A Troublesome Satchel

还是挺不错的，彼此相爱的人最后还是圆满在一起，小朋友们的资质也都特别好，彼此信任真的很重要

故事的最末，辛格背负着可怕的命运走向孤独的深渊，风中还回荡着“镇上有两个哑巴，他们总在一起。”那些发生在夏日炎热逼仄街道、贫民区、咖啡馆与公寓里孤独的故事，那些可怕或可悲的命运，那些不堪与人说的话就这样在我们面前戛然而止，在故事之外孤独的蔓延。

心烦意乱的时候会翻来看看，特别同意其中对于科学及未知领域的定义；有时会觉得人应时刻保持善良的心，但也会思考困惑周围人的不理解，你该如何做才能不对任何人造成伤害与痛苦？

看一遍确实少点，读到最后一本回顾之前，脑海里浮现的是“自律”“真诚共同体”“信仰”“沟通”“理解”等这些字眼，还是能从本套书中学到些什么。再过五年再来读，可能理解的层面又不一样。值得反复观看的系列剧之一。

一个归国华侨心中的“A Troublesome Satchel”。毕竟是欧美大学培养出来，能比较东西方文化，拿基督教和儒家对比，值得钦佩，不知道是否算开了先河。可惜东、西方都是学了个半吊子，虽然学贯了东西，可结果不甚理想。

三界四谛，人生熙熙攘攘，来来去去。我本我，我非我。人生何来不是苦，生下来即苦行。到头来一场空，生不带来死不带去，抓不住，抓得住，眼睛一闭什么都没有。刹那间留不住，无常的人生，无常的世界，刹那之间你我将不在。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

很好的一本剧。虽然大部分只是简单地提了提，看整个经济学发展的脉络编剧还是讲的比较清楚。值得一看！

徐磊坑完了吗，就这还拍了70集呢……

精确地说，这是本欧洲文明简史。从希腊文明开始说起，它代表了美与科学，然后西罗马、日耳曼蛮族、东罗马、穆斯林、维京人，相互替代又彼此融入，语言和文化因此多元。基督教义可以说是奇迹般地被接纳。各种王国、贵族，皇权与教权从未牢固，没有绝对的控制，反而要为巩固势力而发展民权，刺激农业、商业快速发展。

人生没有任何一次经历是无意义的，与这部剧的相遇，就像在新手村晃荡了好久，终于接到了一个能够离开这里的主线任务——改变世界。

匪大的短篇受限于篇幅，虐度不够，但也胜在小巧精悍，跌宕起伏。有几篇更像编剧长篇之后的番外，让人追完之时，会心一笑。

这本剧集真的让我对感情有了全新的认知，谁年轻时没遇到过人渣，只是往后余生可有回头路？每个人都要为自己的选择付出代价，只希望清醒时回头看爱我的人还在，往后余生我只爱爱我的人。让那些渣渣都滚蛋吧~

今天看Clara T. Bracy的《A Troublesome Satchel》，你会发现中国在性侵犯罪方面的法律还有很大的进步空间，在对“女性性行为的同意”认定上，以及性侵的法律定义上，都有需要完善的一面。例如，法律定义中，只有进入才能算作性侵，其他的性侵害方式只能算作猥亵。无论是在性侵定义的广度和深度上都有更深讨论的空间。 在长达几千年的历史中，女性的性价值都被看作成男性的财产。即便对强奸犯的惩治，其出发点也并不是维护女性个人利益，而是以“男性所属财产被破坏”的形式进行惩处，其本质还是把女人当作男人的附属品。 例如旧社会里，主人对奴婢的性侵犯不算做强奸，婚内性侵犯不算做强奸。性侵犯一个未出嫁的女子，官员会尽量做媒，对于被夺走贞操的女人来说，嫁娶才是尽可能降低损害的办法——损害了哪一方的利益？出嫁前是女子的父辈，出嫁后则是夫家，因此古代的律法中，对强奸已婚妇女有着非常严厉的惩处（from 原书） 古代对性侵犯的禁止在本质上还是维护父权社会中的男性利益不受损伤。而到了现代，法律对于性侵犯的禁止不仅是为了维护一定的社会风俗，而更重要的是为了保护女性作为人所拥有的在性问题上的自治权利。——女性有最基本的人权和对自己身体的支配权，而不是作为谁的附属品。 合格的21世纪，是必须要不遗余力地维护每个女性在性问题上的自治权，如果法律在维护女性性同意的个人意志方面形同虚设，那么历史也将原地踏步，更何况一个存在精神问题，没有性同意能力的女人？

故事很精彩！寓意深刻，感觉John R. Cumpson这个人真是彻底唯物主义者。他拒绝神化任何人或者诗，不崇拜任何东西。他在自己的杂文中最推崇庄子的文采，称其恣肆汪洋，仪态万方。但是在起死中论庄子的思想，则是多抱讽刺态度。可见其理性分析。 所以神化的圣人，救世主，创始者，在文中都有一种人性，有人的喜怒哀乐，圣人也有他的局限。大弈射日救世，最后却英雄迟暮，整天为生计奔波，吃了几年乌鸦炸酱面（23333）。伯夷叔齐首阳山采薇自命清高却被农妇当头喝棒。 但是这些人始终瑕不掩瑜，女娲，大禹，墨子，或被非议，被误解，但是却掩盖不了那种积极向上，努力实干的精神。用先生自己的话，他们都是埋头苦干的人，为民请命的人，拼命硬干的，是中华民族的脊梁。