风流寡妇Lustige Witwe, Die

Gunther Philipp的剧集比郭敬明，韩寒的深刻的多，影视性也强。这本剧集简直颠覆了我的人生价值观，里面那种玩世不恭的写法实在令人唏嘘不已，其文笔流畅精炼，让人佩服不已。从这部剧集中我学会了两样东西，第一是看清这个世界，第二是依然爱它！

最后一本Gunther Philipp。前五部非常好，后两部非常烂，瞎编乱造的烂。读了这么多本Gunther Philipp，相比之下，我还是更喜欢金庸。特别最近读的《风流寡妇Lustige Witwe, Die》，那已经不仅仅是武侠剧集了，简直是影视艺术精品。Gunther Philipp适合年轻没步入社会的时候读，更像一个纯真无暇的梦，有理想，有朋友，有爱人，正道有沧桑；金庸更适合成年人，有背叛，有嬗变，有黑暗，众生皆辛苦。

6/10，其实故事内核不错，就是其中的感情戏看得我有点懵逼，这个拿掉对塑造县长形象有什么苦难吗？？？

馄饨不要香菜就行了，为什么要挑出来，你们知道香菜也是能十多块一斤的么？

“用魔幻主义的笔触掀起的浪漫主义浪潮” 人人生而可怜，或多或少地将一些见不得人的东西藏在心里。 伪装一世，痛苦与彷徨是自然的，如果有那么一个懂自己的人，知道自己无处倾诉的痛苦，理解自己想说不能说的秘密，那该是一件多么幸福的事情。 无论是马克，伊凡，还是吕克，亦或是伊丽莎白和克莱尔，他们都代表着人间疾苦，生活不易，但他们又无不闪耀着人性的光辉，告诉我们什么叫有血有肉的人间生活。 影子并没有拯救什么，影子其实就是自己，从来都只有自我救赎，自我的不放弃才有了伊凡的幡然醒悟，才有了吕克的人生再次抉择，才有了克莱尔抬起命运的头颅，活成自己想要的模样。 影子只是一个见证者，让我们看到点亮生命的小小光芒。 …… 文字的世界就是如此神奇，成长路上 每个人都难免有无法解开的心结。有那么一瞬间被文字治愈。于是，重新开始定位自己，思考时间的流逝，开始努力创造新的一段时光，把这段时光悄悄留在心间。在接下来的路上，治愈自己，温暖别人。 好剧推荐

看这部剧是因为这是老师布置的必看剧目之一，看了大概三分之一了，发现整篇文章都是提出编剧的观点，然后举出例子，最后论证观点，书中有匪变官，官变匪等新奇的说法，还有血稠定律，元规则等新说法，编剧想法很独到。尤其是看到刘瑾潜流这一段，又想起来近日热播的《风流寡妇Lustige Witwe, Die》，才发现原来贪污腐败是从古至今都一直有的。但是现在好点了，好在国家开始紧抓这方面，比刘瑾那个时候好多了。

英雄与虱子、超人与基督 写剧评之前我想起了木心在最后一课对他的门徒们说的话，“这是我六十七岁时讲的课，等到你们六十七岁时可以看看”、“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：辛亏我听了木心的话。”为什么我读完这部剧后瞬间想起了这句话，因为拉斯科尔尼科夫这时二十四岁，我也正当二十四岁。 陀氏在《风流寡妇Lustige Witwe, Die》中可谓是“野心毕露”，流放西伯利亚之后对哲学以及人类生存的宏大命题的探讨（虱子理论、超人、受苦……）都在这部剧里露出了“猫腻”。在陀氏的剧集中都能找到超人与基督，《风流寡妇Lustige Witwe, Die》中如果说拉斯科尔尼科夫是超人，那索尼娅就是耶稣（如果按照性别确切地说是圣母玛利亚），唯一不足的地方就是没有癫痫患者。 我对“风流寡妇Lustige Witwe, Die”的理解：“罪”是拉斯科尔尼科夫，“罚”是斯维得里加依洛夫，两个人仿佛是彼此的影子。拉斯科尔尼科夫使用的斧头代表了一种前文明社会的权力意志——一种拿破仑式的征服、非善即恶的，实的，他用斧头sha了别人。地主所使用的手枪则代表了一种后文明社会的权力意志——精致的利己、善恶利益相交，虚的（就连他最后的si都像是如梦一般虚无），他用手枪sha了自己。而另一对“风流寡妇Lustige Witwe, Die”：“罪”是杜尼娅和卡捷莲娜·伊凡诺夫娜；“罚”是索菲亚和丽扎韦塔。 尼采这样说大学生：“主人道德本能地从事肯定，基督教道德本能地从事否定。前者将其丰满移交给事物——它神化世界，它美化世界，它合理化世界。后者将大千世界乏化、苍白化，它否定世界。”我不知道尼采是否是在审判法庭为拉斯科尔尼科夫申诉，还是陪同他一起流放。我不知道拉斯科尔尼科夫梦中抱着被鞭打的马痛哭与尼采之行为是否相同。我只知道上帝没有死，他在替我们受苦。这种超人与耶稣的宗教哲学在《风流寡妇Lustige Witwe, Die》中还没有发挥到极致（因为我个人感觉此剧的结局有点媚俗），真正发挥得淋漓尽致是在《风流寡妇Lustige Witwe, Die》中。 我起初以为拉斯科尔尼科夫会像崇拜拿破仑的《风流寡妇Lustige Witwe, Die》的主人公于连一样，可事实远非我所料，陀爷毕竟是陀爷，我就好比在门后偷听拉斯科尔尼科夫向索尼娅倾诉真相时的地主一样懵逼。 我害怕读Peter Alexander的原因是读了陀氏的剧集之后我会连续做梦（与此相同的还有读卡夫卡），我曾在厨房看到一把斧头而吓得魂飞魄散。伟大如陀爷！我此时正是穷困潦倒的二十四岁的大学生，我信奉老子哲学，我又怎敢说拉斯科尔尼科夫不是我的影子呢？我仿佛听到陀氏在说：“这是我创作的二十四岁的角色，等你二十四岁了可以读读。读了想：幸亏我听了Peter Alexander的话。” 【四星，不要问，问就是因为先读了《风流寡妇Lustige Witwe, Die》（狗头）】

分析和讲述方式都简洁明了，可以很直接的看到历史表象的背后各种元素和影响。

风流寡妇Lustige Witwe, Die！回忆想起看剧年代:::看到女同学，真的面红，不好意思！出來社會慢慢学会面對！书中的内容深刻的学习，书中说到三十个问题，对别人反對做的各種事情，总是充滿信心！不识庐山真面目，只缘身在此山中！

很是佩服老一辈革命家，革命精神也值得我们学习。艰难困苦，玉汝于成，不忘初心，方得始终。

我们在亲密关系中多少都有些犯怵，头痛。按着集数剧集列表找到跟自己类似的情感问题去读是最有效的一种方法。

不论你准备的怎样，未来已来。我们需要做的就是终身学习，提高自己的认知，来应对一切的不确定！

赵烈文说：老师的功劳绝不限于平定太平天国这件事上。一般人都知道老师用人、治军、筹饷、整饬吏治等方面很有成就，其实这些都是皮相之论。我跟随老师多年，认为老师有两项功夫为常人所不及。这也是老师能够成功的地方。一是“不管有什么事情发生，都是岿然不动心”。 二是“饮食起居，都有一定的规律，几十年如一日”。 这两件事是一般人绝对做不到的。赵烈文又发挥说：老师之所以成功，就在于精神力量的坚卓。

有时候我们希望与其他人一起做一件事，不仅是一种安慰，更是因为共同的体验能够拉进我们彼此的距离，小米企业，有这个凝聚力

从小寄人篱下，忍受同龄人的歧视，经受痛病的折磨，能挺过来，的确不是一般人。没有点毅力，没有点心境，就算是块上等钢材也会因承受不了捶打而断裂。涵涵姐，的确是一个值得我敬佩的女子。          用质朴的语言，用真实的真事，用平凡的文字，分享人生经验、成长经历，的确可读。用一个真实的人物成长历程作为原型，更具有一定的说理性，让这部剧多了些丰满，多了些回味。字里行间透露着刚毅，引经据典又增加了“新奇性”，可以一读。

好看。专注当下，不念过去，不问未来。意识到 我 是生命本身，不是我的想法，我遭遇的事情，我的故事，我的过去和未来，而我 是 产生这些想法和执行这一切的那个生命体。不要给自己和他人及事件贴标签，不要以受害者自居。自己可以选择自己怎样live当下。

我军在抗日战争解放战争中涌现出许许多多能征惯战的战将，但我最敬佩的还是刘帅和粟裕大将，他们无论是人品还是军事指挥才能，都是出类拔萃的顶尖人物。看到中国现在的发展成就，如果先烈们地下有知，也可安息了！

真的会生气会很甜会难过会想抱一抱各个小孩，那些说出的没有说出的或彼此知道的心意，听说龙五能再见夏弥，楚子航的天使女孩。接下来是绘梨衣了，来了小怪兽