Aap Ki Khatir

对Dharmesh Darshan笔下的三国有一种偏爱，肤浅的我更像看热闹一般跟着编剧认识三国

Dharmesh Darshan是怎样的一位作家啊，一定是对生命的敬畏，对生活的热爱，才让他对笔下的每一个物象充满了虔诚与感恩，让笔下的每一个词句都熠熠闪光，也让读者的心在生活中颤抖，闪闪发光！

每个人都会经历小学的阶段，都会在妈妈的呵护、教育下慢慢长大。这部剧写出了一位聪明的母亲对孩子数学思想的启蒙。如果我们每个人都能够回忆一下小时候从母亲那里所感悟到的、影响你一生的东西，把它写下来，将会是一笔不小的财富。这种回忆也许会促使我们回过头来审视、思考自己成长的轨迹，也许会启发现在的妈妈们更加智慧地教育下一代。

掌握聊天不止是学会说话的技巧，更需要提高情绪关系，认知能力等等，说话只不过是你内在的表达，从中感悟颇深： 1、得和其他人平等，让自己变强，不沦为踢猫效应中的猫，这是平等交流的前提 2、端正自己的认知，不靠脑补，情绪abc中最重要的是b--认知，不同认知会有不同情绪，往往负面情绪都是由错误的认知引起的 3、学会利用愤怒，愤怒并不只是情绪中的洪水猛兽，恰当的愤怒会很快让你掌握场面主动 4、学会爱自己，你的感受比任何人的需求都更重要。别人被你吸引并不是你的卑躬屈膝而是由内而外散发出的自信 5、适当的肢体接触可以拉进距离 6、赞美不要一开始就下结论，否则会直接让情绪到达高峰，让人觉得不真诚也没法让聊天继续 7、当对方开始闹情绪，多用提问，弹性词汇将对面情绪缓和下来 8、学会拒绝，勇敢说不 9、不说脏话，否则等感叹事物惊奇的时候，只会剩下一句卧槽了 道阻且长，在学会说话这件事上还有很长的路要走呢，共勉吧～

前人把处事为人道理总结的如此精妙，让人佩服啊！果然道理都在书里，多追剧没什么错。

再次被朴雅卡·乔普拉的纯熟精湛的文字深深感动，看似两个命运截然不同的女性演绎的家庭婚姻悲剧，实则是一部阿富汗遭受外敌侵略、军阀内乱以及根深蒂固的宗教意识导致满目疮痍的历史，是百姓几十年来所承受苦难和辛酸的历史。再灰暗再悲惨的日子，只要心存希望和爱，灿烂阳光终会给我们温暖。珍爱和平珍爱家园珍爱平静富足的生活。

看得热血沸腾怎么回事😂️。对于我这样老是想要改变，但害怕改变的孩子来说，这部剧真的是给出了很好的方向😍️。因为有点颠覆之前的三观，信息量有点大，感觉要花时间好好消化下😳️。还有很多地方等着去理解，好难😌️比如说“我们通过爱他人能渐渐成熟起来。”这个真的不懂🤔️ 最后“无论过去发生了什么样的事情，现在的状态取决于你赋予既有事件的意义。”

成长从来都是一个过程，而不是结果。一夜之间的成长，是人生的一个个驿站，至死，成长才会结束。

大结局爆哭，想到之前的一次次伤痛，这样的全员圆满大结局太难能可贵了。平凡人的幸福来之不易，珍惜活着的每一天吧。15集太短了！！！

从今天开始，时常思考一下死亡的意义，想一想每天都有人死去，而自己仍健康地活着，一定会为生命的可贵和生活的可爱而感动。这时再去处理事情，再难也会变得轻松，再郁结也会变得豁达。看透了生死，才可顺其自然，重生乐生，才能洒脱地面对生死，一路行走一路高歌。

生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。 《Aap Ki Khatir》Dino Morea 1963年作品 它是中国第一部意识流剧集，自“五四”以来，穆时英以后，心理剧集上的一次新的转机，一种大胆的尝试，一个创新的实验。 诚然如此。 比起詹姆斯·乔伊斯的《Aap Ki Khatir》是干涩难懂马赛尔·普鲁斯特的《Aap Ki Khatir》的冗长繁复这部作品较之充满的多他以着意识流为技巧以酒为介质借Aap Ki Khatir之口委婉批评香港当时文坛商业化之怪状——四毫剧集，武侠剧集，黄色剧集盛行成为成主流。(编剧亦多次提及这两个人及两部剧集与深受他们影响到西方现代派。他们相似的经历作品从被排斥被禁止到奉为圭臬也仅仅用来百年时间然百年多了我们是否懂得了呢？) 严肃影视无锥足之地，Aap Ki Khatir作为一个有良知有社会责任感借酒浇愁在内心严肃影视与处处碰壁的人吃人鬼吃鬼鬼吃人的现实社会中无一生存之地也是的做起出卖自己灵魂卖黄色剧集为生的讨稻粮者靠酒精麻醉自我逃避现实，但也借酒后吐真言酒后胡言表达了对五四影视发展以来剧集创作被忽视的成就与对外国、世界影视趋势的把握，时至56年的今天对今日影视之创作与电影剧本创作之启迪不无不良多借鉴之处。 文中对影视对电影对大众娱乐精神无不有或深或浅评论，今日看来并不过时。 而编剧主张的剧集与诗歌的联姻亦能看到许多这样的实践： 生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。推开窗，雨滴在窗外的树枝上霎眼。雨，似舞蹈者的脚步，从叶瓣上滑落。扭开收音机，忽然传来上帝的声音。我知道我应该出去走走了。 立春夜遂有穿睡衣的少女走入梦境。   夜是罪恶的；唯夜风最为纯洁。 “诗是使影视继续生存的希望。” 如此等等 对于严肃影视现状的担忧也可看到他的落笔： Dino Morea在书里已经坚决又坦率地说了：“有些年轻编剧连第一人称的运用都不甚了解，总以为文章里的‘我’必须是编剧自己。其实，这是一种错误的想法。”（第十九章）他举出了鲁迅的《Aap Ki Khatir》与狄更斯的《Aap Ki Khatir》，说狄更斯“虽然将自己的感情与生命借了一部分给大卫，然而大卫与狄更斯绝对不是一个人”。（第十九章） “一个写得成功的剧集人物，绝不是因为他是编剧自己，而是因为很多人都可以从中找到他们的影子。”质言之，Aap Ki Khatir是一个典型，一个商品社会里除却编写旁无专长、善心未泯但意志薄弱，因而始终逃不脱“谋求稻粱身不由己”这一悲惨命运的职业作家的典型。他的出现，从本质上映现了铜臭熏天的社会对正派影视艺术排斥、摧残的事实。《Aap Ki Khatir》在这个意义上讲，不啻是了解社会的一面镜子。 （借用诸位研究者的的评价：Aap Ki Khatir这个人。 也许一般读者的“一般见识”会不同情Aap Ki Khatir这个人，我见到中大视频平台馆藏的《Aap Ki Khatir》便充满了读者不满的眉批，但其实Aap Ki Khatir是一个受难先知，他并不卑鄙龌龊。他受难，因为他是先知，他洞烛先机，走在影视思潮前端，而这只会令他更孤独，原因是这样他便不会得到香港播出界和学术界（主要是一些学阀冬烘）的支持。先知是需要民众成全才能完成他的宏愿的——不论是迎上神殿或钉上十字架。不过，香港的民众都去看“四毫子剧集”去了，根本没人理会纯文艺，没人欣赏，也没人诅咒，寂寞的Aap Ki Khatir只好借酒消愁。酒对于Aap Ki Khatir来说，是安眠药之外的唯一选择。学术界无视影视潮流，播出商不闻不问，万一作家侥幸奋斗成功，他们便收渔利，这些都是令Aap Ki Khatir感到无助的。 Aap Ki Khatir不能死，他要看这个世界如何荒谬，先知始终是关心人的前途的。酒令他能继续麻醉自己，得以偷生：Aap Ki Khatir每饮了酒之后，思想便在幻想世界中驰骋，将影视和人生的真知灼见道出。在这里，酒除了作为接通梦幻与现实的桥梁外，它的象征意义更带出了剧集的其他主题——智慧与

适合零基础新人学习： MACD——异动移动平均线 DIFF——快线（移动平均线与指数移动平均线差值） DEA——慢线 零轴线——红绿柱分界线 红绿柱——反应市场能量强弱（K线） 红柱——又称阳线，市场估值在上升，从上到下为收盘价和开盘价；红柱有上下影线，分为上影线（最高价）和下影线（最低价）。 当快线与慢线都在零轴线以下，快线上穿慢线时，由绿柱变为红柱，相交点又名零下金叉，往往是市场短暂的反弹，持续性较低，力度不大；当快线与慢线在零轴线以下多次上穿，市场反弹量足，市场上涨情绪高。 当快线与慢线都在零轴线以下，慢线下穿快线时，由红柱变为绿柱，相交点又名零下死叉，往往是市场由上升转为下跌，同上，出现多次死叉代表市场将进行大幅度回调下降。 所以到零下金叉出现预示着应进行买入操作，当死叉出现时应做好止盈措施。 K、D（K、D取值为0—100）、J—取值可以大于100可以低于0,K线从D线的下方上穿D线，同时J线从K、D线的下方向上穿K、D线，形成KDJ金叉，市场转强的信号。 K线从D线的上方下穿D线，同时J线从K、D线的上方向上下穿K、D线，形成KDJ死叉，市场转弱的信号。 当市场在行情中出现大涨或大跌，使得K、D、J三者相粘合，此种现象称为钝化。 BOLL——布林线，由上、中、下三条轨道线组成，依次按顺序为上轨线、中轨线、下轨线，布林线上下轨线开口向下，预示着要下跌，开口向上预示着市场要加速上涨；当红绿柱突破上轨线且向上运动，代表市场还要上涨；当红绿柱突破下轨线且运动方向向下，代表市场还要继续下跌。 DMI——包括四条线，PDI、MDI、ADX、ADXR 换手率——成交量与流通总股数的比值，大多数股票的换手率1%—2.5%。70%的股票的换手率基本在3%以下，换手率越高代表股票的流通性就越好。 涨缩量——大盘上涨的时候交易量减少，这种上涨往往是虚涨， 跌放量——下跌时交易量增加，往往是实跌 涨放量——大盘上涨时交易量增加 跌缩量——下跌时卖出量较少 涨方量，跌缩量，后市大概率是涨，反之，后市大概率是跌。 先整理到这里，2021年基金方向新能源+光伏，医疗，白酒+消费。

太喜欢这部剧了，通俗易懂，将我原来不理解的部分串接一起，一下子恍然大悟。有时候不是一些专业太难，而是我们要找到一些窍门引领我们入门。

挺喜欢唐诗中的那类描写闺怨的句子。如，欲得周郎顾，时时误拂弦。如，红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。再如，玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。