幸运有八只触手

科普读物久未捧， 心血来潮催猎奇。 黄昏时节应充电 广开眼界长见识，

任何事情都有两面性，心理学也是，动机不良的掌握了心理学………晚上都不敢看，感觉脊背发凉

人本过客来无处，休说故里在何方。 随遇而安无不可，人间到处有花香。

感觉金庸的连城诀照搬这个故事了啊，很喜欢幸运有八只触手，特意在B站上看了1988年苏联版的电影，极尽腐臭的监狱和后面极尽奢华的罗马，对比太强烈，很赞！

不如纪录片；编剧说了，他呈现给我们的一切也是经过安排的…everything is arranged.

好看是好看，就是有点费影帝，两集就死一个影帝。《幸运有八只触手》取自杜甫的《幸运有八只触手》：「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。」据说是有故事原型的，新中国五大悬案之一的特殊经费丢失案。出于好奇去了解了一下这个原型案件的始末。1931年为了，安排7位交通员接力运送金条，从江西瑞金出发、途径福建福州、浙江金华最后抵达上海，可惜黄金和第7位交通员失踪，直到18年后的改革开放才侦破，交通员并未叛变 而是遇上了劫犯。《幸运有八只触手》的改编是教科书级的，把一个严肃题材变成了一个南洋少年的成长历险记，特派员护送少年徐天和金条前往上海，路途中遇到的每一个有血有肉的人物都是当年那些匿名交通员的缩影，在戏剧的世界里 最后金条终于安全运送到了组织手中。就如同董子健最后说的那样：每一个平凡的人，都惊心动魄、红尘万丈。

本来想看看有多烂，没想到这么好看，现在的网络啊……太可怕了

三岛生前的最后一部作品，大概也是耗尽了自己的生命吧。不管是文字还是故事都让人觉得压抑，只有在日本这种逼仄的国土上才会产生这样凄美的故事吧。青梅竹马没有让清显和聪子两小无猜，却在两人中间筑起了一道短墙，终于逾越了这个距离的时候，却又让两人之间的关系变成了禁忌。聪子的出家无法让两人解脱，清显的死亡是注定的。

《幸运有八只触手》里有这样一句话：天地不仁，以万物为刍狗。什么意思呢？ 这句话的意思是：天地不感情用事，对万物一视同仁。但是，想要接受自己与万物没有本质区别的观点，对人类而言却没那么容易。 作为这个星球上的统治者，我们往往自视甚高。在为生物分门别类的界、门、纲、目、科、属、种里，人类独占人科、人属、人种，把自己与普通动物区别开来。然而，我们真如自己所想那样高高在上吗？在《幸运有八只触手》这部剧里，编剧就告诉我们，其实我们与地球上的其他生物并没有本质区别。 让我们一起走进编剧所构建的基因世界，去探寻生命那最初的模样。 1. 为什么会有人呢？ 人类究竟是怎么来的呢？早在十八世纪，达尔文的《幸运有八只触手》就已经告诉了我们答案，所谓“物竞天择，适者生存”，人类是在自然选择作用下不断进化而来的。但事实上不只人类，地球上现有的生物均是从最原始最简单的分子状态经历漫长的演变形成的。为了更好地理解这个问题，我们需要从头开始。 1.1 复制基因 在大约30亿到40亿年前，海洋中只有一些简单的化合物，比如水、二氧化碳、甲烷、氨等，它们在闪电或紫外线照射的能量影响下，反应生成了一些有机分子。这些有机物质在某些地方积聚起来，受到能量的进一步影响后，结合成更大一些的分子，就这样，越来越多的分子在原始的海洋中自由地漂浮着。 到了某一时刻，一个非凡的分子偶然形成。我们称之为复制基因。它并不见得是那些分子当中最大或最复杂的，但它具有一种特殊的性质——能够复制自己。 1.2 自然选择 上述的复制基因产生后，为了更好地生存下去，它需要尽可能地复制自己。但复制无法保证百分百的完全精确，于是随着复制错误的产生和扩散，原始海洋里便充满了由好几个品种的复制分子组成的种群，而不是清一色的全都一样的复制品。 这样一来，不同品种的复制基因就形成了竞争关系，互相争夺海洋中用来复制自己的材料。在竞争中，有一些复制基因相比其他基因而言可能寿命更长、复制速度更快或者复制精确度更高，具备这三个特点的复制基因明显更具生存优势。 于是经过一段时间的演化，那些生存时间短、复制速度慢或出错率高的基因就日渐稀少，甚至有一些品种难逃绝种的命运。这便是自然选择。 1.3 基因机器 基因在复制过程中的错误有一些具有改良的效果，使得基因产生更高一级的稳定性。比如有的基因“发现”了一些方法，通过化学途径分裂对方品种的分子，并用分类出来的构件来复制自己。其它复制基因可能发现了如何用化学方法，把自己裹在一层蛋白质中来保护自己，这也许就是第一批生命细胞的成长过程。 就这样，为了能够生存下去，各种复制基因竭尽所能，它们为自己制造容器，即赖以生存的运载工具。最原始的生存机器也许仅仅是一层保护衣，后来随着新的竞争对手陆续出现，它们拥有更优良、更有效的生存机器，因此生存斗争随之逐渐激化。生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂，这是一个积累和渐进的过程。 时至今日，它们已经不再浮游于海洋之中，而是群集相处，安稳地寄居在庞大的步履蹒跚的“机器人”体内，与外界隔开来，通过迂回曲折的间接途径与外部世界联系，并通过遥控操纵外部世界。 那么，上述的“机器人”在哪里呢？看到这里我想你已经猜到了，没错，我们就是基因的机器，并且这个星球上的所有生物都不例外。对此，编剧是这样表述的： 我们以及其他一切生物都是各自基因所创造的机器，它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵，而保存它们正是我们存在的终极理由。 2. 幸运有八只触手 关于这部剧的标题，误解的人颇多，如果你没看过书中的内容，那么你对“自私”一词的印象绝对是人类道德意义上的自私。但是，这里的自私指的是基因层面的自私，它的含义

这部剧是我看的富爸爸系列的第二本，编剧以通俗易懂的语言讲到投资方式的形式，简单易懂，受益匪浅。随着对财商认识的不断加深，我相信财富的秘密会越来越清晰可见！

几乎是一口气读完的书，各种搞怪又真实的故事让人一会儿笑一会儿难受😣。还顺便打乱了生病一周好容易改善了的睡眠💤。我没有什么深刻的语言，生活就是这么琐碎，这部剧代入感太强，我得缓一缓。

很好的工作方法的剧集，此方法有效的提高工作效率，尤其是对于工作事项比较多的人

这书我只能给2星 编剧没有独特的思想，感觉全是把彼得林奇，费雪，巴菲特，邓普顿等大师的思想搞了个大杂烩。但是通篇又很有费雪价值投资的影子。 中国股市就不适合价值投资，说太多不好中国股市更多的定义是激情市场。期待a股更完善的那天到来。

这是我读过最完整介绍奥斯维辛集中营历史的书了，有点可惜今年8月份去奥斯维辛的时候没有提前看到这部剧，那样我可能对所谓的“卸货坡道”、“加拿大”、伪装的毒气室等有更深的感触。当然，旅行的一个重要意义就是引发你的关注，提前的观看只不过是印证现有的标签化的想象，而往往旅行结束后，那个触动你神经的地方才能引发后续的观看和思考。 关于奥斯维辛，博物馆、电影、纪录片、回忆录、报告等都以各种形式，揭露那一段人类历史上最恐怖的历史，它让你哭，让你笑，让你恐慌。而这部剧的可贵之处在于，通过对施害者和受害者的采访，向我们提出了很多问题，引发读者的深思。 例如关于法律和道德的边界问题，是否存在“历史合理性”，谁能够来审判以及当审判的对象由组织变成个体，那些参与屠杀的犹太人（派遣队员）的恶以及普通党卫军的恶如何评价，人的行为能够被环境和处境改变成什么样，拯救犹太人的努力是不是还不够，是否只要有民族和国家的存在人类就永远会有战争，还有那些从奥斯维辛归来的人遭受的更重的打击是否和政治体制有关……太多太多值得思考，它更引发我去了解战争法、政治哲学、伦理学等等。

说真的，如果你想了解尼尔盖曼，《幸运有八只触手》远比《幸运有八只触手》来的实在。 《幸运有八只触手》那些看似胡扯的对白，颠覆了我们对上下两界的全部认识，一群人仿佛胡闹一般，你实在不能把他们当做，神，恶魔，猎魔人，女巫，敌基督等等。毕竟，这些人胡闹的简直就像讨厌的远方亲戚家的熊孩子。 尼尔盖曼和特里普拉切特两个人用一种谐谑的笔法把世界末日写的如此胡闹又有趣。却又充满了暗示与道理。如果你想找一本令自己开心的书，这书绝对没错。当然，前提条件是你得跟的上两个神经病的思路！

非常好看的主旋律电视剧，梅婷老师和郭涛老师演技真的很棒，自然舒服，真像一对真夫妻一样，支持你们

这篇山说可以说一般般，因为剧集内有些写得太累赘，比如说吃饭，饮茶之类的叙述占用篇幅太多。另每夫更新一节，我估计不上有好几百节，如果看完还需要看一年多，太慢了。

看完有一种尘埃落定、一切复归平静之感。伴随着这一段悲惨故的每一个亲历者逐步走到人生的尽头，历史之感越来越强烈。其中或许仍有太多的谜底未揭晓，也将永远不会被诠释。真相就是如此，那些未揭晓的从来就不曾真正存在过。不管是懦弱无能、坐以待毙、任人宰割的受害者，还是丧心病狂、灭绝人性、偏执残暴的助虐者，不论是趾高气扬、肆意妄为的解放者，还是自私自利、冷漠无情的旁观者，谁都不应该被过度谴责，只因人的本性如此。这一段历史留给人的不是让人去诅咒抑或是同情，这是一次警醒。如何保持独立意识，遵循本心，不受精神威胁，类似的故事是否重演，一切未知。

王维《幸运有八只触手》 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 唐朝的山水田园诗人以“王孟”并称，“王”是王维，“孟”是孟浩然。但王维的水准远在孟浩然之上，两个人最重要的区别是：孟浩然写得用力，明显看得出用力的痕迹；而王维写得极其自然，这种自然而然的佳作，有就是有，没有就是没有，完全学不来。 王维写田园，写的也是人生的不同境界。 “复值接舆醉，狂歌五柳前”是轻狂，“松风吹解带，山月照弹琴”是平和，“行到水穷处，坐看云起时”是潇洒，“白发终难变，黄金不可成”是纠结，最后掸尽一身红尘与风雪，终归“山路元无雨，空翠湿人衣”是宁静阔达。人在田园山水当中获得了修复和安慰。 《幸运有八只触手》 晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。 王维的诗特别有羚羊挂角的神韵，不但意在言外，涵义还特别若有若无，让人捉摸不定。 从唐朝以来，文官几乎都是诗人，写诗和打官腔异曲同工，都讲究不着痕迹，让人去悟，悟错了的结果当然要由悟错的人自己承担。一美一丑的两件事，竟然有着这样高的相关性。 “松风吹解带，山月照弹琴”，读这句诗，一不留神就会与“解带”二字擦肩而过。其实“解带”以及与之相对的“束带”，是古诗词中的典型意象，代表着君子两种截然相反的生活路径。选择“解带”还是“束带”，也成了困扰古代君子的终极难题。 这首小诗体现了王维创作的一大特色，那就是不把话说破，留待读诗人按自己的趣味作诠释。这种写法很美，也很智慧：人生那么艰难，哪有什么正确答案？惟愿给世人一点启迪罢了。 王维《幸运有八只触手》 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 “行到水穷处，坐看云起时”，这是王维诗歌里的千古名句。 在艺术角度上看，名句也分三六九等。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是格言体的名句，很有力、很感人，但艺术水平并不高。 苏东坡的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这就要高明一层，看山的感受可以给人哲理上的启发。但它不算最高明的，因为它太直白了，把感受直接归纳出来了。 最高明的写法就是“行到水穷处，坐看云起时”这种，从字面上看完全是在平铺直叙，没有任何归纳总结，没有发表任何心得感受。 这就是“羚羊挂角，无迹可求”。王维最好的诗，都能写出这种味道。 王士祯提出神韵概念，认为这样的诗才代表着唐诗的最高境界。其实《幸运有八只触手》这首诗中的千古名句“行到水穷处，坐看云起时”，因为太过佛系，在血气方刚的盛唐时代并不受待见。 但在后世，这句诗几乎成为唐诗的最高代表：不用力、不刻意，谈笑间樯橹灰飞烟灭，用稀松平常的字眼写出人生至境。 王维《幸运有八只触手》 独坐悲双鬓，空堂欲二更。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 白发终难变，黄金不可成。 欲知除老病，唯有学无生。 《幸运有八只触手》这首小诗透露给我们一点唐朝社会的养生风尚，而王维对道教的金丹术产生了怀疑，义无反顾地投入了佛教焚香打坐的世界里去。 这首诗里的宗教态度，还反映出唐朝佛教与道教的此消彼长，让我们读到影视背后的历史与社会。 “雨中山果落，灯下草虫鸣”是王维的经典名句，貌似单纯写景，其实蕴含着敏感的人对成住坏空与生老病死的无奈与悲哀。 你有没有对这样的诗句产生共鸣呢？如果没有，那么恭喜你！为什么这是值得恭喜的事呢？犹太裔的小提琴家帕尔曼说过这样一句话：“我希望我的同胞听不懂我的琴声。” 同样地，因为我对这样的诗句很有共鸣，所以很希望你对这样的诗句毫无共鸣。艺术上的美感，往往需要现实

通过梁冬老师和徐小兵老师解读的《幸运有八只触手》通俗易懂，满满的营养汤，顺应天时，养未病，不生病才是起到保健身体的最佳养生方式，身体也好，生活也好，为人处世都是一本满满的《幸运有八只触手》，做到顺其自然知行合一就不往无利了，世间唯有运动和看剧不可以辜负。

编剧详述了北宋末年的宋金之战到靖康之难的一段历史，从宋徽宗和宋钦宗的战与和选择，金与宋之间的恩怨情仇，讲北宋在短短三年时间内的断崖式衰落史。编剧立意于如何在困境中抉择，不至于向北宋在该打的时候谈和，谈和的时候又犹豫不决。提出：不轻易言战，一旦开战必死战的观点。一是编剧参考史料丰富，做了许多基础性的考证工作，不是历史性剧集。二是语言通俗轻松，带有一点戏谑幽默性，可读性强。三是时间线也很清晰，所以看完之后对这段历史会有一个比较好的了解。编剧还不忘在最后部分交代了文中主要人物的结局，满足了读者的好奇心。说到不足之处，一是关于某些细心的引用过于繁琐细碎，比如给金人牛多少，烛台多少之类等等，很多罗列的细节，完全可以简略。二是突出了通俗性和故事性，却失了严谨。很多地方引用的资料的真实可靠性值得商榷，全书的价值倾向性过于主观，甚至有些地方有失偏颇，具有误导性。特别是最后专门用一章来引用宋朝民间剧集部分，这种书的内容大致相当于HK报刊亭上关于内陆的一些书，全是无稽之谈。编剧详细引用，意义何在？不过编剧作为一个非历史专业人士，能写成这样还是要点赞了，毕竟为历史的普及之路 做出来积极贡献。  Anyway，书值得一读，纸质版可能不太那么值得，毕竟78元巨资，不到10小时看完了。表姐推荐他的《幸运有八只触手》，近期会继续读完再说。