Who Goes There!在线观看 - 喜剧电影，英国制作，Anthony Kimmins、奈吉尔·帕特里克主演。Who Goes There!剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
这部剧终于看完了 首先我挺不赞同高票的回答只给一分的 这部剧对于喜欢红楼梦的人来说 是另一种精神慰藉 因为你看着看着会忘了把它和红楼梦里的情节扯到一起 你会把它当成另一本剧集来看的 里面有很多出彩的集数和片段 让人感动 热泪盈眶 好几次读到半夜3点还不愿意合上 这部剧编剧是花了很多功夫写的 因为书里的时间轴是跟着史料走的非常明显 真真假假穿插其中是很有趣的 但缺点对我来说 直观感受第一 有些人物的交代不完整 这是一个出书人的标准吧 怎么能那么轻易就忘掉了一个曾经出场那么重要人呢第二 这里面所有的人物我最喜欢秋月 而她也算是有始有终 但令人生气的是 书中有一段明明曹雪芹的一位非常懂占卜看相的朋友 说秋月是官太太 桃花星动 将来富贵无比 我已经怀疑他和方观承在一起了 不知道为什么配了仲四 而仲四前后相差这么大 最后 绣春的时候 真的令人无语 但总体就像开头说的 这部剧是可读的
高开低走，封建毒瘤，弃之
田甜牺牲的情节有些牵强，似乎有编剧的故意,影响整个故事情节，和读者对美好的期待
断断续续用了两个月的时间，终于读罢全书。先说一下我在读这部剧时的心路历程。一开始，读这部剧就是想解决我在学习方法方面的困惑。拿起书来，了解了两种思维模式，感觉挺有意思，每天利用空余时间翻几页。但是慢慢的往下进行，不太适应本剧的讲授方式，大脑中没有一个明确的框架。这样，我就开始出现一个瓶颈期，对本剧有了一种排斥感。但是我又不愿意放弃它，毕竟我想要的答案还没找到。于是三天打鱼两天晒网。当读到应对小恶魔那部分时，我就意识到自己是拖延症又犯了。于是开始重新审视这部剧，根据书中的方法，制定计划，结果只用了两天，就读完剩余内容，并回顾了之前的内容。 留出两天时间给发散模式，今天终于拿起纸笔，画出一个思维导图，进而对本剧有了一个更完整的理解。这部剧有六个主要部分构成:两种思维(专注和发散思维)，组块搭建，预防拖延，记忆，考试，释放潜力。同时六个部分两两之间还有着密切的联系。 在这里，我尝试用逆向思维方式来展开本剧内容。 我们都知道学习是一种动作行为，也是一个过程。那么我们通过学习想达到什么目的，实现什么目标呢？ 学习学的是知识技能，这些知识技能我们想要用到工作或生活当中。但是，我们又不仅限于运用知识，能做到创新，这应该是我们的终极目标。而创新就是对自身能力的驾驭和拓展。那我们就可以明确一点，要创新，首先你应该具备一些知识与技能。 具备的知识和技能是什么呢？说白了，就是你的长期记忆。长期记忆是能够存储大量知识的仓库。你长期记忆仓库越大，掌握的东西越多，再进行创造，也就相对容易。那么长期记忆如何形成呢？ 长期记忆，与大脑中的组块有关。组块是大脑根据意义将信息碎片组成的集合。大脑构建的知识组块越强有力，那么你对它的认识就越深刻，从而记得越牢固。如何搭建强有力的组块呢？书中提到:①全程在纸上解决一个重难点问题②重做一次，格外关注步骤③休息 睡眠④再来一次⑤添新题⑥主动重复 这几个步骤。 组块是对记忆痕迹的整合，记忆痕迹又是来源于工作记忆——大脑对正在处理的信息进行瞬时及有意识加工的记忆。工作记忆依赖于专注模式和发散模式的转换。从而实现信息在大脑中的录入。 我们进入学习模式往往有一定的困难，受到小恶魔的阻碍，即拖延对我们的影响。拖延一般是我们对感到不安的事情的逃避。大脑的管窥注意点转移到了更愉悦的任务上，这就形成了拖延。我们可以①改变或驾驭习惯(改变对信号的反应，制定可行的计划以及心理对照法)②关注过程而非结果③分解工作量来克服拖延。 总结来说，我们的学习一般是 预防拖延→专注与发散模式转换→工作记忆→组块搭建→长期记忆 这么一个过程。 本剧还提到了考试的应对方法以及考试焦虑的缓解，也是基于发散和专注思维的方法。最后提到了潜力的释放，方法科学合理。总之，这是值得深读的一本剧，在这其中找到了我想要的答案 五星好评！
胡可你到底会不会哭啊？！能不能跟林噙霜学学业务啊？！张绍刚演个戏都很装悲，挺多余的。全剧人说台词都要这么拿腔捏调爆青筋大喊吗？剧情也很搞笑，造反都造得这么业余。
现在是2018年初，过去的2017年，保监项俊波和人保吴焰落马。从这个角度，我们大约可以窥测本剧中提及的一些细节。中国目前的保险市场依然狼烟四起，混乱不堪。保险姓保，保监姓监的后半句在努力追赶，可前半句却还要打个问号。保险主体是逐利的市场参与者，因此，改善市场环境，提高行业水平的重任，仍然更多的需要监管推动。只有勇于面对市场的挑战，改堵为疏，才能适应当前风云变幻的市场形态。一昧堵截主体创新，只会加大监管难度，迫使企业采取更加投机取巧的方式规避监管。
战争即和平，自由即奴役，无知即力量。 “除非他们觉醒，否则永远不会反抗；但除非他们反抗，否则不会觉醒。”在奥威尔虚构的世界里，反抗和觉醒终究没战胜被改造，这是一场恐惧黑暗的骗局。
《Who Goes There!》带给我的是一种空虚的沉重，一种对于新思想、新生路的渴求。涓生最后的不爱我不明白，为什么突然就不爱了？是因为子君陷入生活的泥沼日益的粗糙麻木，便不负之前的期待了吗？ 两个苦命的人相爱，是时代，是际遇，是想当然以为的真实厚葬了他们的爱。所以在冷眼和威严面前，爱是会消失的对吗。
民间俗语，咬得菜根，则百事可做，意谓人的智慧和修养只有经过艰苦磨炼才能获得。《Who Goes There!》编剧奈吉尔·帕特里克，明朝万历年间之人。
看的我要气死了气死了气死了气死了气死了。
有些帮助，掌握了一些诡辩技巧，可御敌可进攻😄。把日常沟通中常见场景拿出来分析该如何识别真正矛盾所在，快速发现根本问题，这个切入点很好
正如编剧自身所说，这部书适合定位于“几个故事”。而从这些故事里，除了“国家不幸诗家幸”的苦涩，让我感慨万千的是大诗人们作为青年学子希望以自身的才华来养家以及获取荣耀而不得的愤懑、自嘲与假装的洒脱：我们和诗人们时代不同，但同样逃脱不了天灾的束缚，考取名校只是漫长生涯一个开始罢了。这是几千年也不变的规律，既然无法违背，那我们就该认命，而沉沦于996中期盼朝九晚五吗？争取体面的生活应当是首要考虑，但不应当成为唯一考虑，作为青年学子无论多么受生活的摧残也应该像先贤们在自己的岗位上守着那份“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的信念～要常常提醒自己：不要寄希望于幸运，不要抱怨生逢不幸，而应克服惰性，不能只勉强做份工作，也要精进，总有一天机会会来临的，总有一天我会是个有用的人的。要做就做刘禹锡。
来看脸的人被无缝游戏教学搞的心烦，来学技术的被男女主灾难演技膈应，可以说是书粉游戏粉两边都不讨好吧。什么？你双厨狂喜？那我觉得你应该提高审美了。
上层人三千一盏茶，下层人三千半年粮！ 上层人玩完了，下层人还在挣扎着……
这是一本斯多葛主义的书，斯多葛主义作为一种人生哲学，编剧对其进行了全面系统的介绍，编剧本身是一位斯多葛主义者，本剧从实践的角度出发，而不仅仅是理论讨论，由于该哲学体系中的有些部分和现代人的视角不相符，编剧对其做了再理解与再解释。如编剧所说，即使你最终没有采用斯多葛主义作为人生哲学，认识到采用一种适合自己的一以贯之的人生哲学的重要性也是好的；另外，我个人认为消极想象、控制二分法是可以独立使用的很好的心理技巧，进化论视角为寻找自己的人生哲学提供了很好的思路。下面是我看剧过程中的两个笔记整理，也是我的主要收获。 1、对斯多葛财富观的疑惑 一直对斯多葛主义对于财富的态度有些迷惑，我们对于获取财富应该是怎样的态度。斯多葛主义好像是说我们不必获取财富，而追求财富更是应该避免的，因为这不利于我们获取安宁。那么，斯多葛主义生活的财富来自哪里呢？答案是社会责任，由于他们认为人应该参与到社会中，人应该一直是工作的状态，但是工作的目的不是为了获取财富，而是为了德行（自我发展和实现），我们职位晋升也不应该是为了赚得更多，而是更好地发挥自我价值。所有这些过程中，财富只是副产品，在参与社会的过程中，我们自然就被养活了，如果我们的钱变多了，享用他们没有关系，但是不要痴迷它们，更不要追逐它们。 然而，我不认为社会责任是天经地义的事情，我甚至个人觉得隐居更能获得安宁，而社会的存在则留给那些愿意参与社会的人，社会的发现只需要自私的人合作共赢就行了，如果像斯多葛这样认为社会责任是重要自我价值，怀着这样的目的参与社会也无不可，对我这样的不喜欢过分参与社会的人来说，也可以只是在社会经济中价值交换即可，社会的包容正在于此。那么，对于我这样的人，该如何面对获取财富这个问题呢？最主要的是主动去获取多少财富？我觉得就是如斯多葛所说那样满足自然的需求。然而什么叫自然我有些不一样的看法。斯多葛主义认为应该为了活着而吃饭，吃饭只是为了一个健康的身体，这当然很自然。然而，他们却说为了口味感觉而吃饭是不合适的，然而我觉得这也是自然的，因为在进化过程中，味觉是自然的副产品，是一种我们体验世界获取幸福的手段，所谓食色性也就是表明了这种自然。所以自然的饮食需求是什么样的呢？在健康方面，应该能够满足对糖、盐、蛋白质、脂肪、维生素、水等基本营养的需求；在形式方面，应该包含谷物、肉类、蔬菜、水果这些基本食物种类，在口味上，应该有油盐酱醋这些基本调料，有菜谱这种软资源。像鲍鱼、燕窝、红酒这种因为稀缺性而价高的食物，就没有必要通过追求财富来获取他们。他们当然提供了更多的味觉感受，但是只用猪肉借助一些基本食材也可以做出千百种味道，这对于满足新鲜感已经足够了，而不必要去尝尽天下的美味。曾想过如果不必为了生存担忧的时候，我会做些什么，大概是看剧，烹饪，欣赏与学习绘画和音乐，看影视剧和玩游戏。我发现像玩游戏（特指电脑游戏）这种东西，对于几百年前的人来说不会成为一种需求，而对一百年后的人来说，玩虚拟现实游戏可能就成了一种很平常的娱乐需求。之前听了本剧叫《Who Goes There!》，里面说到三种对科技的态度：抗争、延迟接受、拥抱，虽然书里觉得我们应该拥抱，但我觉得延迟接受更能实现个人幸福，因为如果我们要真正拥抱追求所有现代科技带来的美好生活的话，我们可能一辈子都是工作的奴隶，相反，延迟接受意味着我们的需求很低的成本就能获得，为什么不将他们作为我们获得幸福的基础呢？ 突然觉得人生哲学就是这样一种奇怪的东西，它无法真正通过逻辑来说服别人，每个人对于各种实践的度的把握不同，这和个人特性相关。一开始读这部剧的时候，是听人推荐了斯多葛哲学的一些心理技巧，
2022年2月14日晚22:12分窝家里沙发读完。从鸦片战争写到新千年的中国，从新中国的第一任领导人毛到胡，基辛格简直是个活化石啊！
这个也是我很早之前第一次看这样的修真类剧集。后面看了仙逆，感觉修真剧集都是一个套路。
看这部剧，有种三体世界中，二维生物尝试理解三维生物，三维生物尝试理解多维生物的感觉，懵懂而懵逼。 在这部剧里，编剧提出，时间不是连续的，在每个地方时间的流动也是不相同的（在这个角度下，时间不是我们物理学中的一定是正数），甚至“时间”这个概念都本不存在，结论相当让人吃惊，又有些熟悉。其实就是把爱因斯坦相对论中时间观，再从更微观的角度去解读。 而在这种逻辑之下，个人理解是，世界不是由时间，而是由事件构成。时间，乃至世界，其实都是熵增的过程。我们的时间观念，用宇宙观来看，其实只是用人类视角对世界上事件系统性排列，但是从其他角度去看，事件依旧存在，却不一定按照时间来排列，因而时间其实是可以不存在的，它是宏观宇宙中一个极小的窥探世界的微观系统。让世界运转的不是能量而是低熵。 此外这部剧，虽然理论性很强，哲学思辨味道也很重。
出乎意料的，这部剧一点都不鸡汤，不是虚无缥缈的理论介绍，而是很多干货的方法分享。 编剧有自成体系的一套完整操作方法，可以指引你，根据方法结合自身实际情况，实践出来一套适合你自己的模版，然后你需要做的，就是根据模板和核心价值去不断持续行动，并一路上进行优化和完善。 我相信是真的可以以年为单位，做到重生的。 打算看完后重新根据笔记，自己实践一遍，然后生成属于自己的模板后，持续行动一年，一年后，再来告诉大家，有什么收获和成长。
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这部剧终于看完了 首先我挺不赞同高票的回答只给一分的 这部剧对于喜欢红楼梦的人来说 是另一种精神慰藉 因为你看着看着会忘了把它和红楼梦里的情节扯到一起 你会把它当成另一本剧集来看的 里面有很多出彩的集数和片段 让人感动 热泪盈眶 好几次读到半夜3点还不愿意合上 这部剧编剧是花了很多功夫写的 因为书里的时间轴是跟着史料走的非常明显 真真假假穿插其中是很有趣的 但缺点对我来说 直观感受第一 有些人物的交代不完整 这是一个出书人的标准吧 怎么能那么轻易就忘掉了一个曾经出场那么重要人呢第二 这里面所有的人物我最喜欢秋月 而她也算是有始有终 但令人生气的是 书中有一段明明曹雪芹的一位非常懂占卜看相的朋友 说秋月是官太太 桃花星动 将来富贵无比 我已经怀疑他和方观承在一起了 不知道为什么配了仲四 而仲四前后相差这么大 最后 绣春的时候 真的令人无语 但总体就像开头说的 这部剧是可读的
高开低走，封建毒瘤，弃之
田甜牺牲的情节有些牵强，似乎有编剧的故意,影响整个故事情节，和读者对美好的期待
断断续续用了两个月的时间，终于读罢全书。先说一下我在读这部剧时的心路历程。一开始，读这部剧就是想解决我在学习方法方面的困惑。拿起书来，了解了两种思维模式，感觉挺有意思，每天利用空余时间翻几页。但是慢慢的往下进行，不太适应本剧的讲授方式，大脑中没有一个明确的框架。这样，我就开始出现一个瓶颈期，对本剧有了一种排斥感。但是我又不愿意放弃它，毕竟我想要的答案还没找到。于是三天打鱼两天晒网。当读到应对小恶魔那部分时，我就意识到自己是拖延症又犯了。于是开始重新审视这部剧，根据书中的方法，制定计划，结果只用了两天，就读完剩余内容，并回顾了之前的内容。 留出两天时间给发散模式，今天终于拿起纸笔，画出一个思维导图，进而对本剧有了一个更完整的理解。这部剧有六个主要部分构成:两种思维(专注和发散思维)，组块搭建，预防拖延，记忆，考试，释放潜力。同时六个部分两两之间还有着密切的联系。 在这里，我尝试用逆向思维方式来展开本剧内容。 我们都知道学习是一种动作行为，也是一个过程。那么我们通过学习想达到什么目的，实现什么目标呢？ 学习学的是知识技能，这些知识技能我们想要用到工作或生活当中。但是，我们又不仅限于运用知识，能做到创新，这应该是我们的终极目标。而创新就是对自身能力的驾驭和拓展。那我们就可以明确一点，要创新，首先你应该具备一些知识与技能。 具备的知识和技能是什么呢？说白了，就是你的长期记忆。长期记忆是能够存储大量知识的仓库。你长期记忆仓库越大，掌握的东西越多，再进行创造，也就相对容易。那么长期记忆如何形成呢？ 长期记忆，与大脑中的组块有关。组块是大脑根据意义将信息碎片组成的集合。大脑构建的知识组块越强有力，那么你对它的认识就越深刻，从而记得越牢固。如何搭建强有力的组块呢？书中提到:①全程在纸上解决一个重难点问题②重做一次，格外关注步骤③休息 睡眠④再来一次⑤添新题⑥主动重复 这几个步骤。 组块是对记忆痕迹的整合，记忆痕迹又是来源于工作记忆——大脑对正在处理的信息进行瞬时及有意识加工的记忆。工作记忆依赖于专注模式和发散模式的转换。从而实现信息在大脑中的录入。 我们进入学习模式往往有一定的困难，受到小恶魔的阻碍，即拖延对我们的影响。拖延一般是我们对感到不安的事情的逃避。大脑的管窥注意点转移到了更愉悦的任务上，这就形成了拖延。我们可以①改变或驾驭习惯(改变对信号的反应，制定可行的计划以及心理对照法)②关注过程而非结果③分解工作量来克服拖延。 总结来说，我们的学习一般是 预防拖延→专注与发散模式转换→工作记忆→组块搭建→长期记忆 这么一个过程。 本剧还提到了考试的应对方法以及考试焦虑的缓解，也是基于发散和专注思维的方法。最后提到了潜力的释放，方法科学合理。总之，这是值得深读的一本剧，在这其中找到了我想要的答案 五星好评！
胡可你到底会不会哭啊？！能不能跟林噙霜学学业务啊？！张绍刚演个戏都很装悲，挺多余的。全剧人说台词都要这么拿腔捏调爆青筋大喊吗？剧情也很搞笑，造反都造得这么业余。
现在是2018年初，过去的2017年，保监项俊波和人保吴焰落马。从这个角度，我们大约可以窥测本剧中提及的一些细节。中国目前的保险市场依然狼烟四起，混乱不堪。保险姓保，保监姓监的后半句在努力追赶，可前半句却还要打个问号。保险主体是逐利的市场参与者，因此，改善市场环境，提高行业水平的重任，仍然更多的需要监管推动。只有勇于面对市场的挑战，改堵为疏，才能适应当前风云变幻的市场形态。一昧堵截主体创新，只会加大监管难度，迫使企业采取更加投机取巧的方式规避监管。
战争即和平，自由即奴役，无知即力量。 “除非他们觉醒，否则永远不会反抗；但除非他们反抗，否则不会觉醒。”在奥威尔虚构的世界里，反抗和觉醒终究没战胜被改造，这是一场恐惧黑暗的骗局。
《Who Goes There!》带给我的是一种空虚的沉重，一种对于新思想、新生路的渴求。涓生最后的不爱我不明白，为什么突然就不爱了？是因为子君陷入生活的泥沼日益的粗糙麻木，便不负之前的期待了吗？ 两个苦命的人相爱，是时代，是际遇，是想当然以为的真实厚葬了他们的爱。所以在冷眼和威严面前，爱是会消失的对吗。
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正如编剧自身所说，这部书适合定位于“几个故事”。而从这些故事里，除了“国家不幸诗家幸”的苦涩，让我感慨万千的是大诗人们作为青年学子希望以自身的才华来养家以及获取荣耀而不得的愤懑、自嘲与假装的洒脱：我们和诗人们时代不同，但同样逃脱不了天灾的束缚，考取名校只是漫长生涯一个开始罢了。这是几千年也不变的规律，既然无法违背，那我们就该认命，而沉沦于996中期盼朝九晚五吗？争取体面的生活应当是首要考虑，但不应当成为唯一考虑，作为青年学子无论多么受生活的摧残也应该像先贤们在自己的岗位上守着那份“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的信念～要常常提醒自己：不要寄希望于幸运，不要抱怨生逢不幸，而应克服惰性，不能只勉强做份工作，也要精进，总有一天机会会来临的，总有一天我会是个有用的人的。要做就做刘禹锡。
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上层人三千一盏茶，下层人三千半年粮！ 上层人玩完了，下层人还在挣扎着……
这是一本斯多葛主义的书，斯多葛主义作为一种人生哲学，编剧对其进行了全面系统的介绍，编剧本身是一位斯多葛主义者，本剧从实践的角度出发，而不仅仅是理论讨论，由于该哲学体系中的有些部分和现代人的视角不相符，编剧对其做了再理解与再解释。如编剧所说，即使你最终没有采用斯多葛主义作为人生哲学，认识到采用一种适合自己的一以贯之的人生哲学的重要性也是好的；另外，我个人认为消极想象、控制二分法是可以独立使用的很好的心理技巧，进化论视角为寻找自己的人生哲学提供了很好的思路。下面是我看剧过程中的两个笔记整理，也是我的主要收获。 1、对斯多葛财富观的疑惑 一直对斯多葛主义对于财富的态度有些迷惑，我们对于获取财富应该是怎样的态度。斯多葛主义好像是说我们不必获取财富，而追求财富更是应该避免的，因为这不利于我们获取安宁。那么，斯多葛主义生活的财富来自哪里呢？答案是社会责任，由于他们认为人应该参与到社会中，人应该一直是工作的状态，但是工作的目的不是为了获取财富，而是为了德行（自我发展和实现），我们职位晋升也不应该是为了赚得更多，而是更好地发挥自我价值。所有这些过程中，财富只是副产品，在参与社会的过程中，我们自然就被养活了，如果我们的钱变多了，享用他们没有关系，但是不要痴迷它们，更不要追逐它们。 然而，我不认为社会责任是天经地义的事情，我甚至个人觉得隐居更能获得安宁，而社会的存在则留给那些愿意参与社会的人，社会的发现只需要自私的人合作共赢就行了，如果像斯多葛这样认为社会责任是重要自我价值，怀着这样的目的参与社会也无不可，对我这样的不喜欢过分参与社会的人来说，也可以只是在社会经济中价值交换即可，社会的包容正在于此。那么，对于我这样的人，该如何面对获取财富这个问题呢？最主要的是主动去获取多少财富？我觉得就是如斯多葛所说那样满足自然的需求。然而什么叫自然我有些不一样的看法。斯多葛主义认为应该为了活着而吃饭，吃饭只是为了一个健康的身体，这当然很自然。然而，他们却说为了口味感觉而吃饭是不合适的，然而我觉得这也是自然的，因为在进化过程中，味觉是自然的副产品，是一种我们体验世界获取幸福的手段，所谓食色性也就是表明了这种自然。所以自然的饮食需求是什么样的呢？在健康方面，应该能够满足对糖、盐、蛋白质、脂肪、维生素、水等基本营养的需求；在形式方面，应该包含谷物、肉类、蔬菜、水果这些基本食物种类，在口味上，应该有油盐酱醋这些基本调料，有菜谱这种软资源。像鲍鱼、燕窝、红酒这种因为稀缺性而价高的食物，就没有必要通过追求财富来获取他们。他们当然提供了更多的味觉感受，但是只用猪肉借助一些基本食材也可以做出千百种味道，这对于满足新鲜感已经足够了，而不必要去尝尽天下的美味。曾想过如果不必为了生存担忧的时候，我会做些什么，大概是看剧，烹饪，欣赏与学习绘画和音乐，看影视剧和玩游戏。我发现像玩游戏（特指电脑游戏）这种东西，对于几百年前的人来说不会成为一种需求，而对一百年后的人来说，玩虚拟现实游戏可能就成了一种很平常的娱乐需求。之前听了本剧叫《Who Goes There!》，里面说到三种对科技的态度：抗争、延迟接受、拥抱，虽然书里觉得我们应该拥抱，但我觉得延迟接受更能实现个人幸福，因为如果我们要真正拥抱追求所有现代科技带来的美好生活的话，我们可能一辈子都是工作的奴隶，相反，延迟接受意味着我们的需求很低的成本就能获得，为什么不将他们作为我们获得幸福的基础呢？ 突然觉得人生哲学就是这样一种奇怪的东西，它无法真正通过逻辑来说服别人，每个人对于各种实践的度的把握不同，这和个人特性相关。一开始读这部剧的时候，是听人推荐了斯多葛哲学的一些心理技巧，
2022年2月14日晚22:12分窝家里沙发读完。从鸦片战争写到新千年的中国，从新中国的第一任领导人毛到胡，基辛格简直是个活化石啊！
这个也是我很早之前第一次看这样的修真类剧集。后面看了仙逆，感觉修真剧集都是一个套路。
看这部剧，有种三体世界中，二维生物尝试理解三维生物，三维生物尝试理解多维生物的感觉，懵懂而懵逼。 在这部剧里，编剧提出，时间不是连续的，在每个地方时间的流动也是不相同的（在这个角度下，时间不是我们物理学中的一定是正数），甚至“时间”这个概念都本不存在，结论相当让人吃惊，又有些熟悉。其实就是把爱因斯坦相对论中时间观，再从更微观的角度去解读。 而在这种逻辑之下，个人理解是，世界不是由时间，而是由事件构成。时间，乃至世界，其实都是熵增的过程。我们的时间观念，用宇宙观来看，其实只是用人类视角对世界上事件系统性排列，但是从其他角度去看，事件依旧存在，却不一定按照时间来排列，因而时间其实是可以不存在的，它是宏观宇宙中一个极小的窥探世界的微观系统。让世界运转的不是能量而是低熵。 此外这部剧，虽然理论性很强，哲学思辨味道也很重。
出乎意料的，这部剧一点都不鸡汤，不是虚无缥缈的理论介绍，而是很多干货的方法分享。 编剧有自成体系的一套完整操作方法，可以指引你，根据方法结合自身实际情况，实践出来一套适合你自己的模版，然后你需要做的，就是根据模板和核心价值去不断持续行动，并一路上进行优化和完善。 我相信是真的可以以年为单位，做到重生的。 打算看完后重新根据笔记，自己实践一遍，然后生成属于自己的模板后，持续行动一年，一年后，再来告诉大家，有什么收获和成长。