战地小同胞Young Townsmen on the Battlefield

珍妮佛的第一本剧。 正是珍妮佛所要讲述的在法国优雅之家所学到的一切，这部剧更好说明了结果。 一个好的生活态度，优雅的生活方式，不仅可以改变自己的言行举止提升自己的气质，还可以感染你的伴友你的家庭，以至于延续这个很好的优雅形式。 看完这部剧你会去尝试改变自己的生活。 与我来讲，珍妮佛的这部剧让我更加明确自己的做法，在任何场合都保持自己的仪表，保持自信和优雅，不要在无用的地方浪费自己的时间和精力，多看剧，用心采购自己的美食并幸福的享用自己用心的每一个食材细节。 本剧很棒，比如里面的“迷你衣柜”我可以尝试一下，并且开心的做家务，有条不紊的生活，增加自己的魅力和自信感，精致的妆容（看不出来化妆），得理的自己风格的服饰，一切优雅得体。 看了这部剧让我感觉生活是自己给的，你再怎么赶集赶忙，都不如用一个好好的心态生活，对待生活的姿态放高一些，心态放宽一些，日子如此美好~

一个人的精神愉悦与否，只有自己才有资格判定。 人生充满了不确定性，所以没有一个人、一件事、一次失败能决定你的人生。人生的每一个时点，都是一次改变人生的契机，只要你愿意，奇迹随时都可以在接下来的时间发生。 不管你曾经历怎样的繁华与喧闹， 最终还是要靠自己孤独地走完人生的全程。 人生很短， 一生中美好的日子也稍纵即逝。 每一刻不开心的时光， 都对不起自己的健康。

第一次看这类的书。赶上新冠疫情，闭门禁足，居然看完了。因为同类型只看过这一本，没有可比的，不好下评论。但，世间道理是相通的，还是有同感之处，看笔记吧。

郑正秋曾为僧众和善友们讲解“发菩提心”的佛法要义：“菩提”二字是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心： （一）大智心：不著我相。此心虽非凡所能发，亦应随分观察。 （二）大愿心：广修善行。 （三）大悲心：救众生苦。 又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿： （一）众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。 （二）烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。 （三）法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。 （四）佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。 如何说誓愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不是我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。 菩提心要需懂得开悟，一个能够开悟的人，领悟能力高了，认知层次高了，他自己就与以前不同了。

书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，要我说，书中自有风云变幻，书中自有道理万千，书中自有良师益友--- 突然意识到这句话很熟，从小念到大，道理今天突然才懂😄，有时候我们把世界看错了，反说世界欺骗了我们---人贵自知 孙子兵法，是继曾国藩家书和曾国藩全传之后第二本我觉得是导师，人生教科书这样角色的好剧，推荐大家读一读。

记者为了收视率不播人们真正关心的新闻，而去播博眼球的新闻；

3.若干年后有成为像大话西游一样神剧的潜质

在传统的历史记载中，人们似乎只记得那些王侯宰相，以他们的重大事件来理解历史的变迁与转折。 在这部剧中，编剧带领我们那些隐藏在街道落灯，炊烟余辉和嬉笑欢语下的普通个体的生命故事，了解他们的制度阶层和悲欢离合。 编剧主要以衣食住行四个方面来阐述：（PS:在这篇文章中，只提及对自己略有感触的几个点。） 1）衣： 在古代，衣服的主要作用从遮羞保护身体到作为阶级制度的标志，再到现代的彰显时尚潮流，这其中变化，可以说是历史演变的进步和技术带来的变革。 衣服服饰在古代，主要有几个作用： 1.可以标志财富地位和权力。比如皇帝的黄袍加身和龙图腾。 2.可以用来标志身份和生活状态。比如军服在唐代是黑色，在隋朝是黄色。 3.标志个人在社会等级秩序中的位置。 这一点，衣服在演化过程中，不仅仅作为遮羞的工具，在严厉的等级制度下，也作为一种象征。穿衣自由在一定程度上就代表着你的地位和权力。 2）食： 1.食材方面： a.肉：在秦汉时期，牛作为植谷之具，民生之根本，是作为国家保护动物，法律规定不得诛杀。 而现代人们餐桌上习以为常的猪肉，在古代，上层人士将其视为污秽之物，嗤之以鼻。上层不爱吃的东西，在民间得到充分发挥，成为了美味。一直到了金朝和清朝，上层才开始使用并喜欢上了猪肉。 b.茶：中国古代就出现了各类各样的冷饮热饮，种类繁多，名字也甚是好听。但是比起饮料，酒和茶才是关系民生，影响政权的重要文化符号。 先简单说一下酒，中国酿酒的传统可以追溯到夏朝，一开始主要用途是为了娱神、祭祀。到了秦汉以后，才成为了全民性的饮料。而由于当时的蒸馏技术比较低，所以大可不必羡慕酒鬼李白，说不定现在一口二锅头就可以干趴他。 再说茶，中国西南是产茶的主要原产地之一。在唐朝之后，由于参禅需要喝茶提神，所以饮茶文化才得已慢慢普及。饮茶达到顶峰时期是在宋朝。 北宋中期形成了一股“斗茶文化”，“茶欲白，墨欲黑”，斗茶斗的，就是拉丝的美。烧茶一开始动作极为繁琐，都后期才慢慢简化，只要有茶壶有热水，就和喝速溶咖啡一样简单。 而当时茶的形状并不是现在的茶叶，而是以茶饼和茶粉的形式出现，需要通过繁琐的步骤把茶叶烘干压缩制成茶饼，其营养的剩余含量值得质疑。茶粉就更恐怖了，直接把茶制成粉末。具体的就不详细说了 2.食法方面： 看完这部剧，才更加理解了“脍炙人口”这个成语。 原来，脍和炙都是古代的烹饪事物的方法。脍是把生肉切的很细，进行炖煮。炙则是烧烤，想象着边吃烧烤边猪肉，岂不快哉！ 现代很多人对中国的合食制嗤之以鼻，觉得很一桌子人围在一起，东夹夹西夹夹很不卫生（现在用一副公筷就可以解决这个问题），将西方的分食制视为干净，有素养的正确吃法。 殊不知，中国就是从分食制进化到合食制。在以前，中国古代还没有凳子和桌子，人们只能跪着吃饭。而且由于当时的物资缺乏，所以总是存在吃不够吃不饱的情况。所以分食制在当时，无论是处于餐具资料匮乏还是患寡患不均的食物稀缺，分食制成为了当时古代的饮食习惯，一直延续到唐朝。 中国到宋朝才引进了西方的新式坐具，比如床和凳子，被成为胡床和胡凳。高大桌椅和合食制差不多同时出现，但是并不是说坐具的引进必然导致了合食制的出现，但是有一定的推进作用。 个人认为，家具的引进，朝代的发展导致的食物丰富，以及古代以家庭为一个计量单位的共同体精神，都是导致合食制的因素。 3）住： （暂无触动点） 4）行： 1.旅行之旅： 在古代,为短期旅行提供住宿的两个系统：一个是官营的驿站，一个是私营的旅店。 而旅店驿站是非常挣钱的，利润极高。古代人们成为旅店挣得钱为"痴钱",意思是白痴都能挣的钱。 2.旅行之行： 古代的行

这部剧虽然听说名气很大，专门找来看了下，看了两集就弃了。

徒步的一个人朝圣 读万卷书。古人在科考时代为博取功名而读圣贤阅经儒，影响着几千年直至延续如今，显然如今观看的内涵与方式已经发生了日新月异的变化。我尝试着去体验一下读万卷书到底是怎么回事情。每天抽出那么一点业余时间观看与功名不沾边的剧集，一年下来读了约500万字，折合成卷书大概20本吧。假如照着这个状态坚持读20年也不会超过500本剧，看来读万卷书中的万字是虚词。再说我感觉到蛮难坚持下去的，读万卷书难以做到。最近观看了英国女剧作家乔伊斯的长篇剧集《战地小同胞Young Townsmen on the Battlefield》，读的是网剧。打小一直喜欢读纸质书，哗哗白纸漂着油墨香，印刷精美承着厚实感。想想也是，不可能把书架里的所有的纸质书全装备在双肩包里行走天下，携带一部手机便可观看天下了。我渐渐感受到，读网剧好像在读现代读文娱，喧嚣繁华，读纸质书好像在读过去读哲史，深沉宁静。我开始尝试着一半读纸质书一半读网剧，包里臧着《战地小同胞Young Townsmen on the Battlefield》，手机里隐着《战地小同胞Young Townsmen on the Battlefield》，让从容与宁静融入到浮躁与喧哗之中，与时俱进。《战地小同胞Young Townsmen on the Battlefield》剧集中的哈罗德是一位老人，好像就生活在我们的左邻右舍似曾相识，普普通通，平平常常。六十岁，在酿酒厂做了四十年销售代表后默默退休。这么一位不起眼的男人，夫妻隔阂也说不上什么希奇古怪的事情。他收到二十年未见的老友奎妮的信件，她罹患癌症，来信告别。哈罗德写好回信在去寄信路上，受到一加油站女孩一番话的启示，经过了一个又一个邮筒，越走越远，手机忘在家里，没有地图，连换身衣服都不带，脚上穿着帆布鞋，拎着塑料袋，根本没有做好千里跋涉的准备，从英国的最西南一路走到最东北，横跨整个英格兰，只凭着一个信念，“我会走路过去，她会活下来。我会治好她的癌症。"好像他等了一辈子，就是为了走这一趟。看来真是有点荒谬，平时哈罗德走过的最远距离不过是从家门口到车里，他连切个面包都会弄得一团糟。一个人，87天，627英里，约合1000公里。哈罗徳一位老人，平时缺乏锻炼，他走得有多艰辛，我跟着读得也有多累。这时候，我想起了行万里路这句话。我开始尝试体验哈罗德徒步行走的感受，他平均每天行走约12公里。我挤出点观看时间开始行走，哇塞，每天走5公里都做不到，两腿疼痛难忍。行万里路原意是让读万卷书运用到实际中去，不囿于书本，开阔眼界。循序渐进，不借任何先进的交通工具，每天徒步行走，象哈罗德那样光凭信念是做不成徒步行万里路的。体质是一切快乐的源泉，行走1万5千步数约达到12公里的路程。当我每天徒步12公里时，感受到哈罗德在做着一件令他都没想到的心灵的沉静，救赎与放飞。把读万卷书行万里路的顺序颠倒一下，打实了坚持下去，行千里路，读百本剧。 心灵在观看与徒步的一个人的旅途中，柔柔的，细细的，清清的，涓涓的生命之泉流趟。

原则的简单版本，很短的小册子，却字字珠玑。 很多人看《战地小同胞Young Townsmen on the Battlefield》觉得没意思，看历史觉得无聊。看人物传记感觉夸张，看管理类觉得空洞。不是因为这些书创作的不好，道理本身就那些，每个编剧都是从不同的角度去讲述自己的理解和收获。 这类书就像一面镜子，照到的是你自己。正因如此，也只有在你决定看看自己时才能边读，边想，边反思自己。而这个时刻，可能是你奋进的时候，可能是你整装前行，是你人生低谷，是你困顿迷茫，或者是你功成名就。

这真是一个矛盾重重的年代。人们常常困顿于眼前，而对未来充满期望。

特别白痴的文，各位看到男主把妻贬成妾（编剧怎么不创作成把妻子卖入青楼呢，对，就是这么荒唐）那里就可以弃了。

在疫情期间，耗时100多小时观看完《战地小同胞Young Townsmen on the Battlefield》。编剧郑小秋，潜心5年，中途又六易其稿，可谓呕心沥血，终于将鬼谷子这个千古奇人还原在读者眼前。书中写的虽然是2000多年前战国的事，但它却是为今人而写，是借古人之口说今人之事，具有极强的现实意义和启迪作用。 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生，著有《战地小同胞Young Townsmen on the Battlefield》一书。他是春秋战国时期纵横家的祖师，被誉为"中华民族的智慧符号"。凡是在战国时期呼风唤雨的名字，几乎都拜于鬼谷子门下。如苏秦、张仪、孙膑、庞涓、邹忌、李斯、毛遂、司马错等谋略家、兵法家、纵横家、阴阳家。 书中开始鬼谷子拿出两盒棋子，一盒黑子，一盒白子。苏秦执黑，张仪执白。鬼谷子指向棋盘上的棋局，对二人说，你俩就要出道入世了，为师摆棋为你们送行。棋如天下，治天下亦即弈天下。现在棋子已在你们手中，可以开局了…… 这样轻描淡写般的开始，是如此的奇妙而富有画面感。 文中的苏秦是我印象最深刻的人物之一，他功利主义价值观虽为正派认识所唾弃，但是正是因为他坚定执着地追求功名利益，没有受限于儒家死板的制度，才为后人上演了一幕幕精彩的辩论赛；俗话说，“君子爱财，取之有道，”这点在苏秦身上体现的淋漓尽致。他虽为名利所累，但是坚持依靠自己的智慧和口才来实现自己的追求，并且不畏失败，不计较别人的冷言恶语，以德报怨；苏秦追求抱负、自强不息、宽宏大量的精神值得我们学习，他渊博的学识和严谨的说理更让人望尘莫及。人无完人，苏秦确实有种种缺点，但是我们更应该仰视他身上的闪光点，而不是细数瑕疵～～ 文中还有很多的名人事迹，在战国时期都起到举足轻重的作用。而在我看来这边书就像是人物传记的总汇，值得一读。

22-16在看完《战地小同胞Young Townsmen on the Battlefield》时，现实比写出来的故事更荒诞

我们需要思考正义是什么？现代社会的契约如何订立以及基于怎样的原则？这部剧是近代社会伦理学家哈佛大学罗尔斯教授最新思考，他超脱于社会体制，无论资本主义还是社会主义都有其共同的正义原则。

基本上属玄幻剧集了可以这么说，有点玄幻的味道那个

各种不合理的剧情，各种不合理的人物......书名也不对，应该叫《战地小同胞Young Townsmen on the Battlefield》千万不要认真看，编剧本来就没有认真写。

独立 质疑 思考 做到以上三点就能辩别自己的真实。 洗脑这说法………不太认同。

值得学习下，有助于提高观看效率和学习收获，虽然有些地方对于普通观看来说写的太详细、太冗长了，看这部剧也要有选择的粗度略读

很不舍的看完了，感觉这两部书让我看到了很多未知社会的一面，让我也了解了很多人情世故。也现实也真实也歌颂了伟大的理想和情怀，受益！推荐！感谢编剧！

所谓的情商高，其实就高在同理心，他们懂得换到别人的立场考虑问题，理解别人藏在内心没有说出口的感受，能从细微之处判断他人行为的动机，体察和领悟对方真正的需要。

道理都是好的，实际行动是难的，希望自己看了以后对自己的交往方式，处理事情有帮助

《战地小同胞Young Townsmen on the Battlefield》的“素”意为“朴素、简单”，就是说为人处世、成就功名的大原则无非道、德、仁、义、礼而已。

让我想起东野圭吾的三笑系列剧集，说是科幻，更像寓言故事，能让人回味出点东西来。

从世界坐标下看中国历史，而不是一个个诡谲传奇的故事堆叠，从书中可以看到，经济，地理等因素对文化，政体和时运的影响。对于猎奇的同学不建议观看，每集数都抛出了观点并引用了较为杂的论据，难怪编剧自己在最后也提到了写本剧的起因，确实是本适合听的书。