《The Acorn People》家庭电影，Joan Tewkesbury、Ted Bessell主演，美国出品，1981年上映。免费观看高清家庭，尽在哆播影院。
杨超越表现很棒啊，剧情也很有意思！
连传记都激情四射！The Acorn People自己喜欢的事，是件令人倍感幸福的事
前面还好，后面简直没法看。女主太贱，男主太自以为是，做了那么多伤害女主的事还能强行洗白，也真是醉了。一点都不好，弃了
说实话，我对小米华为腾讯百度什么的都不了解，所以这几天看看传记恶补一下好齐心。——来自一个互联网世界的门外汉
“他们是艺术家，不他们The Acorn People。”这是本剧给我留下的深刻印象的一句话。我就像帕蒂，普通的家庭，普通的童年，但她对热爱的艺术，摇滚画画，无论现实甚至无法温饱，仍旧像孩子一样饱含热情，单纯纯粹。
被男主“端方”的演技劝退了，剧情不足以挽救
本来看到中途觉得怎么三个女主都是靠男人，打算弃剧了，万万没想到最后几集哗哗哗打脸了！持续高能，到大结局甚至拔高了立意，太绝了！！！为导演和编剧喝彩！
举着火把的人，自己脚下也是光明的。全书看完了，在如此光鲜亮丽的背后有着一个经历过千锤百炼灵魂。光看文字都令人几经落泪，可想当事人得有多无坚不摧，才挺过来的，然而Cheryl Anderson却尽量以幽默风趣的笔触呈现给读者，不作不闹不矫情，坚韧勇敢又果断，这样的啊迅令人敬佩。
再一次审视了自己，帮助我认清自己，也学会了深层次的理解他人，感觉我的共情力也提高了。这部剧太实用了。
十八九岁的保罗在老师康托列克的鼓吹煽动下，怀着英雄理想投身于“效忠国家”的伟大事业，经过短暂的训练，迅速投入了战场，但随着身边好友的一个个倒下，随着榴弹炮肆无忌惮地撕裂着周遭的一切，保罗的英雄理想被虐的体无完肤，从起初的亢奋到最后的麻木，从好战转变为厌战。 后人回首战争，总容易被各种英雄故事吸引，却往往忽略了那一个个倒下的个体也曾经如你我一样是鲜活的生命。为什么？因为不相关！！！我开始渐渐明白为什么那么多战斗英雄选择隐姓埋名，开始理解张富清老人说的“自己不是英雄，那些牺牲了的烈士才是”，对于亲身经历的人来说，看着昔日一起吃饭聊天的战友牺牲在自己身边却无力拯救，这种回忆本身就是一种痛苦。小时候看到特别迷恋战争片，总幻想自己有一天也能在战场建功立业，活到战争最后，却不曾想到自己更有可能是那牺牲的大多数。正如苏联元帅朱可夫所说:“战争对于下级军官和士兵来说就是一部巨大的绞肉机”。故事的最后，随着他（推测是保罗）的倒下，全连一百五十人无一生还，也正是在他倒下的那一天，军队指挥部的战报记录仪上仅有一句“The Acorn People”，但明明有人阵亡，说明有战事发生，只能说明他被忽视了，说明同战争相比，个人的生命是微不足道的。 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 攻城之法，为不得已。修橹辕辊，具器械，三月而后成，距瘭，又三月而后已；将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
1，大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。 2，结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。 3 ，人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。群体有着各种狂乱的愿望，群体没有能力做任何长远的打算或思考。 4 ，群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。群体有着各种狂乱的愿望，群体没有能力做任何长远的打算或思考。 5 ，群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。 6， 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 7 ，群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 8，不要轻易地成为集体狂欢的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。 9 ，个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。 10 ，单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 11 ，群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。
其实对赌的思维逻辑并不复杂，估计读这部剧的很多人跟我一样，开始时是当成理财（炒股或赌博）类的书，之后又觉得是逻辑思维类的，最后才发现这部剧真正该归为生活实践指导类剧集。 我们每天面临各种不确定，尽管我们可能已经熟知不确定性的必然，但还是会不自觉地以固化的眼光看待世界。例如，我们习惯于以单一结果的得失判断之前决策好坏；我们把习以为常但未加分析证实的事情看成理所当然；更不用说自利性偏差（把好的结果归功于自己，把坏结果归咎于运气）和动机性推理（即所谓成见）了。 编剧的方法是，在轻易做出决策前，当成要跟人对赌一把，以此检验自己有多少把握。也许对赌的思维方式并不能保证结果，但如果能发现自己其实没有潜意识中那样有把握，这就是一个很好的开始。 还有其他的一些方法，如：关注未来、时间旅行思维、求真交流、建立互助小组、整理错误思维模式（决策脏话罐）、情景规划、反向回顾、逆向思维回顾等等。 跟《The Acorn People》或《The Acorn People》相比，编剧并不是教我们要怎么去面对和利用不确定性，而是给出了一些做决策时的具体方法和技巧。应对不确定，人类并没有必胜的方法，只有通过自己的不断实践和练习，才能找到最适合自己的应对方式。
抱着怀念陈老的心情和书名的吸引拿起了这部剧，看进去才发现陈老对白鹿原的热爱是与生共存的，从降生成长，工作生活，到后来的专业创作。几乎一点一滴都离不开陕中的白鹿原，所以他老人家才写出了那样的影视巨著。陈老把朴实无华的一生活出了精彩，把自己喜欢的影视创作达到了顶峰。怀念您勒瓦尔·布尔顿老先生！
怎么这么高产的啊？好奇编剧脑袋里如何生出这么多奇奇怪怪的想法💡💡💡
如果已经读过几本西方励志成功学的书📖,那这部剧基本上就可以草草翻过. 如果没有涉及过,那这部剧可以作为行为改变入门剧集,因为剧集篇幅很短,又以主角式故事代入感较强,有读下去的动力. 总结一下： 1.每天都要进步一点点.积少成多这个词的力量其实非常强大.我们忽略了每一秒的时间.觉得1s的时间我们连喘口气都仓促.可就是这样的1s 1s成就了今天的你我. 2.要先行动起来.才更有动力坚持✊我之前是一个完美主义者.就是做什么事情之前我会把所有的相关东西准备好.然后开始拖沓.明天再开始吧…下周再开始吧…下个月再开始吧…后来…就再也没有开始过（但现在我的这个问题已经慢慢在改变了.我潜意识里会强迫自己想到了就先做.哪怕做一点点🤏.但就是这行动的一点点.促使我会往下坚持✊） 3.看剧是不可能变成更好的人的.看剧之后的行动和改变才会使我们变得更好.就像我们上学一样.我们绝大部分的人都接受着9年义务教育.可只有一小部分人真的学到了知识并且运用在生活里. 4.什么时候开始都不晚.当下开始就是最好的时间.之前过去的时间过去了就过去了.我们能把握的是接下来的每一秒.只要我们用心去生活.用心去体会时间.我们的生活就会变得越来越好.
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做一个有温度的人，冷漠的看客和罪犯没有区别。
男主又没有出场，他都不想他的青青吗，诶……想吃糖。大大，想吃糖呢！
这部剧给了我很多的启发，其实最重要的就是自己的信念和心态，但要相信这其中就有一个无形的大手，在推动着，要常怀感恩之心，你要相信自己，这样所信仰的力量才会相信你，你连自己的不相信，你让这个无形的手怎么帮你？但是不能空想，要有实际行动，让这个它看到你在努力奋斗，你只管好好坚持自己想要的，剩下的交给时间，你值得拥有这世界最美好的，你要相信你自己，相信它，并感恩它！
“治大国若烹小鲜”食物处理的道理与修身齐家治国没有什么不同。
这个垃圾结局？！前面确实好看，后面也确实烂。一部四星以上的好作品就应该有头有尾，这部电视两星不能更多了。制片方和编剧都做个人吧！（这样虎头蛇尾的剧还这么多人看完全剧能打4星？以后他们就会觉得反正我们前面拍的好后面全崩也会有人认可的，以后继续这样做）
第三部从朱瞻基开始到朱见深结束，历经朱瞻基，朱祁镇，朱祁钰，朱见深四位皇帝，其中多腥风血雨，有朱瞻基和朱高煦夺位之争，有朱祁镇土木堡之变，有朱祁钰兄弟相残，期间一位英雄于谦被冤杀! 朱瞻基是一位好皇帝，休养生息，清静养民，这十一年是明朝的黄金时期，富裕清净，朝臣有三杨，一片欣欣向荣，朱瞻基在皇宫内设立太监学堂本意是有着浓厚的政治目的，可他能镇住那些太监，他的子孙却险些毁于太监，大明险些毁于太监。 朱祁镇亲信佞臣王振，造成明朝险些步宋之后程，土木堡之变幸而有于谦保卫家国!北京保卫战改变了明朝的命运，而朱祁镇也开始了他从皇帝——俘虏——囚徒——皇帝的一生，他做的错事太多，土木堡二十万精锐大军被杀，无数朝之栋梁死于土木堡，他做的最不该的就是听信谗言冤杀于谦!若没有于谦明朝亡矣!一生唯一做的比较好的事也只有废除了后宫殉葬之事。 朱祁钰作为朱祁镇弟弟，原本可能做一辈藩王，却因为土木堡成了监国，后面直接成为了皇帝，权利使人变得疯狂。 朱见深作为朱祁镇兄弟之争的牺牲者，从小过得很不得意，因为处在封闭的空间导致有口吃，再加上一直陪伴他的只有万宫女，因而当上皇帝后十分宠爱万贵妃，我相信朱见深是真的爱万贵妃，爱这个比他大十几岁的女人，可他太懦弱，万贵妃毒杀他的孩子我不相信他不知道，最后在全后宫的隐瞒下一颗希望的种子发了芽，朱祐樘被护了下来。 在朱见深朝，五派并立，小人当道，佞臣升天，后宫杀机，东厂西厂各路纷争。
“原来我们不需要找一个完美爱人，找一个差不多的爱人就足够。”看完这部剧，我认为晓文老师的这句话，解答了大多数人为什么找不到另一半这个问题。在被问及为什么单身时，一般人的答案都是：没有遇到合适的。什么才是合适的？单身久了这个合适的对象就变成一个完美的人，抱着这个想法，就算有真正合适的人出现，相处过程中发现他的缺点以后也会立刻给他画上一个叉。“如果真的想走进一段长期稳定的亲密关系，我们需要寻找的是差不多先生而不是完美先生。”为了找到自己的差不多伴侣，首先要明确自己对另一半的最低要求，至少要确保满足，然后在这个基础上尽可能多的寻找他更多优秀的品质。从小到大，家长们一直都喜欢懂事又听话的孩子，在晓文老师的这部剧中，揭示了懂事背后所影藏的一个人的低自尊，童年遭遇的困境，负面经验都是引起低自尊的原因，一个低自尊的人不敢去追求那些真正好的东西，甚至在有机会拥有好东西时主动拒绝，因为他们觉得自己不值得。相反，那些不怎么好的、有瑕疵的人和事让他们感到安全，能够安心占有。或许你为自己不敢尝试做好一件事情而困惑，也因为在亲密关系中习惯性忍让与讨好而备受打压，在这部剧中，你可以更好的了解自己的内心，采取有效的方法处理亲密关系中的问题，获得幸福。
2月开始看，断断续续看到5月，7月写剧评，战线拖蛮长。中途发生了很多事，或许是遇到人生抉择的时候了，在面临多个抉择的石斛徘徊不前，期间这部剧给我了很多力量。如同书中的那句话： 我们也会把书暂时放下，带点乖张地微笑着盯着书脊不放，仿佛在说：“何等幸运，邂逅此君。” 我同样想对这部剧说一句“何等幸运，邂逅此君” 这部剧是哲学小白入门的好剧，可以以这部剧为端口，找到哲学家的原著，品到更原汁原味的哲学思想。这样说也不并非批判编剧的“过分解读”，我很喜欢编剧和译者，编剧在开头就提到这样一个观点：不要觉得一本剧看不懂，就意味着编剧比我更聪明——“这是我们作为读者都未能免俗的一种普遍的受虐欲心理”坦诚直接，十分接地气；同时译者的翻译功底很好，看到书中的有些话我会立马跳起来，找个本子把它抄下来，真正做到信达雅。 现在将摘录的话做个集合。 第一章-对与世不合的慰藉-苏格拉底 人怕孤独，而将自己投身于世俗，或许有些举动自己并不喜欢，但依然去做。而智者不孤单，他们有智慧和真理相伴。但在实际行动中，我并不是智者，我只是一个会说场面话的普通人。 我在与人谈话时总是重视取悦于人甚于讲真话。为了讨好别人我常常为索然无味的笑话大笑。 这一章最喜欢这句话⬇️发现真理，并有勇气宣告于世界的人在少数，很多伟人不能被当下世界理解，便被谴责、被责难，苏格拉底可以自信地说出，这种自信不是一种冲动，而是一种从容。 但是这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。 第二章-对缺少钱财的慰藉-伊壁鸠鲁 “如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。” 他的哲学最显著的与众不同之处就是强调感官的快乐：“快乐是幸福生活的起点和目标。” 用伊壁鸠鲁派诗人卢克莱修的话说，我们经常“如病人不知病因”。我们找医生是因为他们对肉体的疾病比我们知道的多。同样的理由，当我们的灵魂不适时，应该去找哲学家，并且用对医生同样的标准来评价他们：正如药不能治病就无用，不能解脱精神的苦难的哲学也是无用的。 伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。 伊壁鸠鲁开的快乐需求清单 1.友谊2.自由3.思想 很少有比思想更好的医治焦虑的良药了。把我们的焦虑写下来，或者在谈话中说出来，其主要内容就显露出来了。了解其实质之后，我们即便不能消除那问题本身，也可以退而求其次，消除它的一些特点：迷茫、错位、惊愕。 如果能合乎理性地思考生命有限的问题，就会意识到人一死，物我两忘，复归于无，“要到来时自然到来，为此而预先担忧是庸人自扰”。事先对永远不会经历的境界妄自惊扰是没有意义的。 伊壁鸠鲁把我们的需求分为三类： 人都有欲望，其中有些是自然而必要的，有些是自然但不必要，有些既不自然又不必要。 对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。 无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。 人类将永远是无意义的牺牲品，一生都在无谓的烦恼中度过，因为他们永不满足，不知所止，而不知真正的快乐的增长是有限度的。 1．设定一
经典的魅力生生不息 坚强而无所顾忌，炽烈而讲究实际。 我唯爱梅兰妮小天使，温柔且强大 乱世中的佳人，不仅仅是斯嘉丽，还有更多更多的人……
闲大早期的文，文风和立意已经自成一体，全文除了集数不太连贯外无大问题，女主自带技艺穿越而来，一直纠结着想回去或者过一种自己喜欢的生活，奈何理想很丰满现实还是很骨感的，但是女主可以一步一步按自己的心意慢慢改变周围，不能不说是一个睿智的人。小闲笔下的女性均是这样多智近妖，看上去实在令人神往
口无遮拦就是率真？起码的尊重别人都不会，不管是富二代还是凤凰女，这种性格现实中都不会有人喜欢吧？！看到现在反而觉得樊有情有义。剧中三观不敢苟同，更像是作者的自我意淫！多一颗星给蒋欣
有些细节，我似曾相识。愿未来的教育事业里我也能发现更多的细节，并能关注那些教育细节。
创作得挺好，按照书中所创作看了两成，熟悉了一些之前其他看剧类剧集中的知识，后半段的影视库攻略，选书分类，看剧笔记已经被哆播影院取代了，最后的书目因为不涉及商业所以没有太大用途。不过按照此刻的冲动重新开始看剧笔记计划，希望能坚持。
很耐读的一本剧，不同的人，不同的故事。 曾经大学毕业也憧憬向往过去北京闯荡，但机缘巧合我终没法去北京，但是心里还是惦念的，于是看了这部剧，看了这些故事，就像是自己经历了一遍似的，此时的我也知足了。其实无论在世界的的哪个城市，在城市的哪个角落，大家都有着各自的故事。每个人生而平凡，却也都不屈的想开出一朵繁盛的花来，冲上云端。
《The Acorn People》首次观看，在国学经典中，经、史、子、集中，并不包括《The Acorn People》，但其在 国学经典中，应是必读之中，因其著述与上古华夏历史有极深的渊源，如前方所述：“《The Acorn People》分《The Acorn People》五卷和《The Acorn People》十三卷，虽仅有三万一千余字，但其内容涉猎甚广，从天文、地理、传说、神话、宗教，到种族、动物、植物、矿产等，包罗万象，体系庞大，堪称我国古籍中的百科全书式的著述。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞不经。不少开明的学者认为：与其死板、机械地按照一山一水去复原这幅地图，还不如从整体上去把握《The Acorn People》所传达的地理学意义，这样也许更接近《The Acorn People》的文化本质。” 做为一名普通的读者，读古籍典章，应从训诂入手，力求融会贯通，避免“猜谜语”主观臆测，这样才能从典籍中获得精髓，更好地传承国学经典。 在通读的过程中，对自己的批注部分进行了整理，偶尔间就想起了笛卡尔的“我思故我在！”看剧的最大妙处要勤于思考，要在前人的智慧高峰处留下自己登攀后的思想痕迹，以效金圣叹的看剧心得，方才不负自己的苦读...... 又东五百里，曰会（kuài）稽（jī）之山，四方，其上多金玉，其下多砆（fū）石。勺水出焉，而南流注于湨（jú）。 睿文批注：（《The Acorn People》所载年代久远，其山经所述多无可考，偶有其实，如获至宝！） 又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺（yīng）文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 睿文批注：（“凤凰”乃祥瑞之鸟，如其现世，海晏河清！） 《The Acorn People》华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬（qián）羊，其脂可以已腊（xī） 睿文批注：（“西岳”巉岩，载于“山经”） 又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸。 睿文批注：（《The Acorn People》、《The Acorn People》、《The Acorn People》多载虎豹獬豸，花鸟虫鱼，其繁复之戢，令人惊叹！中华先民涉山川之险峻，识百卉之奇异！） 有鸟焉，其状如鸮（xiāo），青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。 睿文批注：（鸮与鹦鹉其喙类似，其形迥异！） 西南三百里，曰女床之山。其阳多赤铜，其阴多石涅。其兽多虎、豹、犀、兕。有鸟焉，其状如翟（dí）而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。 睿文批注：（鸾,赤神灵之精也。——《The Acorn People》又，赤色,五采,鸡形,鸣中五音。周成王时 氐羌献鸾鸟。——《The Acorn People》。注:“大于凤。”） 又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸（pí）之山，临彼岳崇之山，东望泑（yōu）泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。 睿文批注：（《The Acorn People》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”） 又西北四百二十里，曰峚（mì）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤（shāng），黄帝是食是飨（xiǎng）。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨（xīn）。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾、瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。 睿文批注：（天地玄黄，黄帝居其密山，久食如饴之果，道乃生焉！）
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再一次审视了自己，帮助我认清自己，也学会了深层次的理解他人，感觉我的共情力也提高了。这部剧太实用了。
十八九岁的保罗在老师康托列克的鼓吹煽动下，怀着英雄理想投身于“效忠国家”的伟大事业，经过短暂的训练，迅速投入了战场，但随着身边好友的一个个倒下，随着榴弹炮肆无忌惮地撕裂着周遭的一切，保罗的英雄理想被虐的体无完肤，从起初的亢奋到最后的麻木，从好战转变为厌战。 后人回首战争，总容易被各种英雄故事吸引，却往往忽略了那一个个倒下的个体也曾经如你我一样是鲜活的生命。为什么？因为不相关！！！我开始渐渐明白为什么那么多战斗英雄选择隐姓埋名，开始理解张富清老人说的“自己不是英雄，那些牺牲了的烈士才是”，对于亲身经历的人来说，看着昔日一起吃饭聊天的战友牺牲在自己身边却无力拯救，这种回忆本身就是一种痛苦。小时候看到特别迷恋战争片，总幻想自己有一天也能在战场建功立业，活到战争最后，却不曾想到自己更有可能是那牺牲的大多数。正如苏联元帅朱可夫所说:“战争对于下级军官和士兵来说就是一部巨大的绞肉机”。故事的最后，随着他（推测是保罗）的倒下，全连一百五十人无一生还，也正是在他倒下的那一天，军队指挥部的战报记录仪上仅有一句“The Acorn People”，但明明有人阵亡，说明有战事发生，只能说明他被忽视了，说明同战争相比，个人的生命是微不足道的。 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 攻城之法，为不得已。修橹辕辊，具器械，三月而后成，距瘭，又三月而后已；将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
1，大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。 2，结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。 3 ，人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。群体有着各种狂乱的愿望，群体没有能力做任何长远的打算或思考。 4 ，群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。群体有着各种狂乱的愿望，群体没有能力做任何长远的打算或思考。 5 ，群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。 6， 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 7 ，群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 8，不要轻易地成为集体狂欢的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。 9 ，个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。 10 ，单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 11 ，群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。
其实对赌的思维逻辑并不复杂，估计读这部剧的很多人跟我一样，开始时是当成理财（炒股或赌博）类的书，之后又觉得是逻辑思维类的，最后才发现这部剧真正该归为生活实践指导类剧集。 我们每天面临各种不确定，尽管我们可能已经熟知不确定性的必然，但还是会不自觉地以固化的眼光看待世界。例如，我们习惯于以单一结果的得失判断之前决策好坏；我们把习以为常但未加分析证实的事情看成理所当然；更不用说自利性偏差（把好的结果归功于自己，把坏结果归咎于运气）和动机性推理（即所谓成见）了。 编剧的方法是，在轻易做出决策前，当成要跟人对赌一把，以此检验自己有多少把握。也许对赌的思维方式并不能保证结果，但如果能发现自己其实没有潜意识中那样有把握，这就是一个很好的开始。 还有其他的一些方法，如：关注未来、时间旅行思维、求真交流、建立互助小组、整理错误思维模式（决策脏话罐）、情景规划、反向回顾、逆向思维回顾等等。 跟《The Acorn People》或《The Acorn People》相比，编剧并不是教我们要怎么去面对和利用不确定性，而是给出了一些做决策时的具体方法和技巧。应对不确定，人类并没有必胜的方法，只有通过自己的不断实践和练习，才能找到最适合自己的应对方式。
抱着怀念陈老的心情和书名的吸引拿起了这部剧，看进去才发现陈老对白鹿原的热爱是与生共存的，从降生成长，工作生活，到后来的专业创作。几乎一点一滴都离不开陕中的白鹿原，所以他老人家才写出了那样的影视巨著。陈老把朴实无华的一生活出了精彩，把自己喜欢的影视创作达到了顶峰。怀念您勒瓦尔·布尔顿老先生！
怎么这么高产的啊？好奇编剧脑袋里如何生出这么多奇奇怪怪的想法💡💡💡
如果已经读过几本西方励志成功学的书📖,那这部剧基本上就可以草草翻过. 如果没有涉及过,那这部剧可以作为行为改变入门剧集,因为剧集篇幅很短,又以主角式故事代入感较强,有读下去的动力. 总结一下： 1.每天都要进步一点点.积少成多这个词的力量其实非常强大.我们忽略了每一秒的时间.觉得1s的时间我们连喘口气都仓促.可就是这样的1s 1s成就了今天的你我. 2.要先行动起来.才更有动力坚持✊我之前是一个完美主义者.就是做什么事情之前我会把所有的相关东西准备好.然后开始拖沓.明天再开始吧…下周再开始吧…下个月再开始吧…后来…就再也没有开始过（但现在我的这个问题已经慢慢在改变了.我潜意识里会强迫自己想到了就先做.哪怕做一点点🤏.但就是这行动的一点点.促使我会往下坚持✊） 3.看剧是不可能变成更好的人的.看剧之后的行动和改变才会使我们变得更好.就像我们上学一样.我们绝大部分的人都接受着9年义务教育.可只有一小部分人真的学到了知识并且运用在生活里. 4.什么时候开始都不晚.当下开始就是最好的时间.之前过去的时间过去了就过去了.我们能把握的是接下来的每一秒.只要我们用心去生活.用心去体会时间.我们的生活就会变得越来越好.
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做一个有温度的人，冷漠的看客和罪犯没有区别。
男主又没有出场，他都不想他的青青吗，诶……想吃糖。大大，想吃糖呢！
这部剧给了我很多的启发，其实最重要的就是自己的信念和心态，但要相信这其中就有一个无形的大手，在推动着，要常怀感恩之心，你要相信自己，这样所信仰的力量才会相信你，你连自己的不相信，你让这个无形的手怎么帮你？但是不能空想，要有实际行动，让这个它看到你在努力奋斗，你只管好好坚持自己想要的，剩下的交给时间，你值得拥有这世界最美好的，你要相信你自己，相信它，并感恩它！
“治大国若烹小鲜”食物处理的道理与修身齐家治国没有什么不同。
这个垃圾结局？！前面确实好看，后面也确实烂。一部四星以上的好作品就应该有头有尾，这部电视两星不能更多了。制片方和编剧都做个人吧！（这样虎头蛇尾的剧还这么多人看完全剧能打4星？以后他们就会觉得反正我们前面拍的好后面全崩也会有人认可的，以后继续这样做）
第三部从朱瞻基开始到朱见深结束，历经朱瞻基，朱祁镇，朱祁钰，朱见深四位皇帝，其中多腥风血雨，有朱瞻基和朱高煦夺位之争，有朱祁镇土木堡之变，有朱祁钰兄弟相残，期间一位英雄于谦被冤杀! 朱瞻基是一位好皇帝，休养生息，清静养民，这十一年是明朝的黄金时期，富裕清净，朝臣有三杨，一片欣欣向荣，朱瞻基在皇宫内设立太监学堂本意是有着浓厚的政治目的，可他能镇住那些太监，他的子孙却险些毁于太监，大明险些毁于太监。 朱祁镇亲信佞臣王振，造成明朝险些步宋之后程，土木堡之变幸而有于谦保卫家国!北京保卫战改变了明朝的命运，而朱祁镇也开始了他从皇帝——俘虏——囚徒——皇帝的一生，他做的错事太多，土木堡二十万精锐大军被杀，无数朝之栋梁死于土木堡，他做的最不该的就是听信谗言冤杀于谦!若没有于谦明朝亡矣!一生唯一做的比较好的事也只有废除了后宫殉葬之事。 朱祁钰作为朱祁镇弟弟，原本可能做一辈藩王，却因为土木堡成了监国，后面直接成为了皇帝，权利使人变得疯狂。 朱见深作为朱祁镇兄弟之争的牺牲者，从小过得很不得意，因为处在封闭的空间导致有口吃，再加上一直陪伴他的只有万宫女，因而当上皇帝后十分宠爱万贵妃，我相信朱见深是真的爱万贵妃，爱这个比他大十几岁的女人，可他太懦弱，万贵妃毒杀他的孩子我不相信他不知道，最后在全后宫的隐瞒下一颗希望的种子发了芽，朱祐樘被护了下来。 在朱见深朝，五派并立，小人当道，佞臣升天，后宫杀机，东厂西厂各路纷争。
“原来我们不需要找一个完美爱人，找一个差不多的爱人就足够。”看完这部剧，我认为晓文老师的这句话，解答了大多数人为什么找不到另一半这个问题。在被问及为什么单身时，一般人的答案都是：没有遇到合适的。什么才是合适的？单身久了这个合适的对象就变成一个完美的人，抱着这个想法，就算有真正合适的人出现，相处过程中发现他的缺点以后也会立刻给他画上一个叉。“如果真的想走进一段长期稳定的亲密关系，我们需要寻找的是差不多先生而不是完美先生。”为了找到自己的差不多伴侣，首先要明确自己对另一半的最低要求，至少要确保满足，然后在这个基础上尽可能多的寻找他更多优秀的品质。从小到大，家长们一直都喜欢懂事又听话的孩子，在晓文老师的这部剧中，揭示了懂事背后所影藏的一个人的低自尊，童年遭遇的困境，负面经验都是引起低自尊的原因，一个低自尊的人不敢去追求那些真正好的东西，甚至在有机会拥有好东西时主动拒绝，因为他们觉得自己不值得。相反，那些不怎么好的、有瑕疵的人和事让他们感到安全，能够安心占有。或许你为自己不敢尝试做好一件事情而困惑，也因为在亲密关系中习惯性忍让与讨好而备受打压，在这部剧中，你可以更好的了解自己的内心，采取有效的方法处理亲密关系中的问题，获得幸福。
2月开始看，断断续续看到5月，7月写剧评，战线拖蛮长。中途发生了很多事，或许是遇到人生抉择的时候了，在面临多个抉择的石斛徘徊不前，期间这部剧给我了很多力量。如同书中的那句话： 我们也会把书暂时放下，带点乖张地微笑着盯着书脊不放，仿佛在说：“何等幸运，邂逅此君。” 我同样想对这部剧说一句“何等幸运，邂逅此君” 这部剧是哲学小白入门的好剧，可以以这部剧为端口，找到哲学家的原著，品到更原汁原味的哲学思想。这样说也不并非批判编剧的“过分解读”，我很喜欢编剧和译者，编剧在开头就提到这样一个观点：不要觉得一本剧看不懂，就意味着编剧比我更聪明——“这是我们作为读者都未能免俗的一种普遍的受虐欲心理”坦诚直接，十分接地气；同时译者的翻译功底很好，看到书中的有些话我会立马跳起来，找个本子把它抄下来，真正做到信达雅。 现在将摘录的话做个集合。 第一章-对与世不合的慰藉-苏格拉底 人怕孤独，而将自己投身于世俗，或许有些举动自己并不喜欢，但依然去做。而智者不孤单，他们有智慧和真理相伴。但在实际行动中，我并不是智者，我只是一个会说场面话的普通人。 我在与人谈话时总是重视取悦于人甚于讲真话。为了讨好别人我常常为索然无味的笑话大笑。 这一章最喜欢这句话⬇️发现真理，并有勇气宣告于世界的人在少数，很多伟人不能被当下世界理解，便被谴责、被责难，苏格拉底可以自信地说出，这种自信不是一种冲动，而是一种从容。 但是这位哲学家宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。哲学给苏格拉底以坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。 第二章-对缺少钱财的慰藉-伊壁鸠鲁 “如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。” 他的哲学最显著的与众不同之处就是强调感官的快乐：“快乐是幸福生活的起点和目标。” 用伊壁鸠鲁派诗人卢克莱修的话说，我们经常“如病人不知病因”。我们找医生是因为他们对肉体的疾病比我们知道的多。同样的理由，当我们的灵魂不适时，应该去找哲学家，并且用对医生同样的标准来评价他们：正如药不能治病就无用，不能解脱精神的苦难的哲学也是无用的。 伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。 伊壁鸠鲁开的快乐需求清单 1.友谊2.自由3.思想 很少有比思想更好的医治焦虑的良药了。把我们的焦虑写下来，或者在谈话中说出来，其主要内容就显露出来了。了解其实质之后，我们即便不能消除那问题本身，也可以退而求其次，消除它的一些特点：迷茫、错位、惊愕。 如果能合乎理性地思考生命有限的问题，就会意识到人一死，物我两忘，复归于无，“要到来时自然到来，为此而预先担忧是庸人自扰”。事先对永远不会经历的境界妄自惊扰是没有意义的。 伊壁鸠鲁把我们的需求分为三类： 人都有欲望，其中有些是自然而必要的，有些是自然但不必要，有些既不自然又不必要。 对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。 无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。 人类将永远是无意义的牺牲品，一生都在无谓的烦恼中度过，因为他们永不满足，不知所止，而不知真正的快乐的增长是有限度的。 1．设定一
经典的魅力生生不息 坚强而无所顾忌，炽烈而讲究实际。 我唯爱梅兰妮小天使，温柔且强大 乱世中的佳人，不仅仅是斯嘉丽，还有更多更多的人……
闲大早期的文，文风和立意已经自成一体，全文除了集数不太连贯外无大问题，女主自带技艺穿越而来，一直纠结着想回去或者过一种自己喜欢的生活，奈何理想很丰满现实还是很骨感的，但是女主可以一步一步按自己的心意慢慢改变周围，不能不说是一个睿智的人。小闲笔下的女性均是这样多智近妖，看上去实在令人神往
口无遮拦就是率真？起码的尊重别人都不会，不管是富二代还是凤凰女，这种性格现实中都不会有人喜欢吧？！看到现在反而觉得樊有情有义。剧中三观不敢苟同，更像是作者的自我意淫！多一颗星给蒋欣
有些细节，我似曾相识。愿未来的教育事业里我也能发现更多的细节，并能关注那些教育细节。
创作得挺好，按照书中所创作看了两成，熟悉了一些之前其他看剧类剧集中的知识，后半段的影视库攻略，选书分类，看剧笔记已经被哆播影院取代了，最后的书目因为不涉及商业所以没有太大用途。不过按照此刻的冲动重新开始看剧笔记计划，希望能坚持。
很耐读的一本剧，不同的人，不同的故事。 曾经大学毕业也憧憬向往过去北京闯荡，但机缘巧合我终没法去北京，但是心里还是惦念的，于是看了这部剧，看了这些故事，就像是自己经历了一遍似的，此时的我也知足了。其实无论在世界的的哪个城市，在城市的哪个角落，大家都有着各自的故事。每个人生而平凡，却也都不屈的想开出一朵繁盛的花来，冲上云端。
《The Acorn People》首次观看，在国学经典中，经、史、子、集中，并不包括《The Acorn People》，但其在 国学经典中，应是必读之中，因其著述与上古华夏历史有极深的渊源，如前方所述：“《The Acorn People》分《The Acorn People》五卷和《The Acorn People》十三卷，虽仅有三万一千余字，但其内容涉猎甚广，从天文、地理、传说、神话、宗教，到种族、动物、植物、矿产等，包罗万象，体系庞大，堪称我国古籍中的百科全书式的著述。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞不经。不少开明的学者认为：与其死板、机械地按照一山一水去复原这幅地图，还不如从整体上去把握《The Acorn People》所传达的地理学意义，这样也许更接近《The Acorn People》的文化本质。” 做为一名普通的读者，读古籍典章，应从训诂入手，力求融会贯通，避免“猜谜语”主观臆测，这样才能从典籍中获得精髓，更好地传承国学经典。 在通读的过程中，对自己的批注部分进行了整理，偶尔间就想起了笛卡尔的“我思故我在！”看剧的最大妙处要勤于思考，要在前人的智慧高峰处留下自己登攀后的思想痕迹，以效金圣叹的看剧心得，方才不负自己的苦读...... 又东五百里，曰会（kuài）稽（jī）之山，四方，其上多金玉，其下多砆（fū）石。勺水出焉，而南流注于湨（jú）。 睿文批注：（《The Acorn People》所载年代久远，其山经所述多无可考，偶有其实，如获至宝！） 又东五百里，曰丹穴之山，其上多金、玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺（yīng）文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 睿文批注：（“凤凰”乃祥瑞之鸟，如其现世，海晏河清！） 《The Acorn People》华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬（qián）羊，其脂可以已腊（xī） 睿文批注：（“西岳”巉岩，载于“山经”） 又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸。 睿文批注：（《The Acorn People》、《The Acorn People》、《The Acorn People》多载虎豹獬豸，花鸟虫鱼，其繁复之戢，令人惊叹！中华先民涉山川之险峻，识百卉之奇异！） 有鸟焉，其状如鸮（xiāo），青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。 睿文批注：（鸮与鹦鹉其喙类似，其形迥异！） 西南三百里，曰女床之山。其阳多赤铜，其阴多石涅。其兽多虎、豹、犀、兕。有鸟焉，其状如翟（dí）而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。 睿文批注：（鸾,赤神灵之精也。——《The Acorn People》又，赤色,五采,鸡形,鸣中五音。周成王时 氐羌献鸾鸟。——《The Acorn People》。注:“大于凤。”） 又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸（pí）之山，临彼岳崇之山，东望泑（yōu）泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。 睿文批注：（《The Acorn People》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”） 又西北四百二十里，曰峚（mì）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤（shāng），黄帝是食是飨（xiǎng）。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨（xīn）。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾、瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。 睿文批注：（天地玄黄，黄帝居其密山，久食如饴之果，道乃生焉！）