Tuli (Filipino for circumcise) is the story of Daisy (Played by Desiree Del Valle) and her life in a
1. 高开低走的典范，崩不胜崩的剧情。女主从代理离婚案开始崩盘，田蓉从借70万开始崩盘。一路崩盘。2. 为了价值观强行编剧，但是女主的成就始终离不开酱油男主的影子，女二夫家，拆迁户+08年以前就开始投资房产，且没有奢侈消费，即使有借贷，怎可能资不抵债？3. 亮点是主角们演技自然，可看。
整部剧集都以许三观卖血为线索，每一次卖血，都是生命中遇到的大事。整部剧集，拿我们现在的眼光来看，可以说“刷新三观”。就好像许三观耿耿于怀自己的妻子跟前男友的那段，更认为大儿子不是自己的亲生儿子。于是婚后找了一个自己曾经倾慕的女人睡了一晚，以此跟妻子平衡彼此的感情，达成彼此不再追究的默契。又比如方铁匠为了给自己儿子要医药费上门搬他家以此抵债，许三观和和气气让人家搬走，还煮茶水给搬家的人喝。全文还有很多很多类似这些让人啼笑皆非的事情，换做我们现在人的价值观，家肯定乱了个底朝天了。但他们朴实的价值观，就是好像任何事情，都可以换算成物质，盈亏都可以换算。所以也就是物质匮乏的年代，哪里能追求到精神的高度。但这么理解，又好像不那么准确，因为许三观身上，恰恰有好多我们这个物质丰富的年代，却有好多人都缺乏的精神方面的东西。比如，他一辈子，都对她的妻子不离不弃，尽管他的妻子有时候像个泼妇，尽管她认为妻子不检点，生了个大儿子不是她的。但文革的时候，孩子都不理她，但许三观一直给妻子送饭，陪伴照顾她。比如大儿子一乐，一度认为大儿子不是他亲生的，可是儿子生病去上海治病，他一路卖血一路存钱，等着给儿子治病。比如何小勇被车撞，他最恨的是这个何小勇，但他还是答应这家人的要求，劝大儿子到屋顶上给何小勇“喊魂”，要知道，何小勇和大儿子是他的一个硬伤，是他认为他作为一个男人，不可侵犯的尊严。好多好多这些事例，许三观，每一次，人生中遇到的坎坷，或者家族中遇到的屈辱，他都做到了一个男人应有的勇气和担当。甚至老的时候想去卖血被新来的年轻血头嘲笑，他崩溃大哭，他怕家族再遇到什么事情，他的血没人要，就不能帮忙渡过难关了。我突然觉得无比心酸，作为丈夫，作为父亲，他很朴实的，做到了他能做到的一切。我当代的我们，是不是该学点什么，或者说，是不是太计较些什么了，我就学到了四个字：责任、担当
人承认不承认都得认命。“命”：更多的指客观的、不以个人意志而转移的东西，如个人出身的家庭、生活的时代背景、社会给提供的物质等多方面的条件、遇到的人和事等。与命对应的是“运”：即人主观的东西，如个人的喜好、兴趣、遇人遇事做出的选择等。所以人认命不等于无所作为，而是要去运做，认识利用客观条件，有所成就。许多成语中都包含着这两个方面的内容，如“尽力而为、量力而行”、“谋事在人 成事在天”、“天道酬勤”、“识时务者为俊杰”等。 木心好像说过一句话：“岁月不饶人，我也未曾饶过岁月。”一个人能在有限的生命时光里过得丰富、充实、有意义，也不枉此行此生。
我是从去年看到这部剧的，然后就爱上了，超爱。自从看了这部剧之后，我的眼里在容不下其他书。天天等着编剧大大更新。
这对儿真的很多人希望他们结婚
随着殷逢对办案指点的深入，女主会逐渐改变对他原有的看法。无论真傻还是假傻，最终不是终归会恢复的吗？那时，魅力十足的殷作家和女主的戏会越来越好看的，期待。可是，顾天成哪里去了？
很好玩，翻译也随意活泼很多，不像挪威的森林那样艺术加工成分过多而被后人诟病，各个国家的麻烦事挺有趣的
只有真正思考过自己的幸福是什么的人才有可能有深刻的体会。才有可能对他人有帮助。Tal就是这样的人。他在哈佛大学授课。选修他的课的人最高记录达2000人。我很佩服。他也是一个真诚而严肃的追求幸福的人。
我的主要感受如下—— 1、财经管理者是公司的价值整合者，而不能仅仅只是计分员。 2、财务必须要懂业务，业务必须会用财务，现在玩的都是跨界能力，但是把握好度。 3、从职业化到电子化，从电子化到数据化，其背后的推动力是技术基础学科的边界拓展与革新，未来，数据是大公司最重要的资产之一。 4、数据，尤其是在线的，活的数据，能给公司财经管理者赋能，数据的精髓在于使人、财、物的多维度网络化，用的好，爆发出的能量是宇宙级的。
近期受朋友之托读了这本心理学热门剧集，其实本人对这类书并不感兴趣，这类书读的时候或许会觉得挺有道理，但事后很容易忘记，因为人具有思维惰性，不通过一些设计训练效果常微乎其微。但书中部分内容还是值得分享的的，故有了此文。 过去，对我们意味着什么？ 相较于弗洛伊德的原因论，阿德勒提出了目的论——任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。 “因为A，所以B”式的语句固然有一定因果关系，但更多的人则用这种句式陷于为自己编织了一个温柔的陷阱。 一方面，沉溺于过去的“不幸”，容易产生自卑情结:把自己的自卑感当作某种借口使用的状态，利用我们文化里对不幸者的宽容使自己获得止步的合理借口。 另一方面，沉溺于过去的辉煌，容易陷入优越情节:没有勇气通过健全手段克服自卑感又无法忍受自卑情节，用更加简便的方法来进行补偿自己。 此外，无论是自卑还是优越，都是价值判断的词。而价值，建立在社会意义上。这涉及到另一个话题:对群己关系的思考。 人是自然属性和社会属性的统一，没有人能成为一片孤岛，正如《Tuli》中提及的利己型和利他型自杀者，一个离得太远，一个靠得太近，都没有正确处理好二者的关系。 阿德勒说，人际交往以“课题分离”为起点，以“共同体意识”为终点。人与人之间在建立横向关系的基础上培养所谓的归属感。在群己关系中，我们要找到“已”和“群”的价值意义。群体是个人获得归属感的载体。要获得归属感，个人需要体会到对群体的贡献，同样的，个人体会到自己的价值也是这种贡献感，这种贡献感可能通过外界的评价也能获得，但它是极不稳定的，当外界的肯定消失时自己再行动的勇气也随之消散，所以需要从个体自己身上寻找。这就需要做到自我接纳:意识到“我”这个容器不能更换。他者信赖:在相信他人的时候不附加任何条件。他者贡献：对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献。 在这个过程中，个人的价值同样得以实现。 在社会学中，构成群体的最低限度人数是2人，在阿德勒心理学中，共同体没有边界，它可以跨越时间和地域，可以超越语言和物种。 共同体是一个弹性很大的概念。 所以，当囿于四角天空时，不妨寻找更大的共同体，因为，“按最高宇宙共同体来看，一定会找到跟你共鸣的存在，那就是归属感”。
简单概括了圣经故事。如果有原版，图片会跟有欣赏价值。电子版的，有点扫兴。
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1. 高开低走的典范，崩不胜崩的剧情。女主从代理离婚案开始崩盘，田蓉从借70万开始崩盘。一路崩盘。2. 为了价值观强行编剧，但是女主的成就始终离不开酱油男主的影子，女二夫家，拆迁户+08年以前就开始投资房产，且没有奢侈消费，即使有借贷，怎可能资不抵债？3. 亮点是主角们演技自然，可看。
整部剧集都以许三观卖血为线索，每一次卖血，都是生命中遇到的大事。整部剧集，拿我们现在的眼光来看，可以说“刷新三观”。就好像许三观耿耿于怀自己的妻子跟前男友的那段，更认为大儿子不是自己的亲生儿子。于是婚后找了一个自己曾经倾慕的女人睡了一晚，以此跟妻子平衡彼此的感情，达成彼此不再追究的默契。又比如方铁匠为了给自己儿子要医药费上门搬他家以此抵债，许三观和和气气让人家搬走，还煮茶水给搬家的人喝。全文还有很多很多类似这些让人啼笑皆非的事情，换做我们现在人的价值观，家肯定乱了个底朝天了。但他们朴实的价值观，就是好像任何事情，都可以换算成物质，盈亏都可以换算。所以也就是物质匮乏的年代，哪里能追求到精神的高度。但这么理解，又好像不那么准确，因为许三观身上，恰恰有好多我们这个物质丰富的年代，却有好多人都缺乏的精神方面的东西。比如，他一辈子，都对她的妻子不离不弃，尽管他的妻子有时候像个泼妇，尽管她认为妻子不检点，生了个大儿子不是她的。但文革的时候，孩子都不理她，但许三观一直给妻子送饭，陪伴照顾她。比如大儿子一乐，一度认为大儿子不是他亲生的，可是儿子生病去上海治病，他一路卖血一路存钱，等着给儿子治病。比如何小勇被车撞，他最恨的是这个何小勇，但他还是答应这家人的要求，劝大儿子到屋顶上给何小勇“喊魂”，要知道，何小勇和大儿子是他的一个硬伤，是他认为他作为一个男人，不可侵犯的尊严。好多好多这些事例，许三观，每一次，人生中遇到的坎坷，或者家族中遇到的屈辱，他都做到了一个男人应有的勇气和担当。甚至老的时候想去卖血被新来的年轻血头嘲笑，他崩溃大哭，他怕家族再遇到什么事情，他的血没人要，就不能帮忙渡过难关了。我突然觉得无比心酸，作为丈夫，作为父亲，他很朴实的，做到了他能做到的一切。我当代的我们，是不是该学点什么，或者说，是不是太计较些什么了，我就学到了四个字：责任、担当
人承认不承认都得认命。“命”：更多的指客观的、不以个人意志而转移的东西，如个人出身的家庭、生活的时代背景、社会给提供的物质等多方面的条件、遇到的人和事等。与命对应的是“运”：即人主观的东西，如个人的喜好、兴趣、遇人遇事做出的选择等。所以人认命不等于无所作为，而是要去运做，认识利用客观条件，有所成就。许多成语中都包含着这两个方面的内容，如“尽力而为、量力而行”、“谋事在人 成事在天”、“天道酬勤”、“识时务者为俊杰”等。 木心好像说过一句话：“岁月不饶人，我也未曾饶过岁月。”一个人能在有限的生命时光里过得丰富、充实、有意义，也不枉此行此生。
我是从去年看到这部剧的，然后就爱上了，超爱。自从看了这部剧之后，我的眼里在容不下其他书。天天等着编剧大大更新。
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只有真正思考过自己的幸福是什么的人才有可能有深刻的体会。才有可能对他人有帮助。Tal就是这样的人。他在哈佛大学授课。选修他的课的人最高记录达2000人。我很佩服。他也是一个真诚而严肃的追求幸福的人。
我的主要感受如下—— 1、财经管理者是公司的价值整合者，而不能仅仅只是计分员。 2、财务必须要懂业务，业务必须会用财务，现在玩的都是跨界能力，但是把握好度。 3、从职业化到电子化，从电子化到数据化，其背后的推动力是技术基础学科的边界拓展与革新，未来，数据是大公司最重要的资产之一。 4、数据，尤其是在线的，活的数据，能给公司财经管理者赋能，数据的精髓在于使人、财、物的多维度网络化，用的好，爆发出的能量是宇宙级的。
近期受朋友之托读了这本心理学热门剧集，其实本人对这类书并不感兴趣，这类书读的时候或许会觉得挺有道理，但事后很容易忘记，因为人具有思维惰性，不通过一些设计训练效果常微乎其微。但书中部分内容还是值得分享的的，故有了此文。 过去，对我们意味着什么？ 相较于弗洛伊德的原因论，阿德勒提出了目的论——任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。 “因为A，所以B”式的语句固然有一定因果关系，但更多的人则用这种句式陷于为自己编织了一个温柔的陷阱。 一方面，沉溺于过去的“不幸”，容易产生自卑情结:把自己的自卑感当作某种借口使用的状态，利用我们文化里对不幸者的宽容使自己获得止步的合理借口。 另一方面，沉溺于过去的辉煌，容易陷入优越情节:没有勇气通过健全手段克服自卑感又无法忍受自卑情节，用更加简便的方法来进行补偿自己。 此外，无论是自卑还是优越，都是价值判断的词。而价值，建立在社会意义上。这涉及到另一个话题:对群己关系的思考。 人是自然属性和社会属性的统一，没有人能成为一片孤岛，正如《Tuli》中提及的利己型和利他型自杀者，一个离得太远，一个靠得太近，都没有正确处理好二者的关系。 阿德勒说，人际交往以“课题分离”为起点，以“共同体意识”为终点。人与人之间在建立横向关系的基础上培养所谓的归属感。在群己关系中，我们要找到“已”和“群”的价值意义。群体是个人获得归属感的载体。要获得归属感，个人需要体会到对群体的贡献，同样的，个人体会到自己的价值也是这种贡献感，这种贡献感可能通过外界的评价也能获得，但它是极不稳定的，当外界的肯定消失时自己再行动的勇气也随之消散，所以需要从个体自己身上寻找。这就需要做到自我接纳:意识到“我”这个容器不能更换。他者信赖:在相信他人的时候不附加任何条件。他者贡献：对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献。 在这个过程中，个人的价值同样得以实现。 在社会学中，构成群体的最低限度人数是2人，在阿德勒心理学中，共同体没有边界，它可以跨越时间和地域，可以超越语言和物种。 共同体是一个弹性很大的概念。 所以，当囿于四角天空时，不妨寻找更大的共同体，因为，“按最高宇宙共同体来看，一定会找到跟你共鸣的存在，那就是归属感”。
简单概括了圣经故事。如果有原版，图片会跟有欣赏价值。电子版的，有点扫兴。