Portrait of the Artist as a Young Bunny

情深意切，世间情述说的如此这般，令人读来唏嘘不已，叹为观止！

荀子有“人之性恶，其善者伪也。”这部剧对于人性的问题更值得讨论。韩非讲人恶有“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。……故父母之于子也，犹用计算之心相待也，况无父子之泽者乎？”（《Portrait of the Artist as a Young Bunny》）“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨，子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。……皆挟相为而不周于为己也。”（《Portrait of the Artist as a Young Bunny》）“人主之患在于信人，信人则制于人……夫以妻之近与子之亲，犹不可信，则其余无可信者矣。”（《Portrait of the Artist as a Young Bunny》） 被困在士兵岛上的这些人那个不是自私自利之徒？自认钻了法律的漏洞就能过逍遥法外，正如柯南道尔说过的如果法律不能伸张正义就应该允许私仇的存在。如果说法律让人存在侥幸心理，那么借助鬼神之类的宗教就能够弥合这块的缺陷。在中国，墨家借助鬼神执掌监督，在国外，宗教通过教义阻止人犯罪。如果说神是仁慈的，那么对于那些罪大恶极的人，总也要把恶人先送过去让ta忏悔不是吗？

土狗过年放鞭炮

查克·琼斯，任何时代的来临都不可怕，可怕的是你自己不愿意与时代共同前进。年轻人，去闯，去努力，去奋斗，去做自己最想做的事情。只要不做坏事，只要保持良心，剩下的什么事情都能做。客户、创始人、合伙人、投资人。把这四种人照顾好，创业一定会成功。（合伙人不是找的，是碰的。）

给小日本招魂的倭国鬼片，粉丝跟着奴颜媚骨，负分

令人惊艳的文字，令人悲伤的故事，令人愤怒的现实。性与暴力，都处于人性的幽暗之地，有美，有沉沦，有欺骗和自欺，有迷醉和清醒之痛，很迷人也很令人厌恶。这本剧集，不仅是汉语影视中稀有的由女性作家书写的性暴力故事，而且是稀有的直面人性之迷乱的故事，划开肌肤，展现血肉，痛彻心扉。                                                ——冯唐

不幸的家庭也都是相似的。心比心，互相理解包容永远是亲密关系的基石。

这部剧不错，收获了很多知识，完全推荐观看。动漫才是真理！我顶！

这本是毛泽东的传记，编剧以时间为线索，讲述了幼小是的毛泽东从开蒙到求学过程，以及后来他经历的一系列重大国内外事件，直至建立了一个伟大的共和国。 编剧没有将更多的笔墨重点放在分析毛泽东为什么能够获得成功上，试图探讨他诸多重大决策背后的深意。

我的妈呀，这是诈尸吗？前面的情节都忘记了，又回看了一次，拜托拜托编剧君，虽然你叫迟迟也别这么迟，写的好看也要写快点嘛，哈哈哈，期待你的更新哦

一本讲如何复盘的小书，从入门基本原理到多个分析工具和实例介绍都有。觉得前半部分写得更好，印象中0.1%也很重要，每天要比前一天做得更好一点。然后就是抽离，能经常从自己的工作和环境中跳出来，回顾下最初的目标，修正自己的姿态和轨迹

Portrait of the Artist as a Young Bunny 查克·琼斯 15个笔记 ◆ 一个事实还是多个事实 >> 互联网拓宽了全球知识的传播范围。 互联网加速了错误信息和仇恨的传播。 ◆ 4种竞争性真相 >> 第一部分：片面真相。 >> 第二部分：主观真相。 >> 第三部分：人造真相。 >> 第四部分：未知真相。 ◆ 现实是复杂的 >> 我们可以根据兴趣、自然倾向或者目前想到的任何事情进行无意识选择。我们可以专注于我们理解的或者符合我们思维模式的事情，丢弃或淡化与我们当前对世界的理解存在冲突的思想和数据；也可以有意选择现实之中符合我们目的的部分。 ◆ 一切事物都很复杂 >> 我们面对的大多数问题和实体过于复杂，无法得到完整描述；我们不得不表述片面真相，因为生活过于复杂，我们无法做出全面的表述。 >> 从复杂的主题中选择简单的真相，从而更加有效地表达自己。只要我们选择强调的角度能够比较准确地呈现我们知道的事实，那么简化和选择对于沟通者和听众都是一件好事。 ◆ 如何应用于现实 >> 考虑任何重要问题的许多不同方面，均衡地寻找各种不同观点。 选择那些可以支持你的观点，又不会歪曲你所传达的现实的真相。 通过忽略真相使问题变得更加清晰，但是注意不要误导听众。 >> 当心…… 将重要真相淹没在不相关海洋中的误导者。 仅仅通过关联，攻击人和项目的误导者。 ◆ 第二章 历史 >> 谁控制了过去，谁就控制了未来。谁控制了现在，谁就控制了过去。 ——乔治·奥威尔，《Portrait of the Artist as a Young Bunny》 ◆ 如何应用于现实 >> 根据相关历史事件和成就塑造组织的当前身份 重述过去的成功行动和事件，以鼓励其他人现在的行动。 当心…… 通过忽略相关重要历史使自己免于尴尬或者削弱对手的误导者。 用高度选择性的历史叙述推动暴力、歧视和种族冲突的误导者。 ◆ 事情有多糟糕 >> 背景会极大地影响我们对现实的印象。 ◆ 从莫奈到荤菜 这到底是好是坏呢，是否值得引用呢 >> 重构，意即改变背景，是解决冲突、创新和改变管理的重要技能。 >> 重构，意即改变背景，是解决冲突、创新和改变管理的重要技能。

Portrait of the Artist as a Young Bunny，是场灾难，也是生活，人生，是我们所经历的一切。Portrait of the Artist as a Young Bunny可怕吗，确实很可怕，但比Portrait of the Artist as a Young Bunny更可怕的是我们对待Portrait of the Artist as a Young Bunny的态度，远胜于Portrait of the Artist as a Young Bunny本身。 如同生活一样，Portrait of the Artist as a Young Bunny也一样的荒诞不经，因为生活原本就充满了荒诞。认识到生活的荒诞，依然选择面对，并同时尊重他人的选择，是我们应有的人生态度。

四星观望，第三集终于步入正轨了。

这个拍的超级好，林心如古装好美，罗晋陈键锋也都是演技派。杨幂在剧里的命运好惨。

走马观花，我的目标很简单，只想学点皮毛，所以后面的专业部分直接没看，了解了一下前面的光线构图等等知识，可以作为一本工具书，有需要的时候再翻看对应部分

如果《Portrait of the Artist as a Young Bunny》这部剧是讲专注力的力量、《Portrait of the Artist as a Young Bunny》是讲思维整理、《Portrait of the Artist as a Young Bunny》是讲时间管理，那么《Portrait of the Artist as a Young Bunny》这部剧，我认为它是结合以上几本剧的理念和运用方法，编剧分享的具体的案例。无巧不成书，近两年，我在做目标管理和任务管理的过程中，一直是按类似的方法在践行，有助于提升领导者的规划能力和领导力，确实需要学习和练习这套方法体系。

在传记影视作家中，查克·琼斯的剧集写得最好；在写剧集的人群中，查克·琼斯说评书的水平最高。而查克·琼斯这部作品的问世，怕是要开一种影视体裁之先河——“纪传体拟话本”了。 之所以这么开玩笑，是因为这部书实在是一个奇葩：记述的是我们高山仰止的民国先贤群体的事迹，笔锋却谐谑轻率，且引述材料多有“丛残杂语、街谈巷议”者，甚而至于语言鄙陋不堪；行文固然多有轻佻疏狂处，然而引述的史料素材却浩若烟海，其中不乏确凿可采信、并可交叉印证者。如此这般，“邪中总有七分正，正中总带三分邪”，不由得叫人可气又可爱，可鄙又可敬。这些史料素材的查阅、获得、考证整理自是非下一番苦功不可。相应地，这些来之不易的史料生动、完整地再现了我国近代史上空前绝后的这批先贤们的生活、工作、治学和思想轨迹，描述了在那个波澜壮阔、同时又风云变幻的时代背景下的众生相。从这个意义上来说，这部剧是一部前所未有的诚意力作。 语言方面实在是不敢恭维。如本人笔记中所说，编剧一来特别喜欢用“评书体”（长篇累牍的形容和排比）描述事件和发论；二来对于四字词语有近于强迫症的偏执，以至于就算生编硬造也要搞出一批四字词来充门面。有的时候用词又不免过度堆砌，几近“语言暴发户炫富”，追求文采却失之浅陋；三来遣词造句也颇有一些错误之处，编剧《Portrait of the Artist as a Young Bunny》中说业已经过一番大改，不过明显没有改得很到位。此是编剧徒有诚意而缺乏匠心的表现。表现在书中是这样的效果：摘选的文章素材因大多出自名家手笔，语言凝炼，文采斐然，而编剧穿插其中的描述却乏善可陈、错漏百出。二者之间泾渭分明，“壁垒森严”，简直成为了一道另类的风景。不由得叫人感叹：编剧不生产语言，编剧只是语言的搬运工啊。 若按语言的糟糕表现，这书最多也就三星评价，然而大量珍贵的素材与史料完全能弥补这些缺陷，所谓瑕不掩瑜。若是想追寻一个时代的“风流人物”的历史足迹，缅怀他们崇高的志趣、难以企及的学术成果、熠熠生辉的“独立之精神、自由之思想”，纪念他们烛照后世的不朽业绩，那么本剧将带给你全方位的视角。 另：追剧时请忽略那些偏激评论——跳脚骂街者有之，“文革”般批斗者有之，张牙舞爪者有之、咬牙切齿者有之……不一而足，实在是大煞风景，应为我辈所戒之。

Portrait of the Artist as a Young Bunny-民族主义的起源与散布-梅尔·布兰科 8.7 梅尔·布兰科，当代重要的民族主义理论家。1936年出生于中国云南省昆明市；1941年，为躲避日益升级的中日战争，随全家离开中国。 看了一本对自己可能没有太大作用的书，原因在于自己的文化水平也没能很容易消化这部剧（作为理工科的局限性），但即使如此，让我在看的过程中不断的思考一些我从来没有想过的问题： 比如说民族和种族的区分、比如这么多国家这么多族能通过什么区分？比如人区别与动物是靠什么？想象这个词的微妙之处在哪？民族是怎么喊出来的？为什么会有国家自豪感、班级荣誉感以及公司成就感这些？读完此剧，你或许也能有答案。 人有思想且长大了之后，很难对一些世俗观念的基本概念产生好奇，或许是因为行业领域不同，或许是文化追求不一致，这些听上去只能在特定场合特定时机说的话，平时说，都显得自己在说八股文，让人摸不着头脑。 回到正题，这部剧追剧名Portrait of the Artist as a Young Bunny有些云里雾里，加上副标题：民族主义的起源与散布就好理解多了，至少只说书名真的想象不到要讲什么，而副标题则是在这个宏大的命题前将叙事内容缩小了，更具象化的民族概念也让人好接受一些。 这部剧最著名的观点是：民族是一个想象出来的政治意义上的共同体，它不是许多客观社会现实的集合，而是一种被想象的创造物。这里的想象不能只看字面意思，想象不是捏造，而是形成任何群体认同所不可或缺的认知过程，因此Portrait of the Artist as a Young Bunny这个名称指涉的不是什么虚假意识的产物，而是一种社会心理学上的社会事实。 听起来是拗口的，文字都会认，合起来说就显得很教科书化，特别虚。 主标题Portrait of the Artist as a Young Bunny描述了民族是什么，而这里副标题民族主义的起源与散布则在本剧叙述为民族主义是从哪来的，怎么发展的？民族主义与民族意识不是自古就有的，就比如我们的中华民族这个词，便是梁启超先生在1902年提出来的，那么之前民族意识是从哪来的呢？ 编剧在本剧中，从民族主义发源的时间上、殖民地各国移民的的因素上、以及国家族群扩散上说明这一演进过程：从最开始的宗教与王朝再到印刷资本主义的发展再到通过以语言、文化乃至这种不断发展的文化体系重新将人连接在一起。 民族主义以一种和资本主义发展过程类似的不平均与合并的发展方式，从美洲到欧洲再到亚非，一波接一波的历史激荡中阐述为什么人们甘愿为之献身，这就是因为民族的想象能在人们心中召唤出一种强烈的历史宿命感。 这种甘愿献身的宿命感体现的很微妙，可以称之为：我的xxx，无论对与错......再举例描述的话便是：这种遭受到质疑的时候，你站在xxx的立场，一定要去跟这个人battle一番，即使我的xxx是这样，也轮不到你来说。 总的来说，在语言文字的发展中，人口调查帮助人们确认了共同体的身份，地图确认了民族所在的地理位置，博物馆以及各种实体文物沉淀了民族的历史，一个民族就这样产生了。 如果对人类学、社会学感兴趣，不防观看下这部剧，不过有一点需要吐槽的是哆播影院电子版观看体验不太好，来回翻阅看注解以及中文翻译描述的不那么顺滑。