北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing

前两集剧情紧凑，画面非常有质感，像走进电影院一样，特别是王凯的眼泪直戳人心，真正演出了农村少年的质朴和对现实的无奈。童瑶也演技在线，总之好评，继续追剧！

打开这部剧，就像走进一个孤独冷冽，残酷又美丽，充满野性的世界。现代文明里未被驯服的地方。 破碎的爱，危险的关系，恶劣的环境，孤独的呼唤，书中这么一个环境，都是因为战争让人扭曲带来的恶果，这个词就是毁灭，带走了希望，让人迷失在无尽长夜里，但爱和勇敢能驱逐它们，送来希望，仿佛黑夜里绚丽的极光。 佛罗多和山姆，蕾妮和迈修。 破碎，修复，变得坚韧。 但愿每个人能在无尽的长夜里，找到自已，野蛮生长。

生活是一张永远无法完成的草图，是一次永远无法正式上演的彩排。我们既不能把它们与我们以前的生活相比，也无法使其完美之后再来度过。”     人生就是这样，有完美，有遗憾，也因此独一无二。可是，如果我们能对人生多一些思考，那人生不就少了一些盲目，少了一些遗憾吗？ 一念间的人生一生喜怒哀乐，晴雨风雪都在自己的脚下，努力加油

台湾本土化特别成功，处处能看到《北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing》里面类似的思考，除了最后一集的突破可能让人无法信服，其他的无论是台湾九十年代时代背景的呈现，还是一众优秀 台湾演员的精彩表演都非常值得夸奖。

腻歪了

如果我出生在先生的时代 那我肯定要偷偷骂他 大概是因为他的文章会把那个年代的我的迂腐麻木无知暴露得太彻底。

五十项伟大的发明不假，可论述方式五花八门，虎头蛇尾。GET不到灵魂。

越往后越恶心

3.5上本看护提到嘱托杀人，再进一步想了解安乐死。书中编剧采访患者、医生和死者家属，简介了六个国家的终末期医疗历史以及各国安乐死区别何法制化进程。整体叙述不太符合喜好，说到底是只是个案吧，好在有些发散的思考，对了解安乐死有帮助。 1、安乐死的四个类别，其中主动/被动安乐死、协助自杀和临终镇静。区别。 2、患者需要满足的条件，精神/肉体难以忍受的痛苦（因人而异，痛苦无法测量），精神病患者、老年痴呆症；能够明确地表达意愿；没有治愈的希望（医生）。 3、痛苦，患者的家属的心理层面。注射致命药物，当然也会给医生造成精神上的打击。 4、血亲纽带的影响。 5、打开通向安乐死的通道，遏止力。 6、安乐死最大的不安，丝毫的治愈可能性。 7、死亡变得更近了。法律的存在本身，给予了人们“死亡的选项”。操纵着患者选择死亡。 “拒绝治疗之时就是终末期” 8、“想让其活下去”的私心，更尊重对方“想死”的愿望。 9、一刀切地促进合法化的运动孕育着风险。法律可能会被滥用。“滑坡理论”现象 10、对死亡的讨论还未成熟。国家缺少围绕死亡的交流。患者知情权。 11、日本三个“安乐死事件”进行了取材。但是施行者们的行为与欧美的大相径庭 12、对法律的扩大解释。在实施安乐死时，对象年龄和对象疾病的范围在不断扩大。 认可死亡医疗还在早期。 “当死亡不可避免的时候，人们今后也可以享受有尊严的死亡。” 在一个确立了自我的社会里，人们已经无法接受痛苦地死去。

不知道更新到猴年马月才结束了，越看越没头绪了，好好的一本剧写到最后收尾越来越不忍直视了，都想移除书架说再见了

我以前一直怀疑传世版有谬误，到帛书版出土，证实了我的想法。 但是，对于帛书版，我仍有许多看法： 其一是这个帛书版仍然是很混乱的，我怀疑是一个老子原文与后世人注解文字的混合杂乱在一起的文本。细读经文可以发现，原本前面的文字很有道的意境和文字上的自然之美，忽然就来一句或一段“是以圣人……”、“故……”！这是非常矛盾与可笑的，它与前面的文字不配搭，突兀而出，专往什么圣人、侯王、君子、臣民之类地方牵引与解释，非常的画蛇添足，非常的讨厌，最关键的是，看前面文字还能感觉到可以悟到点什么，忽然看了“是以……”和“故……”之后，反而立马糊涂了。老子讲的是无所不包含的普适大道，不同需求的人读，可以得到不同侧向的智慧，这是自然的。那些为政、谏政、议政、求名、逐利、弄权、使谋的，当然会专门从“圣人”、“侯王”、“天下”、“臣民”、“百姓”等等去挖掘老子经文中的智慧，有的在原文下做注释，并因此在原本失传后，此本流传下来，被再后世人不予分辨地一古脑抄写成一整篇，那是大有可能的！ 其二是仍然怀疑帛书版不止有原文注释混一起的情况，而且还是有原文被篡改的地方。这表现在改换原文的文字、添加新文文字、删除原文字等可能的情况。如果把文中那些讨厌的什么“侯王”、“王”、……之类字眼都删去，再把“是以……”和“故……”之类杂碎删去，便是一篇干干净净的大道妙文！ 第三，咱们试诵读帛书版也好，或传世版也好，是不是总觉得别扭，觉得哪儿不对劲呢？没错！这感觉没错！就是说老是读着读着，忽然来一下“是以圣人……”、“故……”，似乎通篇都是治国之道、为政之法、弄权的奸谋。那么在形象中就不知不觉浮现出一个急不可耐的老子的面容身影，他正狂热地絮叨着、指点着，告诉那些君王应该怎样做，似乎一肚子治国为政的本事一直憋着好难受，要一吐为快！说真的，根本就从经中想象不出一个自然飘逸的与天地万物融为一体的大道的化身的老子！如果老子要这么写一篇道徳经来热切地兜售他那套政治思想，那么渴盼着某些人所说的为王者师，他早就向当时的周王献策了，或者跟孔子一样周游列国搞文化销售了，但是，他是一人一牛过关，不知所终！名、利、权、情，他眼中心里根本没有，他早已悟道，与道一体了。他这样的境界，会不断玩弄一些圣人、君子、刀兵、侯王之类的文字吗？他只是应请求，留下一篇指示那个身已证得的难言说难命名的大道的文字，若非受请，也许他就过关后不知所终，没有文字留世了。 从大道中，可以领受到不同的智慧，这决定于你的需求。而之所以如此，就是因为这是道，是天地造化的大道。每个人可以取其所需，但是，不要就把道德经说成只是你所拿到的那点东西。就象牛顿的万有引力一样，你不能说万有引力就是苹果，或只是你家的一只能放在地上不飘起来的凳子。 我作为一名普通读者，非常盼望有人能厘清老子的道德经，还老子的本来面貌。

写的不错，虽然我们远离江湖，但是其中若干做人做事的基本理念还是一样的。

知识的成长点点滴滴，心智的成长一日千里。人总是错误的高估了自己心智一天能学会所有东面的假相，更错误的低估了自己三年知识积累点滴的飞跃。

非洲的种族隔离制度真的是对非洲原住民的迫害，曼德拉在这本自己创作的自传中很详细的述说了自己是怎么成长为一个自由的斗士的。文章创作的很细，字里行间都透着曼德拉对种族隔离的痛恨，对革命的坚定以及对自由的向往。当《北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing》响起，为自由而战。

这个脑洞，我是非常服气的，第二章最精彩，编剧对外星人做了超具想象力的设定。他们是情者，智者和抚育者，情者关注当下，情感丰富热衷生活，智者追求理性分析未来往何处去，抚育者则专注于抚育后代。三者最后还能合体，变成长老！啧啧，真滴服。关于标题，面对愚昧，北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing也缄口不言，我理解是所有人相对来说都是愚昧的，我决定，再也不鄙视身边的人了哈哈哈！

爱的不全是她的躯壳，而是她本人，他们的孤独把他们绑到了一起，互相慰籍。