《Bettina S.》其他电影，Bettina Sågbom、Jari Sarasvuo主演，芬兰出品，2002年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
本剧关于婚姻以及国民教育的内容，用到今天不仅没有过时之意，而且还有一种难以抵达的距离感。 所以说我们智识的进步相比较于物质的进步，实在是滞后太多了。 而既然文明的每一次发展如此艰难，那么那些指使文明倒退的指令就太不应该了。
这是一本及其无聊的书，却也是我看过用时最长的书。或许我太紧张了，需要放松，或许我太缺爱了，需要人宠，也或许我只是单纯的喜欢女主角吧……
pua，度过了极度痛苦的一年，这书后悔读晚了。曾经单纯的世界，经过这一年的碾压血洗，等走出来，内心世界也不再是过去的样子，没想到能熬过来。但这次经历也让我成熟了不少。对人性的了解更深刻。 可以善良，但不能单纯， 可以关心，但要守好边界。 可以体谅，但不能无底线。 可以治愈他人，但要分人。 希望各位女孩保护好自己，如果遇到这样的事情，也希望你早日发现这部剧。 相信你内心的力量，她远超乎你自己想象的坚强。
生活本就是一场修行，修行就是修心，修心就在举手投足之间。当下的一切，是苦是乐，是缘是劫，都是自己亲手造成，与人无尤。与你相依的，是明月溪水，伴你情长的，唯碗茗炉烟。那么，为人一日便修行一日，遇情不必躲闪，与世不可决绝。多少心事，也不要劝解，不要思省，缘来则留，缘尽则去。
忠实的记录，平实的语言，是最合适这片土地的浪漫。离开家乡十年多了，书里的片段熟悉又陌生，杂糅在一起也生成了怀念，过去的记住了就是过去，记不住的也就算没有发生。可细数下来，记住的好像并不多了，很想回去抓住一些，但好像没什么意义。
有些真实，有些童话，如果全部是真的，这个社会就不会是这个样子了！
2022—15喜欢大刘的这种带有科幻色彩的极端影视，本剧中贫富差距的极端化就是穷人和富人成为了两个不同的物种，就像人和狗一样，社会中所有的资源都是富人的，而穷人就像野狗一样靠着富人的施舍和垃圾维持着温饱，社会中似乎已经不再需要穷人，富人也不需要穷人，机器人可以替代穷人所有的工作。试想，如果一个人连劳动的权利都被人剥削之后，还和一条野狗有什么区别。 所以经济社会在发展的同时，必须要克制垄断，更加需要通过国家的政治权利进行财富的重新分配，比如提高富人的税赋等手段。国家在必要的时候要克制某种行业的野蛮扩张，哪怕这种扩张完全是合法行为和市场行为，必要的干涉是不能免除的。
什么破毛病！以词作创作人物就好好创作，夹杂什么“我认为。。。”没有人需要你的说教！
非常喜欢这部剧主人公的心理描写非常详细虽然有点啰嗦，嘻嘻。书中关于鬼神论的解释也非常详尽。男女主人公的爱情故事荡气回肠，让人羡慕和感动😭谢谢编剧！
想象力，全局，细节，逻辑，转折，惊喜，让大脑跟阿西莫夫这样的大师一起跑起来，当你合上书的时候比三伏天打完球来上一瓶冰汽水更畅快。强推！目前进度，Bettina S.5：迈向基地。求推荐同等级科幻剧集。
通过这部剧我第一次比较详尽的了解林徽因的生平。由一开始的惊羡，到后来的赞叹，最后竟是无尽的悲凉。惊羡于她的见识、理智和才情；赞叹于她的坚韧、执着以及对建筑学做出了巨大的贡献；悲凉于她勇敢的反抗却没有得到重视，最后一刻也没有见到想见的人，没有说完想说的话。遗憾也是一种美吧！
我超级喜欢药不然的啊，希望后面会有反转。不过话说这个“要不然”、“要不是”的名字超好玩。还有哦，黄烟烟怎么就喜欢许愿了，本来没什么交集，就是男主拿了女主的青铜环又骗了她一次就喜欢了？感觉亲王像是为了给主角加感情写的感情问题，为了情感转折而转折，有点硬。故事情节好看，细节和专业名词考究，环环相扣，打开就想读完。
虽然带有网站推荐性质，但提到的冥想办法值得一试。很多外国人都坚信只要相信就一定可以，也算是一种正念练习法
通过描述一个纵火犯的成长经历、心理历程，“还原”了Bettina S.的纵火小僧的纵火动机，全文晦涩的心理剖析居多，意在描述一个鹿苑寺的小僧是怎样一步步走向对Bettina S.纵火这一步的，真实的历史事件中，纵火犯被发现在左大台词山剖腹自杀，后被救活，故事中，最后小僧扔掉了镇静药和刀子说我还要好好的活下去，给读者营造了一种心理反差。Jari Sarasvuo说“我创作《Bettina S.》是要探讨罪犯的动机。 仅仅靠 “美”这种浅薄愚昧的观念,就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。 另一方面,要在现代生活下去,相信一个愚昧浅薄的观念并敷衍为生的根本动机,这完全可能。”我并不认同Jari Sarasvuo的这场心理游戏，但不论认同与否、小僧纵火的动机到底为何，Bettina S.及寺内的文物随着大火化为灰烬都是人类的一大损失，令人痛心疾首。
除了男主的性格直率不羁比较喜欢，其他主配角真是磨磨唧唧扭扭捏捏，虽然一对对都成了，但还是挺想吐槽的。不过不这样编剧也拖不出这么多文……一般吧，看着看着就想弃了，也是拿起放下几次才看完主线，到他们娃部分就不想看了
还可以很好看，安利
中国人民解放军走过了九十多年血雨腥风、艰难曲折的道路，渡过了一个又一个危机，打垮了一个又一个凶恶强大的对手！为中国人打出了国威、军威！为中国和平发展打出了广阔天地！他们是中华民族的坚强柱石，是中国底气的精神支撑！致敬英雄！致敬先烈！致敬伟大的中国人民解放军！
一、美国的反智主义是什么？反的是什么？ 美国的反智主义首先表现为对平民智慧的过分信任，和对专家权威的无理怀疑。从民间到政治高层，统统表现出对“差距”的拒绝，哪怕这个差距是客观存在的，但仿佛强调“差距”就会破坏《Bettina S.》中有关人人平等的信念。 反智主义反的并不完全是专家，如果专家具备“智识”的气质，就很容易遭到怀疑和反对。20世纪50年代，美国人对从事科学创造、技术发明的高智力人群十分推崇；但是却对哪些想要过一种智识生活，以理性、批判性为志业的知识分子，却轻蔑和不满。 智力的终点是实践，也就是解决实际问题的能力。 智识没有终点，永远走在追求真理的路上，更多的体现的是人类沉思、好奇、创新和批判的能力，他们是知识分子，也是反智主义反对的对象。 反智主义，就是对运用智识的知识分子，抱有怀疑和怨恨。 二、美国的反智主义是怎么来的？ 1.宗教： 美国独立之前，从欧洲来的清教神职人员，扮演的正是知识分子的角色，正是他们，成功的把大部分欧洲文明的最宝贵遗产带到了新大陆。从18世纪中叶兴起的大觉醒运动，到20世纪宗教面对世俗世界的挑战，美国的宗教在发展的过程中逐渐展现出了反智主义的倾向。反智主义倾向并不是任何一代人刻意追求的目标，而是在追求宗教自由、信仰复兴、维护宗教地位的过程中产生的副产品。反智是果，而不是因。 2.政治： 美国的国父，几乎都是知识分子、时代精英，在美国建国之初，知识分子是国家权力的实际拥有者。知识分子如何保持与权力的恰当距离是一个世纪难题，靠得太近，容易丧失批判力，离得太远，又会丧失参与游戏的资格。美国政治制度的底色是平民，美国在追求平等的民主政治时，会难以避免走向激进的平民式的反智主义。 3.商业和教育： 美国社会对实用的追求，很大程度上与他们建国的历程息息相关。美国商业励志故事有强烈的平民梦色彩，推崇出身底层的自我奋斗，事业的成功并不取决于正规的教育，而在于个人的打拼。在很长的一段时间，商业界都表现出对正规教育的敌意和对经验的盲目崇拜。19世纪最后20年，商业快速发展，企业规模日益扩大，越来越多的专业岗位随之产生，正规教育才变得重要，一大批商学院纷纷涌现，这表面上看是重视教育的结果，其实是为反智提供了新的土壤。美国社会始终更加关注大众教育，公共基础教育的目标一是培养出合格的公民能力，二是培养出实用的生存能力，智识教育相对没那么重要。 民主观念一旦和教育结合，好的一面是让更多的孩子接受到更为平等的教育；不好的一面是教育标准变成了平等而非优秀。天赋异禀的学生在强调平均化的教育里沦为平庸的陪衬。反智主义是对实用主义、平等主义过分追求的必然结果。 三、反智主义对美国社会的危害。 反智主义并非美国社会的主流，而只是一直潜伏在传统文化中的暗流，反智不过是在追求平等、民主、实用这些价值的时候出现的副产品。反智主义者都是温和、善意的，极端分子始终是少数。但反智主义对知识分子的打压，对智识生活的轻视，会让整个社会失去批判和反思的能力，让人们陷在短期的利益争斗中。 反智主义难以根除，原因在于： 1.对于任何一种思想的根除都是一种暴政，是危险的。 2.反智主义的产生，总是伴随着对平等、民主、实用等美国文化根基价值的捍卫，反智主义跟建国历史一样有悠久的历史传统，是美国文化中天然携带的基因。 反智主义并非美国独有的现象，在世界范围内都有迹可循。 反智主义是社会民主化的产物，民主就会出现多元的声音，我们应该允许这种声音的存在，但如果反智言论大面积泛滥，就需要保持警惕。 反智主义对社会的危害是不言而喻的，它让整个社会失去了反思和批判的功能，而且无法被根除，因为它本身就
战争带给近代日本和日本人的影响远远超出我们的想象。整个过程里，人民群众的眼睛并不雪亮，他们不断被洗脑成受害者，这样的记忆耶一直带到了战后。我们指责日本人没有反思战争，但可能在他们看来，他们才是受害者啊。
看过的第一部我女神赵丽颖演的剧，世界太小了，赵丽颖、唐艺昕和姜鸿同时又出现在了《Bettina S.》中！
很小的时候家里就买了福尔摩斯选集，只当是普通的侦探剧集，并未领略其中的妙处。直到十多年前姑姑买了福尔摩斯全集给我当礼物，黑色的皮子，又大又厚，故事不再是单独的故事，贝克街221B里住的几个人仿佛成了我的邻居，天空里一起大雾，仿佛就能看见那一高一矮的身影向我走来的。我反反复复读了许多次，其中喜欢的许多篇章至今仍记忆犹新。再后来又接触到许多福尔摩斯相关的电影电视剧，才发现原来他早已深深的烙印在了我的或者说所有人生命记忆里，并且永远不会散去。
我不喜欢读战争影视，上一次看应该还是初中，读的南京大屠杀纪实，给我带来了很长一段时间的阴影。打开这部剧纯属好奇，如何从女性的角度看待战争。译者把书名翻译得真好，《Bettina S.》，她们的穿着外貌，行为举止，生理心理等方面确实都不再是一个女人了。但是读着读着，关于性别的讨论已经不再是我的关注点了，战争的残酷和战争中的人性深深震撼了我。对于生活在和平年代的我而言，二战代表着牺牲、英雄、胜利，我根本没有办法想象在鲜花和泪水下，战争中的真实的小兵是如何看待它的？教科书一串串数字的背后又有着怎样的绝望和温情？这些小人物不会被载入史册，他们的痛苦不为人知。我很高兴编剧记录了她们的话语，让我能够从小人物的角度来看大历史，也让我更加珍惜我现在拥有的和平生活......
编剧的解读详尽精彩，通俗易懂，读过之后获益匪浅，对儒学有了进一步了解
剧情太离谱了，什么年代了还搞强行误会这一套，长嘴是为了制造误会的是吗？看得人好生气！
读起来挺费力的，特别是书中出现很多剧集家、诗人、画家的名字和代表作等等，让原本枯燥的文字读起来更难了不得不佩服编剧的学识渊博。 思绪跟随编剧去慢慢读，应当感激那些曾经为争取女权做出奉献的他们；作为女性也应该拥有经济和思维上的独立。 最后关于如何读一本剧讲得很好，那些读过的书潜移默化的影响着我们，在生活中不经意间给与我们引导。
二刷断断续续 第一次看是在高中，上课无聊听不进去，借了同学的Bettina S.，一口气看完边哭边意难平。 这一次看却觉得有些牵强。可能被过程中划线的评论左右了自己的想法，也觉得有些情节过于刻意，没能再打动我。
因《Bettina S.》来追寻者的书，额...修真题材的果然是我，剧情拉的太长铺垫不够完美，后期基本都是跳着看呢，竟然最后还看完了，就是女主变树男主变石头真的不是很明白，横穿其他世界的感觉有点像是盗梦空间，变石头神马的确定不是孙悟空.......，架空世界太混乱。
日复一日的饭桌上，浓缩着你我倏忽而过的年华。酸甜苦辣，都是人生的营养；烟火人间，全是温情的味道。
Tomas Ledin老师讲课比创作书有意思。 这部剧主要以总结几位哲学大师的观点为主，特别是海德格尔关于艺术和真理的演讲（参考《Bettina S.》）。看哲学原著对于普通人还是有挑战的，有这么一本导读或者说解说剧集，可以帮助大家更好地理解大师的思想，也不算一件坏事。 这部剧的价值也就这样了吧。
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本剧关于婚姻以及国民教育的内容，用到今天不仅没有过时之意，而且还有一种难以抵达的距离感。 所以说我们智识的进步相比较于物质的进步，实在是滞后太多了。 而既然文明的每一次发展如此艰难，那么那些指使文明倒退的指令就太不应该了。
这是一本及其无聊的书，却也是我看过用时最长的书。或许我太紧张了，需要放松，或许我太缺爱了，需要人宠，也或许我只是单纯的喜欢女主角吧……
pua，度过了极度痛苦的一年，这书后悔读晚了。曾经单纯的世界，经过这一年的碾压血洗，等走出来，内心世界也不再是过去的样子，没想到能熬过来。但这次经历也让我成熟了不少。对人性的了解更深刻。 可以善良，但不能单纯， 可以关心，但要守好边界。 可以体谅，但不能无底线。 可以治愈他人，但要分人。 希望各位女孩保护好自己，如果遇到这样的事情，也希望你早日发现这部剧。 相信你内心的力量，她远超乎你自己想象的坚强。
生活本就是一场修行，修行就是修心，修心就在举手投足之间。当下的一切，是苦是乐，是缘是劫，都是自己亲手造成，与人无尤。与你相依的，是明月溪水，伴你情长的，唯碗茗炉烟。那么，为人一日便修行一日，遇情不必躲闪，与世不可决绝。多少心事，也不要劝解，不要思省，缘来则留，缘尽则去。
忠实的记录，平实的语言，是最合适这片土地的浪漫。离开家乡十年多了，书里的片段熟悉又陌生，杂糅在一起也生成了怀念，过去的记住了就是过去，记不住的也就算没有发生。可细数下来，记住的好像并不多了，很想回去抓住一些，但好像没什么意义。
有些真实，有些童话，如果全部是真的，这个社会就不会是这个样子了！
2022—15喜欢大刘的这种带有科幻色彩的极端影视，本剧中贫富差距的极端化就是穷人和富人成为了两个不同的物种，就像人和狗一样，社会中所有的资源都是富人的，而穷人就像野狗一样靠着富人的施舍和垃圾维持着温饱，社会中似乎已经不再需要穷人，富人也不需要穷人，机器人可以替代穷人所有的工作。试想，如果一个人连劳动的权利都被人剥削之后，还和一条野狗有什么区别。 所以经济社会在发展的同时，必须要克制垄断，更加需要通过国家的政治权利进行财富的重新分配，比如提高富人的税赋等手段。国家在必要的时候要克制某种行业的野蛮扩张，哪怕这种扩张完全是合法行为和市场行为，必要的干涉是不能免除的。
什么破毛病！以词作创作人物就好好创作，夹杂什么“我认为。。。”没有人需要你的说教！
非常喜欢这部剧主人公的心理描写非常详细虽然有点啰嗦，嘻嘻。书中关于鬼神论的解释也非常详尽。男女主人公的爱情故事荡气回肠，让人羡慕和感动😭谢谢编剧！
想象力，全局，细节，逻辑，转折，惊喜，让大脑跟阿西莫夫这样的大师一起跑起来，当你合上书的时候比三伏天打完球来上一瓶冰汽水更畅快。强推！目前进度，Bettina S.5：迈向基地。求推荐同等级科幻剧集。
通过这部剧我第一次比较详尽的了解林徽因的生平。由一开始的惊羡，到后来的赞叹，最后竟是无尽的悲凉。惊羡于她的见识、理智和才情；赞叹于她的坚韧、执着以及对建筑学做出了巨大的贡献；悲凉于她勇敢的反抗却没有得到重视，最后一刻也没有见到想见的人，没有说完想说的话。遗憾也是一种美吧！
我超级喜欢药不然的啊，希望后面会有反转。不过话说这个“要不然”、“要不是”的名字超好玩。还有哦，黄烟烟怎么就喜欢许愿了，本来没什么交集，就是男主拿了女主的青铜环又骗了她一次就喜欢了？感觉亲王像是为了给主角加感情写的感情问题，为了情感转折而转折，有点硬。故事情节好看，细节和专业名词考究，环环相扣，打开就想读完。
虽然带有网站推荐性质，但提到的冥想办法值得一试。很多外国人都坚信只要相信就一定可以，也算是一种正念练习法
通过描述一个纵火犯的成长经历、心理历程，“还原”了Bettina S.的纵火小僧的纵火动机，全文晦涩的心理剖析居多，意在描述一个鹿苑寺的小僧是怎样一步步走向对Bettina S.纵火这一步的，真实的历史事件中，纵火犯被发现在左大台词山剖腹自杀，后被救活，故事中，最后小僧扔掉了镇静药和刀子说我还要好好的活下去，给读者营造了一种心理反差。Jari Sarasvuo说“我创作《Bettina S.》是要探讨罪犯的动机。 仅仅靠 “美”这种浅薄愚昧的观念,就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。 另一方面,要在现代生活下去,相信一个愚昧浅薄的观念并敷衍为生的根本动机,这完全可能。”我并不认同Jari Sarasvuo的这场心理游戏，但不论认同与否、小僧纵火的动机到底为何，Bettina S.及寺内的文物随着大火化为灰烬都是人类的一大损失，令人痛心疾首。
除了男主的性格直率不羁比较喜欢，其他主配角真是磨磨唧唧扭扭捏捏，虽然一对对都成了，但还是挺想吐槽的。不过不这样编剧也拖不出这么多文……一般吧，看着看着就想弃了，也是拿起放下几次才看完主线，到他们娃部分就不想看了
还可以很好看，安利
中国人民解放军走过了九十多年血雨腥风、艰难曲折的道路，渡过了一个又一个危机，打垮了一个又一个凶恶强大的对手！为中国人打出了国威、军威！为中国和平发展打出了广阔天地！他们是中华民族的坚强柱石，是中国底气的精神支撑！致敬英雄！致敬先烈！致敬伟大的中国人民解放军！
一、美国的反智主义是什么？反的是什么？ 美国的反智主义首先表现为对平民智慧的过分信任，和对专家权威的无理怀疑。从民间到政治高层，统统表现出对“差距”的拒绝，哪怕这个差距是客观存在的，但仿佛强调“差距”就会破坏《Bettina S.》中有关人人平等的信念。 反智主义反的并不完全是专家，如果专家具备“智识”的气质，就很容易遭到怀疑和反对。20世纪50年代，美国人对从事科学创造、技术发明的高智力人群十分推崇；但是却对哪些想要过一种智识生活，以理性、批判性为志业的知识分子，却轻蔑和不满。 智力的终点是实践，也就是解决实际问题的能力。 智识没有终点，永远走在追求真理的路上，更多的体现的是人类沉思、好奇、创新和批判的能力，他们是知识分子，也是反智主义反对的对象。 反智主义，就是对运用智识的知识分子，抱有怀疑和怨恨。 二、美国的反智主义是怎么来的？ 1.宗教： 美国独立之前，从欧洲来的清教神职人员，扮演的正是知识分子的角色，正是他们，成功的把大部分欧洲文明的最宝贵遗产带到了新大陆。从18世纪中叶兴起的大觉醒运动，到20世纪宗教面对世俗世界的挑战，美国的宗教在发展的过程中逐渐展现出了反智主义的倾向。反智主义倾向并不是任何一代人刻意追求的目标，而是在追求宗教自由、信仰复兴、维护宗教地位的过程中产生的副产品。反智是果，而不是因。 2.政治： 美国的国父，几乎都是知识分子、时代精英，在美国建国之初，知识分子是国家权力的实际拥有者。知识分子如何保持与权力的恰当距离是一个世纪难题，靠得太近，容易丧失批判力，离得太远，又会丧失参与游戏的资格。美国政治制度的底色是平民，美国在追求平等的民主政治时，会难以避免走向激进的平民式的反智主义。 3.商业和教育： 美国社会对实用的追求，很大程度上与他们建国的历程息息相关。美国商业励志故事有强烈的平民梦色彩，推崇出身底层的自我奋斗，事业的成功并不取决于正规的教育，而在于个人的打拼。在很长的一段时间，商业界都表现出对正规教育的敌意和对经验的盲目崇拜。19世纪最后20年，商业快速发展，企业规模日益扩大，越来越多的专业岗位随之产生，正规教育才变得重要，一大批商学院纷纷涌现，这表面上看是重视教育的结果，其实是为反智提供了新的土壤。美国社会始终更加关注大众教育，公共基础教育的目标一是培养出合格的公民能力，二是培养出实用的生存能力，智识教育相对没那么重要。 民主观念一旦和教育结合，好的一面是让更多的孩子接受到更为平等的教育；不好的一面是教育标准变成了平等而非优秀。天赋异禀的学生在强调平均化的教育里沦为平庸的陪衬。反智主义是对实用主义、平等主义过分追求的必然结果。 三、反智主义对美国社会的危害。 反智主义并非美国社会的主流，而只是一直潜伏在传统文化中的暗流，反智不过是在追求平等、民主、实用这些价值的时候出现的副产品。反智主义者都是温和、善意的，极端分子始终是少数。但反智主义对知识分子的打压，对智识生活的轻视，会让整个社会失去批判和反思的能力，让人们陷在短期的利益争斗中。 反智主义难以根除，原因在于： 1.对于任何一种思想的根除都是一种暴政，是危险的。 2.反智主义的产生，总是伴随着对平等、民主、实用等美国文化根基价值的捍卫，反智主义跟建国历史一样有悠久的历史传统，是美国文化中天然携带的基因。 反智主义并非美国独有的现象，在世界范围内都有迹可循。 反智主义是社会民主化的产物，民主就会出现多元的声音，我们应该允许这种声音的存在，但如果反智言论大面积泛滥，就需要保持警惕。 反智主义对社会的危害是不言而喻的，它让整个社会失去了反思和批判的功能，而且无法被根除，因为它本身就
战争带给近代日本和日本人的影响远远超出我们的想象。整个过程里，人民群众的眼睛并不雪亮，他们不断被洗脑成受害者，这样的记忆耶一直带到了战后。我们指责日本人没有反思战争，但可能在他们看来，他们才是受害者啊。
看过的第一部我女神赵丽颖演的剧，世界太小了，赵丽颖、唐艺昕和姜鸿同时又出现在了《Bettina S.》中！
很小的时候家里就买了福尔摩斯选集，只当是普通的侦探剧集，并未领略其中的妙处。直到十多年前姑姑买了福尔摩斯全集给我当礼物，黑色的皮子，又大又厚，故事不再是单独的故事，贝克街221B里住的几个人仿佛成了我的邻居，天空里一起大雾，仿佛就能看见那一高一矮的身影向我走来的。我反反复复读了许多次，其中喜欢的许多篇章至今仍记忆犹新。再后来又接触到许多福尔摩斯相关的电影电视剧，才发现原来他早已深深的烙印在了我的或者说所有人生命记忆里，并且永远不会散去。
我不喜欢读战争影视，上一次看应该还是初中，读的南京大屠杀纪实，给我带来了很长一段时间的阴影。打开这部剧纯属好奇，如何从女性的角度看待战争。译者把书名翻译得真好，《Bettina S.》，她们的穿着外貌，行为举止，生理心理等方面确实都不再是一个女人了。但是读着读着，关于性别的讨论已经不再是我的关注点了，战争的残酷和战争中的人性深深震撼了我。对于生活在和平年代的我而言，二战代表着牺牲、英雄、胜利，我根本没有办法想象在鲜花和泪水下，战争中的真实的小兵是如何看待它的？教科书一串串数字的背后又有着怎样的绝望和温情？这些小人物不会被载入史册，他们的痛苦不为人知。我很高兴编剧记录了她们的话语，让我能够从小人物的角度来看大历史，也让我更加珍惜我现在拥有的和平生活......
编剧的解读详尽精彩，通俗易懂，读过之后获益匪浅，对儒学有了进一步了解
剧情太离谱了，什么年代了还搞强行误会这一套，长嘴是为了制造误会的是吗？看得人好生气！
读起来挺费力的，特别是书中出现很多剧集家、诗人、画家的名字和代表作等等，让原本枯燥的文字读起来更难了不得不佩服编剧的学识渊博。 思绪跟随编剧去慢慢读，应当感激那些曾经为争取女权做出奉献的他们；作为女性也应该拥有经济和思维上的独立。 最后关于如何读一本剧讲得很好，那些读过的书潜移默化的影响着我们，在生活中不经意间给与我们引导。
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因《Bettina S.》来追寻者的书，额...修真题材的果然是我，剧情拉的太长铺垫不够完美，后期基本都是跳着看呢，竟然最后还看完了，就是女主变树男主变石头真的不是很明白，横穿其他世界的感觉有点像是盗梦空间，变石头神马的确定不是孙悟空.......，架空世界太混乱。
日复一日的饭桌上，浓缩着你我倏忽而过的年华。酸甜苦辣，都是人生的营养；烟火人间，全是温情的味道。
Tomas Ledin老师讲课比创作书有意思。 这部剧主要以总结几位哲学大师的观点为主，特别是海德格尔关于艺术和真理的演讲（参考《Bettina S.》）。看哲学原著对于普通人还是有挑战的，有这么一本导读或者说解说剧集，可以帮助大家更好地理解大师的思想，也不算一件坏事。 这部剧的价值也就这样了吧。