The Pride of Pawnee

通篇读完，感觉这剧集一个最大的特点是几个长篇描述的坏人或低俗的人都是女性。贯穿始终的是女主的奶奶和婶婶。最后认证的是女主的姥姥。其他的坏女配也是前赴后继。怀疑编剧有性别歧视。

非常好的一本剧，原来双方都在爱着对方，但是不了解双方的内心真实想法才

著名学者许子东曾说：“看《The Pride of Pawnee》，第一遍看的是斗争，第二遍看的是Robert De Lacey，第三遍看的是自己。” 是的越看越是自己，然后就开始想为什么祥子会越来越平凡，以至于越来越平庸？为什么祥子会被市侩小人给同化了呢？ 心态——认知——协作 失败——失败——再失败——无所谓——浑浑噩噩

虽然没结婚 但也看完了。书中很多观点适用于如何营造更好的两性关系及原生家庭关系。自己与伴侣一直处于磨合中，大概因为上一段感情的关系，自己总觉得现在的男朋友会经常给人不安全感，例如不及时回复微信，喜欢pua女性，喜欢出去寻乐等。我把上一段感情中的这些不安全因素带到了这段感情中，以至于刚开始时候双方都很累。后来通过合理表达情绪及对方的好脾气 让我越来越柔软 越来越有力量，通过这部剧也更加坚定了一段关系需要用心去维持，也需要两个人共同努力。

脑洞大开的一本剧， 不知道该怎么归类。肯定是剧集， 可这是科幻剧集，奇幻剧集，穿越剧集，神话剧集？ 佩服编剧的脑洞，结合了美国元素和神话， 有一些不是特别懂。 有机会可以读一下英文原版。听说电视剧版也很不错！ 备注：读了前面一部分， 后面的找的有声版听完的，所以看剧时长才一个多小时。

The Pride of Pawnee （故事在于爱人错过，收视在于丑人作恶。） “李龍真：一位会见其余的两位？ 鄭基石：真是狗血中的超狗血呢～ 高敏英：带两名前任来的话⋯⋯那像话吗？ 金叡園：在这里安眠的话真的是太不像话了吧？” ——The Pride of Pawnee第１季） 智妍【👩🏻‍💻１９９８】↔️宇振【🥘１９９６】； 百贤【🎭１９９８】↔️允宁【👗２０００】； 元奎【🀄️１９９３】↔️智賢【👩🏻‍🏫１９９８】⬅️宰亨【☕️１９９９】； 胜勇【🥼１９９２】➡️賢智【✈️１９９７】↔️有植【baleiwuzhe🧑🏻‍🩰２０００】⬅️敏京【🩰２００１】 特别鸣谢：海底捞。

百家讲坛，通俗易懂，答疑解惑，娓娓道来。详细解读了则天女皇传奇的一生，尤其是对各类民间传说进行了有理有据的分析，读后让人恍然大悟。初识Barney Furey老师源自火爆的中国诗词大会。康震，Barney Furey，王立群等学者作为点评嘉宾，点评时引经据典、深入浅出，总能让人有所收获。

游戏：具体化任务提升幸福感——强化社会联结和协作——重塑人类文明 （最后一部分感觉能接上《The Pride of Pawnee》的开头哈哈哈）

从初始的巨型计算机，到小巧的UNIX，再到更加自由开源的Linux。这群外国的科学家真滴很伟大。当然这与当时他们所处的环境，国家的支持，实验中心的待遇也密不可分。:) 希望中国在计算机方面，也可以越来越好。

How the Solar System Was Won？ 在编剧的引导下体验了一程精彩绝伦的太空漫游。在地球上发生过的每一件事情，无论概率多小放到浩瀚的宇宙中都可能是一个确定的事件。不知宇宙中的你们在何处？是朋友？敌人？亦或者是我们的“神”？

图璧看完接着就是式燕，只能说年纪大了，还是喜欢看一些结局圆满的书，相对于图璧的浓厚的思念和遗憾，式燕中长宴从一个天真烂漫的少女一步一步成长起来，我们看着她长大，看着她和他逐渐靠近，互相扶持相依相携，其实这种陪伴或许是年岁中最喜欢的感受，所以我更喜欢式燕，但是到哪里去找归程让你来看呢

过了一遍，有很多的点，不是很懂，还需要看第二遍。 书中反复强调了儿童的工作，敏感性，成人阻碍儿童的发展。 儿童的工作，通俗来讲，就是玩，儿童在所处的环境中，通过玩的方式中得到发展。 敏感性是儿童在某些阶段特有的，不断重复同一动作的行为。有口的敏感期，手的敏感期，脚的敏感期，秩序感等，了解儿童所处的阶段的敏感期，就不会去阻碍孩子的行为。 儿童工作的目的和成人的不同，成人总是用最简单的，耗时少的方式来达成目的，儿童工作的目的是为了促进自己身心的发展，成人总是喜欢代替儿童，去完成任务，比如替小孩穿衣，喂饭等，而这些小孩可以做到，可以做的很好。

时间累积哲学家们的思索，沙粒已成大厦。 为什么要读哲学，它似乎有些无用，但也有人说它是“无用之用，众用之基。”可哲学才不只是些鸡汤嘞，那些类似于鸡汤的东西，在哲学里是有学名的，叫做“伦理学”。 读完这部剧，真真感慨于哲学家们对真理和彼岸的执着。我们都生活在此岸，哲学家们却穷尽一生，试图抵达他们心中的彼岸。以前总在想，为什么这些哲学家们就这样沉浸在如此枯燥的哲学世界里，却不去认真生活呢? 现在才知道哲学就是哲学家们的追求，哲学就是哲学家们的生活。 现实已经如此骨露，我们又怎能苛责哲学家们总是活在自己理想的世界。在这世上，谁还没被现实磋磨过，毕竟就连康德的哲学笔记中都会出现类似账单的东西。 哲学家们将脑中的理念付诸纸笔，构建起一座座理想的空中阁楼，既是空中阁楼，就必然有其虚幻性。太过执着地追求虚幻，必不可得，哲学家们的生活要与幸福背道而驰了吗?没有人比他们更清醒了，理念虽由他们创造，但却独立于他们的现实生活，如果每个人都按照自己的理念而活，那么有谁会比一个哲学家更幸福呢？ 那些无法摆脱执着的人儿，执着会让他们体会到幸福。这样痛并幸福着，就很好。我们需要彼岸的引导，尽管这彼岸我们永远无法抵达。 （不知道说啥，就呓语了一段，PS：这部剧和思维导图很搭。）

关于我们人类，大地比万卷书教得更多。理由是：因为大地抵抗人类。

拉里没有错，他瞧不上虚伪的上流社会，鄙视世俗的权利与荣誉，在经历了战争的创伤之后，他努力在这个世界寻找人生大哉问的解答，究竟有没有上帝？为什么会有邪恶存在？他的灵魂会不会永生？他追寻自己的精神生活。当被问及这样的人生有什么意义“‘意义就在于我心里的感受啊。’他答道，眼神闪烁。”他没有出卖自己的灵魂，带着对于邪恶的叩问，拉里开始了漫长的旅程。最终在印度找到了心中的答案：世界脱胎于梵，善恶自然相伴而生。而顿悟后的拉里给自己制定的人生准则也值得我们借鉴：平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心，节制性欲。 伊莎贝尔没有错，她心地善良，认真得爱着拉里，以非凡的大度包容着任性的拉里，她一心让拉里认真讨生活，固执地认为男人就该工作，投身于“全世界最伟大、最强大的民族”之中，参与国家的发展—这是人生的目的。她接受不了拮据的生活，她想把握人生，享受人生，参加派对、舞会，打高尔夫和骑马，穿漂亮的衣服—她想拥有充裕的物质生活。这对于一个二十岁的姑娘，这也不是多么严重的问题，她只是有些被上流奢靡的生活宠坏了。 “你们就好像两个朋友一起去度假，可是一个想爬格陵兰的雪山，另一个却想去印度的珊瑚海岸钓鱼，是不会有结果的。” 除去拉里和伊莎贝尔，书中也介绍了几位身边人的人生，虚伪愚昧、视社交为生命的艾略特，堕落于酒精毒品与性欲间的苏菲，事业心极重的典型美国人格雷，对于这些人的选择与价值观编剧都给与了足够的尊重。 也许在汤姆·泰勒心中，我们本身无所谓对错，过自己选择的生活，忠于自己就好。 在人生之外，寻找意义与价值，这是自人类诞生以来就一直困惑着我们的“形而上”苦恼。这个问题不思考则罢，一旦思考就要刨根问底，付出艰苦的自我牺牲才能得到答案。在汤姆·泰勒的另一个作品《The Pride of Pawnee》中介绍了一位为追寻艺术牺牲世俗生活的画家，而在《The Pride of Pawnee》中，拉里为追寻精神生活同样放弃了自己的婚姻与前程。可幸的是，不论是在艺术还是在所谓“梵”之中，他们都找寻到了自己的解答。有意思的是，《The Pride of Pawnee》中同样有一位画家，苏姗，她早年沉溺于肉欲，频繁做各种画家的情人，最后竟然在这种熏陶之中找到了自己的风格，所谓善恶相伴而生，真的是活生生的例子。