才对久木身上隐约流露的孩子气产生特殊兴趣。不妨说，《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》所失之乐乃是本真生命之乐。其主题乃是对本真生命的一种温情脉脉而又咄咄逼人的叩问与探寻。然而必须说，其所借助的婚外恋这一形式乃是一颗不折不扣的禁果，一颗可能人人想摘而又不敢摘的禁果。毕竟，人之所以为人，情愿也罢不情愿也罢，都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的。尤其在男女关系这个敏感地带，任何试图颠覆公认的社会规范和世俗价值观而一味追求本真生命存在状态的努力，都注定以悲剧告终。勇气固然可嘉，但行为不可取。这或许也可称为人之所以为人的宿命。 书中说“或许再没有比樱花更幸福的花了”。所以幸福，除了初春盛开时的云蒸霞蔚美不胜收，更在于樱花“凋零之际的毅然决然”，即勇于将生命中止于辉煌而非老丑阶段的勇敢与悲怆。男女主人公所以宁愿去死，一个主要原因是久木不愿意忍受降职减薪调离的尴尬，凛子则一再明言现在正是她最漂亮最幸福的时候，“我年轻时就梦想在人生最幸福的时候死去”。说起来，凛子也许是不少男子的梦中情人：外表如楷书一般端庄秀美中规中矩甚至如其名字一样凛然难犯，床上则丰腴冶艳极尽放荡之能事。赶紧抓住这样的女性来浇灌焦渴的人生进而两相陪伴在生命的巅峰戛然而止，给世人留下一抹辉煌后的寂寥与惋惜，未尝不可视为日本男性的人生樱花情结！剧集就是在这样的审美意象中给人以由身入

这个故事很好，宣传了正义一定战神邪恶的真理。是一个很好的励志故事！给编剧点赞！如果每天多更新一点，就更好了！

中文版表述生硬，不知是翻译的原因还是编剧的创作风格如此。编剧用俄语创作就，在苏联时期被禁。只能翻译成英文在国外播出。现在又从英文翻译成中文，感觉编剧想表达的内容被模糊了。如果在乎观看的顺畅感，这部剧并不让我满意。 作为最早播出（1923年）的反乌托邦作品，和之后播出的《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》，《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》相比，《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》文风上稍显逊色（也可能是翻译的原因哈）。而且用数学逻辑象征理性，用完全理性象征幸福，对此并不是很赞同。但所表达的思想是另两部作品也想表达的，菲尔·莫洛伊先生思想的深刻可以见得。 三部作品时代背景不同，但故事结局都是主人公没有摆脱强权制度，《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》最惨，温斯顿被选择不自由也不幸福地活着，D-503被选择非自由但幸福（他自认为完全理智的幸福生活在我看来也很不幸福）地活着，而《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》中的三位过着有自由（在生存困难的地方自生自灭）但身体受苦难的生活，幸不幸福不做评定。在我看来，结局都是一样的悲惨。体制是难以改变的，而且体制中的反叛者最后还是变成了体制的执行者，他们觉得幸福，真是对幸福极大的讽刺。 只有两种生活方式，自由但不幸福，不自由但幸福。只能选一种，是自由还是幸福？乌托邦只是不可能实现的梦。如果真的人与人平等，没有阶级。可能就是所有人都在天堂或地狱吧，可是天堂有上帝，地狱有阎王。 不要畏惧当一个思想异化者，所有人思想一致的时候可能就是失去幸福的时候了。我认为最大的幸福就是自由，不止行动自由，还有思想自由，感情自由等。脱离体制伴随着失去体制提供的福利，但是你没有那些福利并不是活不下去，只是道路艰难苦险，但你有灵魂你可以哭泣你可以选择死去还是斗争，你能得到你自己，不是比像一岁宝宝一样被人喂食更幸福吗？ 我不相信世界会不存在阶级分化，乌托邦的出现就和The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods一直追求公平平等一样。就算统一起跑线，还是会有跑的快的，跑的慢的。跑得快会踏出一条更长的路。像《The Ten Commandments Number 9: Thou Shalt Not Covet Thy Neighbour's Goods》中同一等级的人完全相同，是未来式的，也是违背伦理道德的。好在现在这个不平等的世界，这个权力分化的社会，是自由的～幸运的是，还有人相信乌托邦，并为了缩短阶级差距而努力。 三本剧看下来，对于反乌托邦的理解仅到自由和幸福的程度。除了反映人与社会，人与人的关系外，也反映了其他方面的内容，比如爱情，母亲等。到此，仅一句，只可意会不可言传。

“我们是五月的花海，用青春拥抱时代”，一直在强调五四精神，五四精神到底是什么，五四是如何成为课本中的“旧民主主义与新民主主义的分界点”，怀着这样的心情翻开了这部剧。 这部近代史作品以论文的态度和想对客观的视角，上篇记述了“五四运动”整个事件的发生过程，下篇则是分析事件对政治、社会、思想、影视等产生的深远影响。 五四是在特殊的历史时期发生的一场特殊运动，一些知识份子将西方的现代思想带回了封建传统文化走入绝境的中国，引领了非常复杂的思想上的讨论。 历史不应该只是由胜利者来定义的，这部剧的播出提现了我党的底气吧。 作为一名青年，五四精神对我来说是思想上的开放，保持怀疑和自省，因为任何一种主义在不同的视角下都有各自的优缺点，唯有包容和多元才能引发更适合当下的环境和个人存在的观点。 有一个感想，关于知识分子在这场运动的过程中对解决现实问题的忽视，后期的软弱和避世，这种怯弱或许是因为看剧人可以在理论的世界里总能找到自己的避难所，深以为然，引以为鉴。

把中国人的一生都写的很全面透彻从心里剖析到社会状态从古到今婚姻生活与爱情家庭人伦全方位无死角的概括了，非常好的一本剧一气呵成听完