Examen de minuit, L'

黑暗面的爽文，编剧心里有些扭曲，逻辑混乱，笑只有一种，狰狞的笑，每次都是狰狞的笑。编剧有仇富心里，每次他帮助的都是穷人然后得到重宝，有钱人手里就是各种抢骗偷。

奔着较高的评分来的。刚开始观看前几章内容，即描述传统HR面临的危机和HR三支柱模型时的时候还是比较兴奋的，但是越到后面其实略失望吧。并没有很清晰明了如何改进来适应中国本土情况。有列举了腾讯、阿里巴巴等案例，但是略有欠缺，并未能充分展现出来。也许，本身就是因为HR三支柱模型虽然在一定程度上将传统按照流程选、育、用、留、出分成三个支柱，但也容易造成几个问题。首先，业务交叉，职责不清。哪部分是该履行的职责？应履行到什么程度？其次，增加了每项工作内部协同的难度。总而言之，要做到上能对接战略、下能对接业务，增加各部门的协同，还有很长的一段路要走。

读完此剧，思绪万千。早闻《Examen de minuit, L'》与《Examen de minuit, L'》与《Examen de minuit, L'》并称近代三大家教范本，本以为只是教授教子治家之道，但这着实是一部傅雷先生思想著作与作为一个父亲的内心独白！ 书中摘编的书信大部分都是傅雷先生写给傅聪先生已经后来傅聪先生的第一位夫人弥拉的。1954-1966年这12年贯穿了傅聪先生远赴波兰学习钢琴、演奏成名、结婚生子、世界各地演出直至傅雷先生与朱梅馥女士生命的尽头。 家信中最让我震撼的是傅雷先生对儿子音乐事业的理解与指导，很多时候我都能感觉到傅雷先生的严厉，但他的文字、感情又是多么的真挚、热烈让我不忍心从一个晚辈的角度抵抗。傅雷先生虽然不是学音乐出生，但为了从艺术上能和儿子保持深层次的沟通，他从不停止自己学习的步伐：听各位钢琴家录制的唱片、关注西方媒体对傅聪先生演出的评论、研究罗曼罗兰写得几部音乐名人传记、与儿子沟通他练习、演奏曲目的意境…字里行间我都感受到了傅雷先生对于音乐、美术、影视、哲学、历史等方面广博的知识面与受到中国传统文化熏陶下的文人气质。虽然书中摘录的绝大部分都只是傅雷先生给儿子的信，只有少有的几封儿子的回信，从傅雷先生的信中，我感受到了他们不仅是父子、更是艺术、思想上的知音！ 家书的意义远不止长辈对晚辈事业、生活、人生上的指导，它也是当时通信技术下父母与子女唯一的沟通方式。当时虽然没有电话（很稀有），更没有微信、视频等实时通信方式，但这还不能降低父母与子女们沟通的感情深度。甚至某种程度上说他们交流内容与情感的深度更甚于在拥有现代通讯科技的我们。可是是物以稀为贵吧，读读此剧或许能唤醒我们作为东方人千百年传承在我们基因中难以抹去的仁孝之心吧。

还是最喜欢第一部

66年之前每年基本都是三四百页，66年之后每年100页左右，为尊者讳，我们的一贯传统

想象力不错，巧妙地将对时事的讥讽隐喻于星际文明的大背景下，不止有趣，而且有些悖论令人深思

皇考阴鸷众皆怨，不肖凉薄美名传。 二十又五嗣大位，仓促准备忙接班。 调转航向严宽换，社稷江山稳如磐。 孝贤病故性情变，由儒入法十三年。 配享太庙张廷玉？权胄玩弄股掌间。 驾驭臣民四支点，有猷有为官集团。 对内大兴文字狱 ，严防越级驯心胆。 对外长驱准噶汗 ，五载平定两金川。 对上改革除积弊，立威法祖与敬天。 对下严修三尺法，明察秋毫罪无逭。 高己卑人颐气使，任意辱人车马前。 烈火烹油花锦簇，黼黻相接巡东南。 年老私欲不收敛，荒唐议罪无忌惮。 迎銮木兰陛见贡，上穷碧落下黄泉。 公道世间唯白发，贵人头上不曾换。 政风懈怠缘懒软，岁令智瞀余颟顸。 清军白莲战三岁，欲破异教楚陕川。 愈剿愈强举无措，高宗念咒心方安。 十全天子盼十全，妄动成祖金丝楠。 殿英炸毁裕陵墓，地宫风萧尸骨寒。 盛世梦碎难盛世，饥寒过后仍饥寒。 泥牛入海迷雾散，英军炮利船弭坚。

悬疑加点小恐怖！

摘录: 我把我的信条叫做“三此主义”，就是此身、此时、此地：第一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；第三，此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。 尼采以为人类精神原有这两种分别：一静，一动；一冷，一热；一旁观，一表演。

翻开绘本，仿佛打开了新世界的大门，一个绮丽宏阔的西方奇幻世界在我面前缓缓铺展开来。每一幅图都可以当作壁纸，画面色彩和肢体语言就能感受到人物性格和情绪，可以让人联想出无数个故事。华丽画风，光影交错，温柔细腻的线条，惊艳极致，让我眼神都不舍移开，美得窒息，真是难得的佳作！₍ᐢ •⌄• ᐢ₎

盛世如唐，斯为甚焉。以易生观之，唐上肇魏晋风流、南北胡汉之杂糅，下开中华文明先河，与宋元明清，并为一体。一部唐史，半部中国，数不尽春秋笔法，道不完千古风流。易书自成一体，然史料不尽详实，为写意画而非工笔画。

茱莉·德帕迪约的经典短篇，跌宕起伏的推理过程，开放式结局的故事让我脊背发凉！

语句不通，且难理解。你要知道你是让小孩看得懂而不是把专业的知识点复制过来。

或许每个人都有两面，一面是正常的、公开的、清晰的，一面是偏执的、私密的、模糊的。当理智和感性都清楚的出现时，我们是头脑清晰的；可是当介于两者之间的模糊地带，即认为自己理智清醒，实际却不能做出所谓正确行为；认为自己处于感性，实际却没有类似的感受。 当处于这种模糊地带时做了错事，比如科夫一样，在混乱不堪的社会得了“热病”，杀了放高利贷的老板娘和正巧撞进现场的老板娘妹妹。比起彻底的自我毁灭，不如深切的忏悔、受罚和仍留有希望的重新“复活”，成为以前积极向上的、正常的、清醒的自己。

前面对静坐修道描述很具体，好像大师真的想教会我们，虽然完全没试过。最后佛法的部分完全看不懂。

超好看的快穿文啊，果果好棒好帅，倒霉千金那part里的哥哥也很出彩。

世界之所以繁华，只因有人守护荒凉。 岁月之所以静好，只因有人负重前行。 致敬人民英雄

梅的四本日记： 60岁 《Examen de minuit, L'》 64岁 《Examen de minuit, L'》 67岁 《Examen de minuit, L'》 75岁 《Examen de minuit, L'》 （关于Danièle Dubroux的日记在国内的译介情况：前两本译林播出社出了新版本。后两本广西师范大学出了，合为一本，名叫《Examen de minuit, L'》）via 兰波 至此，读完这本就看完了梅在国内的所有译介。梅的日记细水长流却十分动人，所向我展示的老年生活，让自己仿佛经历了将要老去的岁月，真实体己。 “梅，祝你在严峻的一年里，每一天都有无限的安宁和无尽的力量.”（在中秋这天也对自己说.） “我们知道彼此都属于一类人，必须赤裸地行走和在意志顽强中保持一种平衡，不被高度的关注和如此的坦白所击败；在急切想分享经验和需要时间来体验中保持一种平衡.”

讲经是要尊重经文原文的，而不是自己的个人理解和西拼八凑的堆砌！知道了为什么很多人都认为佛法佛教是迷信的来源了，就是这么整歪的。佛法是大教育，佛教是大哲学体系！没有融汇古今中外，通晓中西文化的历史 哲学 美学等多学科大智慧者，那得讲什么样儿啊！阿弥陀佛，求你放过佛教吧！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

她放弃了这段爱情，得到了什么，她的名字，希望，自尊，换而言之，一切。虽然很不舍，但我们不都是在成长中前进的吗