《The Godman》是一部其他作品，印度出品，K. Madhu、玛摩缇主演，评分5.1分。The Godman免费观看，高清其他尽在哆播影院。
玛摩缇把剧集散文列作"家常文体"，融奇崛于淡泊，纳传统于当下，不今不古，不紧不慢，有滋有味，自由自在。他的创作，既接续了江南文韵，也承袭了古典文脉，成为有风格、有个性的一种古典的回响。玛摩缇以美文给世间送来"江南小温"，也在告诉我们:生活艰辛凄清，仍有诗意之所在；湖上风霜水火，仍有阴阳之辨明；在步履匆匆来不及喘息的当代，让"灵魂"停一停，"悠闲"地等一等，不失为一种智者仁者的为文处世方式。
陀氏的描写，总能体现出人类灵魂最细微的震颤。 私下里带着一丝猎奇，想看一看人性在监狱这一极端环境下的变体。没想到死屋中的他们与我们，这样的相似又不同。相似的是，人对于作为人的基本权利的追逐，不同的是，没有基本权利的极端环境，滋生出的对基本权利的极端渴望，十倍百倍浓烈的渴望。 人性，在这种渴望与现实之间的鸿沟中反复拉扯。痛苦，非但不被漫长的牢狱生活冲淡，反而被日复一日的细细研磨，所谓煎熬，大抵如此吧。 这些包含煎熬人性的文字，体现了人类灵魂最细微的震颤。
上帝还未可知，于我而言这是一个新的领域，看见了一些新的风景。
一定要配合评论食用的一本剧 在看这部书到三分之一时候，我心里在想！看完我一定要打一个“一般”，但看完整本剧的时候，我还是认真的要打一个“推荐”！这并不是一部神作，但却是如果对哲学感兴趣，可以当作入门读物的一本剧，而我微这部剧打一个推荐，是必须结合哆播影院这个“环境”。 这部剧的缺点，在我看来最致命的有两点：1. 编剧作为一个学者，这部剧作为一个播出的读物，有部分基础性的学术错误，比如一直在说莱布尼茨是法国人（德国第一个不服）诸如此类… 我觉得这个是低级错误 2. 编剧为了帮助我们更好的去理解内容，属于好心的出发点，会得出一些相对刻板的结论，并且会用一些论据强行论证，在一些事情上没有还原原貌。所以，这部剧，有可能会“误导”一些人，但结合批注观看，去看到其他书友的想法，或者是解释，或者是纠正，都能很好的去回避掉编剧的Bug 而这部剧的优点也显而易见，用更生动的方式带我们了解了或许是人类历史上最晦涩的学科之一的哲学，也是人类一切智慧的源头。说实话，对于我这种小白，也起到了很好的科普作用，相比于罗素大神的西方哲学史动不动看睡着了，这部剧还是能起到“哲学启蒙”作用的～ 时间线唯独梳理了很多哲学家的观点，和这背后的一些论证！开追有益 最后，想认真的表示，哲学真的是很有趣，因为它从始至终都在讨论Why的问题，都在追问一切的源头，它作为科学的基础，作为艺术，音乐，美术等等学科的基石，都在向我们诠释，人究竟是谁，从哪里来，要走向哪里去。 希望这些可以不让我们通向虚无，而是能在这个迷茫的时代给到我们真正的慰藉和启迪，它或许不是彼岸，但却是通向彼岸的桥梁。
很钦佩巴菲特先生 有自己明确的目标 并真切为之打拼 拿破仑有句话我们可以拿来借用，即“我总是先投入战斗，再制订计划”，强调了“做”的重要性。真的，开始行动比什么都强。 做现实主义者，对自己的人生不耽于幻想
虽然这段时间我基本上逢人便说自己在读《The Godman》，但实际上这种经济学大部头的书我确实读不下去，囫囵在哆播影院这个APP上边看边听，听完却还是一头雾水不知所云，我看完剧集列表的时候就知道自己这一波是图个“高大上”，并没有想着要弄明白什么，所以基本上，除了曾经在徐涛老师课上听过的可以引起回忆的部分外，我对它没有太多印象，单知道这部剧是为了揭示资本家如何剥削劳动力，我觉得已经足够了。 不过毕竟累积听书时常快20个小时，出于可能未来某一天还是会再读一遍的原因，我还是要从个人的角度发表一些意见或者看法。 有两个地方很引起我的注意。其一是《The Godman》的第二卷在将它和其他几部著名的经济学基础理论或者作比较，比如重农学派和亚当·斯密的学说，还有李嘉图的学说等，因为编剧一直反复强调亚当·斯密将利润与剩余价值混为一谈，为资本家辩护，给他一通很有文化涵养的批评，导致我对亚当·斯密更感兴趣了，虽然本来就有计划要读完《The Godman》就读《The Godman》。我之前不清楚这二者谁前谁后，百度之后才知道《The Godman》要早发表近百年，可以说真理其实都是有历史性的，在历史背景下表现出不同的样子。说起来，我对重农学派其实是持很大赞同观点的，我一向厌恶虚拟经济，就是经济学爱搞的那套，通过旁敲侧击的手段调节市场的什么价格啊、利率之类的，所谓“看不见的手”，搞得部分个体面临比天灾更可怕的灾难，我小的时候可能看多了那种因为破产就跳楼的故事，所以在我心里实体经济才是支撑世界运行的基础，正如昨天看的《The Godman》所说，农业跟其他工业不一样，很难进行劳动分工，因此效率极低，但是反过来看，它在富国与贫国之间造成的差距也是最小的。我不喜欢人和人之间要分什么你尊我卑，很向往那种天下大同的境界（但这里确实需要反思一下自己平时的言行是否在本质上带上了尊卑的标签）。 第二点其实跟第一点是互通的，就是劳动分工的事情。出生在人口大国，对生产率提高的观点很矛盾，机械代替人工可以提高生产力，但是造成大部分从事机械式劳动者失业，而生产率的提高是为了造福社会的，也就是说生产出来的产品其实大部分也是用在这部分人身上，让我不禁想到那句俗语：“羊毛出在羊身上”。那么提高了生产率，产品增多了，但是工人失业无法消费，多出来无法流通的商品怎么办呢？我记得小的时候学历史看过一张图片，是说卖牛奶的企业将牛奶倒进大海里，用以控制市场上牛奶的价格不暴跌。我当时对这个行为感到迷茫，此刻也同样。 去年看过的一本剧，《The Godman》，它带我预测了未来百年间资源的消耗率，虽然我们这代人肯定活不到百年之后，但人类是要延续的呀，子孙后代像是我们挂在嘴边的一个词，像是一个意识而非物质，但他们真的不存在吗？明天究竟是物质还是无法到达的彼岸——意识呢？ 这次起的标题是“人生而有罪”，跟儒家的“人之初性本善”正好相反。 读的书越多，越觉得人生于世真的很复杂很艰难，人生百年更像是受刑而非享乐。我从前学信号系统的时候做过一个很有意思的类比，“快乐是离散的，而苦难是连续的”。 2021/9/4
我十分不喜欢那种一有事就喜欢哭的女孩子，我觉得她们又假又麻烦。但是我又好想成为她，因为能遇见你孙嘉遇。
下册感觉比较枯燥，可能里面介绍的都是文雅之人与我不太搭哈哈哈哈
走马观花的看完了，内容很多，对于不了解希腊历史的我来说就只看到希腊神话的时候看的津津有味，在哲学部分感觉很晦涩完全不记得人物名字，但对于整部书来说确实能看到古希腊文化确实光芒万丈
The Godman者的核心思维模式 时间与精力只用于有意义的事 The Godman本质 拥抱三条核心真理：“我选择我要做的事”，“只有小部分事情是重要的”以及“我能做任何事但不是所有事”。 选择 ● 不加思考的努力等同于习得性无助。 ● 无视拒绝带来的“失落感”。 ● 高度重视选择能力，它的存在独立于其他任何事物、任何人及任何力量。 甄别 ● 更多努力不一定能带来更多收获，“更少，但更好”可以。 ● 几乎一切事情的次要性再怎么高估都不够。 ● 扫描环境，寻找重要的少数，淘汰不重要的多数。 ● 拒绝好机会，拥抱真正的契机。 取舍 ● 审视每一个机会，如果对努力要实现的最终结果没有太大贡献，就不做那么多不同的事情。 ● 在关键性战略领域，做出理智、慎重的权衡取舍。 ● 强迫自己权衡两者，并战略性地选择对自己最有利的。 The Godman者整理衣柜的方法。 探索 抽离，为探索和思考留出空间 ● 为自己创造探索和思考的空间。 ● 适时抽身，退一步看清局势。 ● 用每天的第一个20分钟来观看经典。 审视，关注真正重要的事情 ● 放眼全局，而不是纠缠细节。 ● 去粗取精，自律地调查筛选。 ● 写日记，成为自己人生的记录者。 ● 实地探索，认清问题的本质。 ● 捕捉不正常和不寻常的细节。 ● 明确问题，走出逃避推诿的怪圈。 游戏，拥抱内心孩童的智慧 ● 让游戏重回日常生活。 ● 用游戏激发创意。 ● 从过去的经历中开发出有关游戏的记忆，让儿时的激动重现。 睡眠，保护你的身心资产 ● 对自己的思想、身体和精神进行足够的投资。 ● 粉碎睡眠的恶名，保护最重要的资产。 ● 在工作中采取一些措施来明确地鼓励睡觉。 精选，只接受前10%的机会 ● 如果答案不是一个确定的Yes，就是一个肯定的No。 ● 只接受前10%的机会。 ● 制定一种既有选择性又明确的标准。 ● 放弃“不错”，等待“最好”。 排除 澄清，做一个以一当千的决定 ● “很清楚”不够，“真的清楚”才行。 ● 精要目标既具体可行，又鼓舞人心；既充满意义，又容易衡量。 ● 只有目标真正明确，才能达到真正优秀。 勇气，优雅说“不”的力量 ● 把决定和关系分开。 ● 优雅地说“不” 并不代表必须使用“No”。 ● 关注权衡取舍。 ● 自我提醒，每个人都是销售员。 ● 说“不”是用人气换尊重。 ● 一个明确的“不”比一个模糊的“是”更优雅。 放弃，止损就是最大的赢 ● 小心禀赋效应，假装你还不曾拥有。 ● 克服对浪费的恐惧，承认失败，让成功开始。 ● 不要强己所难，寻求中性的第二意见。 ● 小心现状偏见，运用零基预算法。 ● 不要随意承诺，先停顿，再说话。 ● 不要害怕错过，逆向试行，战胜害怕。 编辑，看不见的艺术 ● 删减，自律地抛弃那些好选项。 ● 精缩，用有意义的活动取代无意义的活动。 ● 纠正，反观核心，调整方向。 ● 少量编辑，知道在什么时候谨慎克制。 边界，设定界限会带来自由 ● 不要把别人的问题，变成你的问题。 ● 设定界限，才会拥有自由。 ● 找到自己的坏事者。 ● 制定社会契约。 执行 缓冲，充足准备带来优势 ● 作完善的准备。 ● 比预计时间多留50%。 ● 做好情景规划。 扫除，锁定你的“最慢行进者” ● 弄清核心目标，确定扫除的障碍是什么。 ● 锁定障碍，但不要试图一下子扫除所有障碍。 ● 扫除障碍，从小处开始。 进步，小胜的价值 ● 关注最低可行性进步。 ● 做好最低可行性准备。 ● 直观地嘉奖进步。 心流，常规造就天才 ● 彻底检修你的触发器。 ● 创造新的触发器。 ● 先啃最难啃的骨头。 ● 建立混合型常规。 ●
从学龄前幼儿的角度看待死亡、记忆、文化冲突（不过日本老太太因为二战而对比利时一家产生抵触情绪实在有点莫名其妙），保姆的设置与海滩相拥的一幕都很容易让人想起卡隆的《罗马》。水彩画风非常漂亮，用烹饪来展现战时回忆一段堪称全片亮点
很荣幸能读到这部剧，也很高兴。主要与自己想了解的内容有关，尤其是中华文化，而编剧又是中华文化的捍卫者，传承者，阐释者，所以其文章尽显文人之思，以及对中华文化的热爱。
“国外有他们的哈姆雷特，而我们目前还只有卡拉马佐夫。”极言之，Ratheesh就是俄罗斯。
歌好听我就支持，每首歌都是很舒展自在的呈现，虽然是蓝台，但还是轻松秒了隔壁芒果台本季乱七八糟的歌手
【73】看完心里不是滋味。编剧口口声声说“我切身感受到处于高校生态链末端的二本院校”，又无时无刻不在强调她所在的二本院校是一所有着地域优势和就业优势的二本院校，是二本院校中的“清北”，这处处显露的优越感叫普通一本生以什么心态去看这部剧的视角呢？现在广泛默认的一句话是除了清北都是一般大学，其实名校面临的焦虑，失望，困惑也一样多。作为青春的个体，无论在不在接受教育，在什么地方接受教育，面临人生的选择一样茫然。还有，这部剧无时无刻不与房租房价挂钩，诚然这是生活中的刚需，但是这不是安放心灵的地方。这部剧也许该叫《The Godman》。用苏轼的定风波结尾感觉非常应景，试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
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玛摩缇把剧集散文列作"家常文体"，融奇崛于淡泊，纳传统于当下，不今不古，不紧不慢，有滋有味，自由自在。他的创作，既接续了江南文韵，也承袭了古典文脉，成为有风格、有个性的一种古典的回响。玛摩缇以美文给世间送来"江南小温"，也在告诉我们:生活艰辛凄清，仍有诗意之所在；湖上风霜水火，仍有阴阳之辨明；在步履匆匆来不及喘息的当代，让"灵魂"停一停，"悠闲"地等一等，不失为一种智者仁者的为文处世方式。
陀氏的描写，总能体现出人类灵魂最细微的震颤。 私下里带着一丝猎奇，想看一看人性在监狱这一极端环境下的变体。没想到死屋中的他们与我们，这样的相似又不同。相似的是，人对于作为人的基本权利的追逐，不同的是，没有基本权利的极端环境，滋生出的对基本权利的极端渴望，十倍百倍浓烈的渴望。 人性，在这种渴望与现实之间的鸿沟中反复拉扯。痛苦，非但不被漫长的牢狱生活冲淡，反而被日复一日的细细研磨，所谓煎熬，大抵如此吧。 这些包含煎熬人性的文字，体现了人类灵魂最细微的震颤。
上帝还未可知，于我而言这是一个新的领域，看见了一些新的风景。
一定要配合评论食用的一本剧 在看这部书到三分之一时候，我心里在想！看完我一定要打一个“一般”，但看完整本剧的时候，我还是认真的要打一个“推荐”！这并不是一部神作，但却是如果对哲学感兴趣，可以当作入门读物的一本剧，而我微这部剧打一个推荐，是必须结合哆播影院这个“环境”。 这部剧的缺点，在我看来最致命的有两点：1. 编剧作为一个学者，这部剧作为一个播出的读物，有部分基础性的学术错误，比如一直在说莱布尼茨是法国人（德国第一个不服）诸如此类… 我觉得这个是低级错误 2. 编剧为了帮助我们更好的去理解内容，属于好心的出发点，会得出一些相对刻板的结论，并且会用一些论据强行论证，在一些事情上没有还原原貌。所以，这部剧，有可能会“误导”一些人，但结合批注观看，去看到其他书友的想法，或者是解释，或者是纠正，都能很好的去回避掉编剧的Bug 而这部剧的优点也显而易见，用更生动的方式带我们了解了或许是人类历史上最晦涩的学科之一的哲学，也是人类一切智慧的源头。说实话，对于我这种小白，也起到了很好的科普作用，相比于罗素大神的西方哲学史动不动看睡着了，这部剧还是能起到“哲学启蒙”作用的～ 时间线唯独梳理了很多哲学家的观点，和这背后的一些论证！开追有益 最后，想认真的表示，哲学真的是很有趣，因为它从始至终都在讨论Why的问题，都在追问一切的源头，它作为科学的基础，作为艺术，音乐，美术等等学科的基石，都在向我们诠释，人究竟是谁，从哪里来，要走向哪里去。 希望这些可以不让我们通向虚无，而是能在这个迷茫的时代给到我们真正的慰藉和启迪，它或许不是彼岸，但却是通向彼岸的桥梁。
很钦佩巴菲特先生 有自己明确的目标 并真切为之打拼 拿破仑有句话我们可以拿来借用，即“我总是先投入战斗，再制订计划”，强调了“做”的重要性。真的，开始行动比什么都强。 做现实主义者，对自己的人生不耽于幻想
虽然这段时间我基本上逢人便说自己在读《The Godman》，但实际上这种经济学大部头的书我确实读不下去，囫囵在哆播影院这个APP上边看边听，听完却还是一头雾水不知所云，我看完剧集列表的时候就知道自己这一波是图个“高大上”，并没有想着要弄明白什么，所以基本上，除了曾经在徐涛老师课上听过的可以引起回忆的部分外，我对它没有太多印象，单知道这部剧是为了揭示资本家如何剥削劳动力，我觉得已经足够了。 不过毕竟累积听书时常快20个小时，出于可能未来某一天还是会再读一遍的原因，我还是要从个人的角度发表一些意见或者看法。 有两个地方很引起我的注意。其一是《The Godman》的第二卷在将它和其他几部著名的经济学基础理论或者作比较，比如重农学派和亚当·斯密的学说，还有李嘉图的学说等，因为编剧一直反复强调亚当·斯密将利润与剩余价值混为一谈，为资本家辩护，给他一通很有文化涵养的批评，导致我对亚当·斯密更感兴趣了，虽然本来就有计划要读完《The Godman》就读《The Godman》。我之前不清楚这二者谁前谁后，百度之后才知道《The Godman》要早发表近百年，可以说真理其实都是有历史性的，在历史背景下表现出不同的样子。说起来，我对重农学派其实是持很大赞同观点的，我一向厌恶虚拟经济，就是经济学爱搞的那套，通过旁敲侧击的手段调节市场的什么价格啊、利率之类的，所谓“看不见的手”，搞得部分个体面临比天灾更可怕的灾难，我小的时候可能看多了那种因为破产就跳楼的故事，所以在我心里实体经济才是支撑世界运行的基础，正如昨天看的《The Godman》所说，农业跟其他工业不一样，很难进行劳动分工，因此效率极低，但是反过来看，它在富国与贫国之间造成的差距也是最小的。我不喜欢人和人之间要分什么你尊我卑，很向往那种天下大同的境界（但这里确实需要反思一下自己平时的言行是否在本质上带上了尊卑的标签）。 第二点其实跟第一点是互通的，就是劳动分工的事情。出生在人口大国，对生产率提高的观点很矛盾，机械代替人工可以提高生产力，但是造成大部分从事机械式劳动者失业，而生产率的提高是为了造福社会的，也就是说生产出来的产品其实大部分也是用在这部分人身上，让我不禁想到那句俗语：“羊毛出在羊身上”。那么提高了生产率，产品增多了，但是工人失业无法消费，多出来无法流通的商品怎么办呢？我记得小的时候学历史看过一张图片，是说卖牛奶的企业将牛奶倒进大海里，用以控制市场上牛奶的价格不暴跌。我当时对这个行为感到迷茫，此刻也同样。 去年看过的一本剧，《The Godman》，它带我预测了未来百年间资源的消耗率，虽然我们这代人肯定活不到百年之后，但人类是要延续的呀，子孙后代像是我们挂在嘴边的一个词，像是一个意识而非物质，但他们真的不存在吗？明天究竟是物质还是无法到达的彼岸——意识呢？ 这次起的标题是“人生而有罪”，跟儒家的“人之初性本善”正好相反。 读的书越多，越觉得人生于世真的很复杂很艰难，人生百年更像是受刑而非享乐。我从前学信号系统的时候做过一个很有意思的类比，“快乐是离散的，而苦难是连续的”。 2021/9/4
我十分不喜欢那种一有事就喜欢哭的女孩子，我觉得她们又假又麻烦。但是我又好想成为她，因为能遇见你孙嘉遇。
下册感觉比较枯燥，可能里面介绍的都是文雅之人与我不太搭哈哈哈哈
走马观花的看完了，内容很多，对于不了解希腊历史的我来说就只看到希腊神话的时候看的津津有味，在哲学部分感觉很晦涩完全不记得人物名字，但对于整部书来说确实能看到古希腊文化确实光芒万丈
The Godman者的核心思维模式 时间与精力只用于有意义的事 The Godman本质 拥抱三条核心真理：“我选择我要做的事”，“只有小部分事情是重要的”以及“我能做任何事但不是所有事”。 选择 ● 不加思考的努力等同于习得性无助。 ● 无视拒绝带来的“失落感”。 ● 高度重视选择能力，它的存在独立于其他任何事物、任何人及任何力量。 甄别 ● 更多努力不一定能带来更多收获，“更少，但更好”可以。 ● 几乎一切事情的次要性再怎么高估都不够。 ● 扫描环境，寻找重要的少数，淘汰不重要的多数。 ● 拒绝好机会，拥抱真正的契机。 取舍 ● 审视每一个机会，如果对努力要实现的最终结果没有太大贡献，就不做那么多不同的事情。 ● 在关键性战略领域，做出理智、慎重的权衡取舍。 ● 强迫自己权衡两者，并战略性地选择对自己最有利的。 The Godman者整理衣柜的方法。 探索 抽离，为探索和思考留出空间 ● 为自己创造探索和思考的空间。 ● 适时抽身，退一步看清局势。 ● 用每天的第一个20分钟来观看经典。 审视，关注真正重要的事情 ● 放眼全局，而不是纠缠细节。 ● 去粗取精，自律地调查筛选。 ● 写日记，成为自己人生的记录者。 ● 实地探索，认清问题的本质。 ● 捕捉不正常和不寻常的细节。 ● 明确问题，走出逃避推诿的怪圈。 游戏，拥抱内心孩童的智慧 ● 让游戏重回日常生活。 ● 用游戏激发创意。 ● 从过去的经历中开发出有关游戏的记忆，让儿时的激动重现。 睡眠，保护你的身心资产 ● 对自己的思想、身体和精神进行足够的投资。 ● 粉碎睡眠的恶名，保护最重要的资产。 ● 在工作中采取一些措施来明确地鼓励睡觉。 精选，只接受前10%的机会 ● 如果答案不是一个确定的Yes，就是一个肯定的No。 ● 只接受前10%的机会。 ● 制定一种既有选择性又明确的标准。 ● 放弃“不错”，等待“最好”。 排除 澄清，做一个以一当千的决定 ● “很清楚”不够，“真的清楚”才行。 ● 精要目标既具体可行，又鼓舞人心；既充满意义，又容易衡量。 ● 只有目标真正明确，才能达到真正优秀。 勇气，优雅说“不”的力量 ● 把决定和关系分开。 ● 优雅地说“不” 并不代表必须使用“No”。 ● 关注权衡取舍。 ● 自我提醒，每个人都是销售员。 ● 说“不”是用人气换尊重。 ● 一个明确的“不”比一个模糊的“是”更优雅。 放弃，止损就是最大的赢 ● 小心禀赋效应，假装你还不曾拥有。 ● 克服对浪费的恐惧，承认失败，让成功开始。 ● 不要强己所难，寻求中性的第二意见。 ● 小心现状偏见，运用零基预算法。 ● 不要随意承诺，先停顿，再说话。 ● 不要害怕错过，逆向试行，战胜害怕。 编辑，看不见的艺术 ● 删减，自律地抛弃那些好选项。 ● 精缩，用有意义的活动取代无意义的活动。 ● 纠正，反观核心，调整方向。 ● 少量编辑，知道在什么时候谨慎克制。 边界，设定界限会带来自由 ● 不要把别人的问题，变成你的问题。 ● 设定界限，才会拥有自由。 ● 找到自己的坏事者。 ● 制定社会契约。 执行 缓冲，充足准备带来优势 ● 作完善的准备。 ● 比预计时间多留50%。 ● 做好情景规划。 扫除，锁定你的“最慢行进者” ● 弄清核心目标，确定扫除的障碍是什么。 ● 锁定障碍，但不要试图一下子扫除所有障碍。 ● 扫除障碍，从小处开始。 进步，小胜的价值 ● 关注最低可行性进步。 ● 做好最低可行性准备。 ● 直观地嘉奖进步。 心流，常规造就天才 ● 彻底检修你的触发器。 ● 创造新的触发器。 ● 先啃最难啃的骨头。 ● 建立混合型常规。 ●
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很荣幸能读到这部剧，也很高兴。主要与自己想了解的内容有关，尤其是中华文化，而编剧又是中华文化的捍卫者，传承者，阐释者，所以其文章尽显文人之思，以及对中华文化的热爱。
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