Rahul (Rahul Roy) and Anu Verghese (Anu Aggarwal) meet on the same day, while both are held by the p
这部剧讲了什么是战略 使命，通过这些的指导我们要实现的目标。在最高层到团队层再到个人层，如果每个层都能有一个目标和一个具体的数字标准 那么就是OKR，说白了就是让更多的人参与到公司的发展目标当中，让每层都看到努力的方向，让所有参与者变得更主动。但在这个工程中要注意与奖金挂钩时候引起的不适当竞争问题。是否分解到个人也就要看个人能否有具体的关键结果。
第一遍看是最爱是东方快车尼罗河惨案阳光下罪恶无人生还，第二遍最爱是罗杰疑案，第三遍偏爱长夜。阿婆的作品中，不止悬疑探案，更多的还有情与人性。
一个美丽的爱情故事。所以，不能有婚姻，因为婚姻是爱情的坟墓...... “编剧知识丰富，以西方悠久的文化、历史为底蕴，从苏格拉底到柏拉图，从霍布斯到尼采，从司汤达到普鲁斯特，从乔瓦尼到科比西埃，广泛涉猎西方哲学、心理学、伦理学、影视、宗教、美术、建筑，旁征博引，生发新意。而这一切都是用现代人的目光采撷精华，归于解析，探索一个中心：人类的爱情。其中蕴藏的诗意、幽默、哲思、智慧，如行在山阴道中，令人目不暇接。道出了爱情生活中人人俱有的微妙感受，表达出人类共同的心灵之语。”
这是一本歌颂人类自我创造力量的书。里面没有山清水秀，没有鸟语花香，没有气宇轩昂，也没有大刀阔斧。它是用精雕细琢，细致入微，渐渐浸入来展露人物内心，铺设心路的过程。这种描述让你看后心中不悦、不快、不安，但又字字珠玑，仿佛把我们成长中的那些不愿流露的秘密都戳穿来，掀开来。露出了你，看见了我，洞见了我们周围一切的过去和狭窄的未来，不由地产生了又惊又怕，又喜又乐的感慨。 读完此剧，深感没有谈论书中人物的力量，在每个栩栩如生的庞大内心的主人公群体面前，我也只有反思。全书始终以自我创造与自我权益精神为对立（洛克，吉丁，托黑，多美尼克，盖尔...），刀锋鲜明，引导读者去分析。去鉴别，去思考。 每一位知名的创造者；每一位生活过、奋斗过，尚未有所成就便已死去的创造者；每一位身心都遭到过毁灭或磨难的创造者，应该都在等待这最后正名的时刻，我想这便是这部剧最好的忠诚！ 人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。但是，人类仿佛习以为常，接受了人必须为他人作出牺牲这一观念。“演员在不断地更换着，但是悲剧的程序从未改变。一个从宣称爱人类开始的人道主义者，终将以一片血海而告终。只要人们相信如果某种行为是无私的，那它便是善的这样一种观念“ ，那么，这种悲剧就继续在上演。 看来人类的思想就是这样被教化的 : 我们要以减轻他人的痛苦为己任。可是，痛苦何尝不是一种疾病 ? 人要是碰到这种疾病，就要尽一切努力来给予安慰和帮助，以此作为对自身美德的最高检验。这样，无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分，品德高尚最美的体现。这样，人类一定希望看见别人痛苦，以便他们可以表现出美德。啊呀呀！这究竟是什么呢? 书中告诉我们，这就是利他主义的本质，是依赖于他人贡献给的二手货。当然，编剧想歌颂的创造者与这种疾病无关，而是时时想与生命力有关的。 “没有任何工作是通过大多数的决定集体完成的。每一件创造性的工作都是在单一个人的思想指引下完成的 ”，那些由一群人所达成的一致态度，只不过是一种妥协，是从许许多多人的思想中推论出来的一个结果而已。然这种被称为“二手货“心理的顺从，构成了他们对生活的要求，认为把任何要求于我的东西贡献出去是人类应尽的职责。也就是这种利他主义的信条渐渐吞噬了社会的灵魂。 其实，每个人都有自私贪婪的本源，都是自我的。然而，自我与自尊不同。在二手思维的导向中，人类以赞同别人的观念为美德----而创造者在唱着成就内心的反调；人类被教导说，随波逐流是种平和----创造者正是那个敢于说“不“的逆水行舟之人；人类被教导说，团结一致是一种集体精神----创造者恰恰就是那个卓然独立个性使然的人；“人类被教导说，自我就是邪恶的代名词，而无私就是美德的最高境界。可是创造者便是绝对意义上的自我主义者，而那个所谓的无私的人，正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人“，这些功能恰恰反应人类越来越失去了自我的属性，养成了寄生虫的属性。 要说，创造者总是站在人类纪元的开端。编剧在书中极力歌颂的创造者就是所关心的真正的征服自然，为他人工作而生存的个体。他们并不需要其他人，他们的首要目的存在于其自身。“创造者最基本的需要就是独立。他的理性头脑在任何形式的强制之下都是无法发挥作用的。它不能被束缚、牺牲或屈服于不管什么样的理由，它在功能上和动机上都要求完全的独立。对于一个创造者来说，所有与他人的关系都是次要的“。 没有哪个人是为了他人而活，能跟他人分享自己的精神，就像不能分享身体一样。“那个试图为他人生存的人便是一个依赖者。他是一个主动的寄生虫，而且将他服务的那
我是因为一句话看的这部剧，虽然语言幽默风趣，但我觉得还是不够严谨很多内容，不过闲适的时候读读放松一下还是很棒。就是书开头的那句话“斯金纳的鸽子，桑代克的猫，洛伦茨的鸭子水上漂；斯佩里的脑，哈洛的猴，巴甫洛夫小狗腮腺来一刀；你一刀我一刀，皮亚杰的孩子自己教。托尔曼的老鼠走迷宫，苛勒的猩猩吃香蕉。华生的小孩怕白毛，弗洛伊德荣格关系糟，还有一位班杜拉，充气娃娃玩得乐陶陶。” 最好的地方在于帮我理清了一些大家们之间的关系，这样既通俗易懂，又能快速理解，相比于晦涩的历史书可好太多了。
查理芒格的人生原则 原则一： 让问题简单化 我们非常热爱使问题简单化。 原则二： 告别从众的愚蠢 从众仅能取得平均业绩。 原则三： 领悟常识的价值 在进行专业学习之前，你需要接受通识教育。 原则四： 走出直观判断的误区 当用粗略的直观判断法来处理概率时，常常会被它误导。 原则五： 眼光放长远 我们的体系从长远看表现更好。 原则六： 抓住变化的本质 原则七： 珍视声誉和诚信 请记住，声誉和诚信是你最宝贵的资产，然而它们可能瞬间消失。 查理芒格思维模型： 1.当成功概率很高的时刻，下最大的赌注，其余时间按兵不动 2.各种学科，各种方法只要能解决问题，就可以拿来为我所用 3.一方面要学习人类犯的错误，另一方面也要学习最牛的人是怎么做的，如果我知道自己会死在哪里，我就不去哪里 4.只在能力圈内行动，你不仅要知道这个观点的价值，能解决什么问题，更要明白这个知识的局限性是什么 5.解决问题的第一步，不是问自己怎么做会成功，而是思考怎样做才不会失败 6.逆向思维“反过来想，总是反过来想” 7.想要得到一件东西，那就让自己配得上它。 终身学习，利用跨学科知识解决问题 如果知道自己会死在哪里，就不去哪里 逆向思维“反过来想，总是反过来想”
耗时将近一个月，本剧读完；同时耗时4年，一年一本四大经典剧集的flag完成——换句话说，用哆播影院已经四年了，骄傲。 梁山好汉们的故事很精彩，这是第一层。 一刹那历史翻页，成王败寇，失败者就该消失。可是编剧角度新奇，偏偏去“记录”那些失败的梁山贼人。当时的国是奸佞当道，梁山那帮人却为国出征，善待百姓。这是第二层。 结果呢，故事精彩有什么用，战功赫赫又有什么用，小人当道全没了，这是第三层。 有没有想过，我们大中国，或许差一点也成了某个好心的编剧笔下的“Aashiqui”！哦，从前那里有个国，哦，上下五千年文化，哦，四大经典剧集四大发明，哦，这么精彩厚重的历史。害，有啥用，灭国了。成王败寇，差一点我们卑微到世界上不存在…这是第四层。 所以能把自己国家精彩的历史保留下来是一种实力；能把自己国家灿烂的文化传承下来是一种实力。没有实力，就会变成别人治国安邦教科书里的反面教材。 《Aashiqui》的人物单拎出来，其实还可以品味，但人类在历史面前太过渺小，把他们看成一个整体已经非常有代表性，越是精彩的脚本，越是可惜没有完美的结局，越值得反思为何他们没有。 落到个人就是，别前功尽弃，别到了临门一脚说自己尽力了，越是精彩，越是可惜，越值得反思。 好了，下一个四年，我还会在，因为能让灵魂休息的地方真的很舒服～
《Aashiqui》主要是围绕啊哈增长八卦模型进行讲解，增长框架主要偏2C的增长模式，目标是让用户体验到啊哈时刻，也就是说产品让用户怦然心动，撩起了他（她）购买的欲望。 八卦模型定义了产品的生命周期，包括了: 1.认知。通过打造品牌来实现增长。打造品牌需要先做好产品定位。 PMF（产品和市场的匹配性)是个关键，需要通过mvp来进行验证和迭代。 2.接触。需要建立推广渠道，对于2C而言就是流量上做文章，通过回赏，助力，榜单，和拼团等方式获得裂变流量。 3.使用。让用户产生购买行为。做好行为三角，客户自来。购买行为的三角:动力因，触发器和能力。 4.首单。排除用户的顾虑。从信任和价格方面入手。信任手段包括:品牌承诺，用户体验和第三方背书。价格方面，运用行为经济学知识来设计价格体系。 5.复购。增加替换成本，另外从提升用户满意度，提高需求满足率，帮助用户成长，建立会员价值，利用网络效应等方面提高用户复购。 6.习惯。设计增强回路，让用户上瘾。 7.分享。让用户分享，实现品牌传播。 人愿意分享的场景有以下三种： 主动分享：你的产品，使他感受到了价值，产生了愉悦，从而带动了他的自发转化。 社交货币：你的产品，能让他和亲朋好友之间产生社交互动。 利益刺激：你的产品，对他有好处；或者他帮你宣传，能从中拿到好处。 8.流失。利用损失厌恶心理，减少用户流失。
要是每个人只拥有生活的必需品,而能弃绝无用的冗物,将必有益于人类的德行和幸福,但是在目前这种不完美的社会状况下,固然是罪恶和愚昧才产生奢侈,看来也是矫正贫富不均的唯一手段。勤劳的工匠和高明的艺人,虽然没有田产土地,仍旧可以凭本事从地主手中得到一份收益。地主受到牟利的驱使,要尽量改进他的田地,生产更多的物品可提高生活享受。每个社会都有这种运作的方式,能够产生很大的影响力,只是在罗马世界发挥得更是淋滴尽致,令人叹为观止,罗马的军队和政府从人民身上巧取豪夺大笔钱财,要不是借着买卖和生产奢侈品的过程,又回流到臣民的身上,各行省早就民穷财尽,压榨一空。只要这种循环限制在帝国的疆域之内,在某种程度上会给政治机带来新的活力,产生的结果不仅无害,反而有益。
戏说为主，“阴谋论”的味道灰常之浓郁，这种“妥协”倒是迎合了坊间趣味。可以一翻，管窥二战后世界金融帝国的风云际会，知何处来方能知往何处去。书中一些例子和话语反复出现，编剧的代入略显生硬，尬聊似的。
读完受益匪浅，钦佩编剧，感谢编剧的经验分享，我会把这部剧推荐给其他人。
五星！从纯文字里看出了《Aashiqui》的刺激。也确认了自己不是学医的料，幸好高考报志愿的时候没被忽悠住。 编剧不仅是技术高超的医生，对病人的责任心和同情心也是一流。估计没有后者，编剧也不会各种费尽心机尝试新技术，在各种低存活率的手术面前奋力一搏。 希望这种踏踏实实干实事的人在这个世界上更多一些。
客观、有理有据，也很戳心、有情有爱，尤其具有实践指导意义，书中的笔记值得反复回味。
非常好看的一本剧，推荐。正希望遇见这样的巴爷带我畅游西部
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这部剧讲了什么是战略 使命，通过这些的指导我们要实现的目标。在最高层到团队层再到个人层，如果每个层都能有一个目标和一个具体的数字标准 那么就是OKR，说白了就是让更多的人参与到公司的发展目标当中，让每层都看到努力的方向，让所有参与者变得更主动。但在这个工程中要注意与奖金挂钩时候引起的不适当竞争问题。是否分解到个人也就要看个人能否有具体的关键结果。
第一遍看是最爱是东方快车尼罗河惨案阳光下罪恶无人生还，第二遍最爱是罗杰疑案，第三遍偏爱长夜。阿婆的作品中，不止悬疑探案，更多的还有情与人性。
一个美丽的爱情故事。所以，不能有婚姻，因为婚姻是爱情的坟墓...... “编剧知识丰富，以西方悠久的文化、历史为底蕴，从苏格拉底到柏拉图，从霍布斯到尼采，从司汤达到普鲁斯特，从乔瓦尼到科比西埃，广泛涉猎西方哲学、心理学、伦理学、影视、宗教、美术、建筑，旁征博引，生发新意。而这一切都是用现代人的目光采撷精华，归于解析，探索一个中心：人类的爱情。其中蕴藏的诗意、幽默、哲思、智慧，如行在山阴道中，令人目不暇接。道出了爱情生活中人人俱有的微妙感受，表达出人类共同的心灵之语。”
这是一本歌颂人类自我创造力量的书。里面没有山清水秀，没有鸟语花香，没有气宇轩昂，也没有大刀阔斧。它是用精雕细琢，细致入微，渐渐浸入来展露人物内心，铺设心路的过程。这种描述让你看后心中不悦、不快、不安，但又字字珠玑，仿佛把我们成长中的那些不愿流露的秘密都戳穿来，掀开来。露出了你，看见了我，洞见了我们周围一切的过去和狭窄的未来，不由地产生了又惊又怕，又喜又乐的感慨。 读完此剧，深感没有谈论书中人物的力量，在每个栩栩如生的庞大内心的主人公群体面前，我也只有反思。全书始终以自我创造与自我权益精神为对立（洛克，吉丁，托黑，多美尼克，盖尔...），刀锋鲜明，引导读者去分析。去鉴别，去思考。 每一位知名的创造者；每一位生活过、奋斗过，尚未有所成就便已死去的创造者；每一位身心都遭到过毁灭或磨难的创造者，应该都在等待这最后正名的时刻，我想这便是这部剧最好的忠诚！ 人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。但是，人类仿佛习以为常，接受了人必须为他人作出牺牲这一观念。“演员在不断地更换着，但是悲剧的程序从未改变。一个从宣称爱人类开始的人道主义者，终将以一片血海而告终。只要人们相信如果某种行为是无私的，那它便是善的这样一种观念“ ，那么，这种悲剧就继续在上演。 看来人类的思想就是这样被教化的 : 我们要以减轻他人的痛苦为己任。可是，痛苦何尝不是一种疾病 ? 人要是碰到这种疾病，就要尽一切努力来给予安慰和帮助，以此作为对自身美德的最高检验。这样，无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分，品德高尚最美的体现。这样，人类一定希望看见别人痛苦，以便他们可以表现出美德。啊呀呀！这究竟是什么呢? 书中告诉我们，这就是利他主义的本质，是依赖于他人贡献给的二手货。当然，编剧想歌颂的创造者与这种疾病无关，而是时时想与生命力有关的。 “没有任何工作是通过大多数的决定集体完成的。每一件创造性的工作都是在单一个人的思想指引下完成的 ”，那些由一群人所达成的一致态度，只不过是一种妥协，是从许许多多人的思想中推论出来的一个结果而已。然这种被称为“二手货“心理的顺从，构成了他们对生活的要求，认为把任何要求于我的东西贡献出去是人类应尽的职责。也就是这种利他主义的信条渐渐吞噬了社会的灵魂。 其实，每个人都有自私贪婪的本源，都是自我的。然而，自我与自尊不同。在二手思维的导向中，人类以赞同别人的观念为美德----而创造者在唱着成就内心的反调；人类被教导说，随波逐流是种平和----创造者正是那个敢于说“不“的逆水行舟之人；人类被教导说，团结一致是一种集体精神----创造者恰恰就是那个卓然独立个性使然的人；“人类被教导说，自我就是邪恶的代名词，而无私就是美德的最高境界。可是创造者便是绝对意义上的自我主义者，而那个所谓的无私的人，正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人“，这些功能恰恰反应人类越来越失去了自我的属性，养成了寄生虫的属性。 要说，创造者总是站在人类纪元的开端。编剧在书中极力歌颂的创造者就是所关心的真正的征服自然，为他人工作而生存的个体。他们并不需要其他人，他们的首要目的存在于其自身。“创造者最基本的需要就是独立。他的理性头脑在任何形式的强制之下都是无法发挥作用的。它不能被束缚、牺牲或屈服于不管什么样的理由，它在功能上和动机上都要求完全的独立。对于一个创造者来说，所有与他人的关系都是次要的“。 没有哪个人是为了他人而活，能跟他人分享自己的精神，就像不能分享身体一样。“那个试图为他人生存的人便是一个依赖者。他是一个主动的寄生虫，而且将他服务的那
我是因为一句话看的这部剧，虽然语言幽默风趣，但我觉得还是不够严谨很多内容，不过闲适的时候读读放松一下还是很棒。就是书开头的那句话“斯金纳的鸽子，桑代克的猫，洛伦茨的鸭子水上漂；斯佩里的脑，哈洛的猴，巴甫洛夫小狗腮腺来一刀；你一刀我一刀，皮亚杰的孩子自己教。托尔曼的老鼠走迷宫，苛勒的猩猩吃香蕉。华生的小孩怕白毛，弗洛伊德荣格关系糟，还有一位班杜拉，充气娃娃玩得乐陶陶。” 最好的地方在于帮我理清了一些大家们之间的关系，这样既通俗易懂，又能快速理解，相比于晦涩的历史书可好太多了。
查理芒格的人生原则 原则一： 让问题简单化 我们非常热爱使问题简单化。 原则二： 告别从众的愚蠢 从众仅能取得平均业绩。 原则三： 领悟常识的价值 在进行专业学习之前，你需要接受通识教育。 原则四： 走出直观判断的误区 当用粗略的直观判断法来处理概率时，常常会被它误导。 原则五： 眼光放长远 我们的体系从长远看表现更好。 原则六： 抓住变化的本质 原则七： 珍视声誉和诚信 请记住，声誉和诚信是你最宝贵的资产，然而它们可能瞬间消失。 查理芒格思维模型： 1.当成功概率很高的时刻，下最大的赌注，其余时间按兵不动 2.各种学科，各种方法只要能解决问题，就可以拿来为我所用 3.一方面要学习人类犯的错误，另一方面也要学习最牛的人是怎么做的，如果我知道自己会死在哪里，我就不去哪里 4.只在能力圈内行动，你不仅要知道这个观点的价值，能解决什么问题，更要明白这个知识的局限性是什么 5.解决问题的第一步，不是问自己怎么做会成功，而是思考怎样做才不会失败 6.逆向思维“反过来想，总是反过来想” 7.想要得到一件东西，那就让自己配得上它。 终身学习，利用跨学科知识解决问题 如果知道自己会死在哪里，就不去哪里 逆向思维“反过来想，总是反过来想”
耗时将近一个月，本剧读完；同时耗时4年，一年一本四大经典剧集的flag完成——换句话说，用哆播影院已经四年了，骄傲。 梁山好汉们的故事很精彩，这是第一层。 一刹那历史翻页，成王败寇，失败者就该消失。可是编剧角度新奇，偏偏去“记录”那些失败的梁山贼人。当时的国是奸佞当道，梁山那帮人却为国出征，善待百姓。这是第二层。 结果呢，故事精彩有什么用，战功赫赫又有什么用，小人当道全没了，这是第三层。 有没有想过，我们大中国，或许差一点也成了某个好心的编剧笔下的“Aashiqui”！哦，从前那里有个国，哦，上下五千年文化，哦，四大经典剧集四大发明，哦，这么精彩厚重的历史。害，有啥用，灭国了。成王败寇，差一点我们卑微到世界上不存在…这是第四层。 所以能把自己国家精彩的历史保留下来是一种实力；能把自己国家灿烂的文化传承下来是一种实力。没有实力，就会变成别人治国安邦教科书里的反面教材。 《Aashiqui》的人物单拎出来，其实还可以品味，但人类在历史面前太过渺小，把他们看成一个整体已经非常有代表性，越是精彩的脚本，越是可惜没有完美的结局，越值得反思为何他们没有。 落到个人就是，别前功尽弃，别到了临门一脚说自己尽力了，越是精彩，越是可惜，越值得反思。 好了，下一个四年，我还会在，因为能让灵魂休息的地方真的很舒服～
《Aashiqui》主要是围绕啊哈增长八卦模型进行讲解，增长框架主要偏2C的增长模式，目标是让用户体验到啊哈时刻，也就是说产品让用户怦然心动，撩起了他（她）购买的欲望。 八卦模型定义了产品的生命周期，包括了: 1.认知。通过打造品牌来实现增长。打造品牌需要先做好产品定位。 PMF（产品和市场的匹配性)是个关键，需要通过mvp来进行验证和迭代。 2.接触。需要建立推广渠道，对于2C而言就是流量上做文章，通过回赏，助力，榜单，和拼团等方式获得裂变流量。 3.使用。让用户产生购买行为。做好行为三角，客户自来。购买行为的三角:动力因，触发器和能力。 4.首单。排除用户的顾虑。从信任和价格方面入手。信任手段包括:品牌承诺，用户体验和第三方背书。价格方面，运用行为经济学知识来设计价格体系。 5.复购。增加替换成本，另外从提升用户满意度，提高需求满足率，帮助用户成长，建立会员价值，利用网络效应等方面提高用户复购。 6.习惯。设计增强回路，让用户上瘾。 7.分享。让用户分享，实现品牌传播。 人愿意分享的场景有以下三种： 主动分享：你的产品，使他感受到了价值，产生了愉悦，从而带动了他的自发转化。 社交货币：你的产品，能让他和亲朋好友之间产生社交互动。 利益刺激：你的产品，对他有好处；或者他帮你宣传，能从中拿到好处。 8.流失。利用损失厌恶心理，减少用户流失。
要是每个人只拥有生活的必需品,而能弃绝无用的冗物,将必有益于人类的德行和幸福,但是在目前这种不完美的社会状况下,固然是罪恶和愚昧才产生奢侈,看来也是矫正贫富不均的唯一手段。勤劳的工匠和高明的艺人,虽然没有田产土地,仍旧可以凭本事从地主手中得到一份收益。地主受到牟利的驱使,要尽量改进他的田地,生产更多的物品可提高生活享受。每个社会都有这种运作的方式,能够产生很大的影响力,只是在罗马世界发挥得更是淋滴尽致,令人叹为观止,罗马的军队和政府从人民身上巧取豪夺大笔钱财,要不是借着买卖和生产奢侈品的过程,又回流到臣民的身上,各行省早就民穷财尽,压榨一空。只要这种循环限制在帝国的疆域之内,在某种程度上会给政治机带来新的活力,产生的结果不仅无害,反而有益。
戏说为主，“阴谋论”的味道灰常之浓郁，这种“妥协”倒是迎合了坊间趣味。可以一翻，管窥二战后世界金融帝国的风云际会，知何处来方能知往何处去。书中一些例子和话语反复出现，编剧的代入略显生硬，尬聊似的。
读完受益匪浅，钦佩编剧，感谢编剧的经验分享，我会把这部剧推荐给其他人。
五星！从纯文字里看出了《Aashiqui》的刺激。也确认了自己不是学医的料，幸好高考报志愿的时候没被忽悠住。 编剧不仅是技术高超的医生，对病人的责任心和同情心也是一流。估计没有后者，编剧也不会各种费尽心机尝试新技术，在各种低存活率的手术面前奋力一搏。 希望这种踏踏实实干实事的人在这个世界上更多一些。
客观、有理有据，也很戳心、有情有爱，尤其具有实践指导意义，书中的笔记值得反复回味。
非常好看的一本剧，推荐。正希望遇见这样的巴爷带我畅游西部