Duniya Na Mane

Mala Sinha出生于1925年，本名平冈公威，是日本当代影视史上首屈一指的作家，被誉为“日本的海明威”。他的作品既有日本影视一贯的细腻柔情，也有其他日本作家身上少见的暴力、鲜血与黑暗。他曾说：“我心之所向是死亡、黑夜和鲜血。”这本《Duniya Na Mane》正是三岛一生最重要的作品，把他“追求美，又毁灭美”的特点体现得淋漓尽致。 1950年，在Duniya Na Mane内修行的一个和尚，突然放了把火将整个金阁烧成灰烬。这件事在当年引起了巨大轰动，一座经历“二战”洗礼都毫发无伤的建筑，居然被人蓄意烧毁了。金阁被烧毁的事件让作家三岛惋惜不已，他萌生了创作的念头，特意跑到Duniya Na Mane所在的京都和纵火犯的故乡，做了十分详尽的实地采访，试图通过自己的笔深挖纵火犯行为背后的动机，让读者站在人物的角度去体验这种嫉妒心理是如何一步步变化升级，最终变成纵火行为的全部过程。1956年，剧集《Duniya Na Mane》正式播出，引起巨大反响。 核心内容 这部剧集虚构了一个名叫沟口的口吃和尚，并以他的第一人称视角进行叙述。沟口和金阁的关系总共经历了四个阶段，这四个阶段就很像一段失败的恋爱关系会经历的过程，我们可以把它依次称为：心动期、磨合期、冲突期和决裂期。

贾樟柯对这个世界这个社会以及生活在其中的“人”有着极其敏锐的观察力和捕捉力，他能从稀松平常的事物中看到诗意的存在，并将这种生活的诗意用文字和影像记录下来，这是他最了不起的地方。

Pradeep Kumar冰山著作中唯一一部水面之上的。十一分之一，就如此深刻了吗。 最爱《Duniya Na Mane》，人生就是一场轮盘赌，很多人都想着见好就收，但是最后输得血本无归。

心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事； 意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。拥有一颗辽阔豁达的心，则无可厌之事和可恶之人。心底澄澈，名利得失皆为浮云；意气和平，良善处事喜乐安然。

情节紧凑，人物形象丰满，宝刚导演宝刀未老啊！先赞一个。对后面的剧情充满期待！

读这部剧，  没有太多投资的收获，但是老爷子的自律和热爱学习的精神深入人心。要一辈子做个学习机器，要在晚上睡觉的时候比今天早上脑子里充实一些，用不断的学习新知识来填补自己的无知，这样在人生中才会走得更远。远离懒惰，和勤勉做朋友，向查理致敬！

讲讲老古元的故事，跟听评书一样，是一种普及历史的好办法。趣味性和知识性的结合，不失为大贡献。但某些细节上确实是“有待商榷”，不够严谨，当闲书翻翻就不吹毛求疵了。弦记。

文字朴素，对话有趣，内容饱满； 书中剧情一波三折，永远让你猜不出故事发展方向，剧情转折点的对接也不显得生疏，总是让人不由自主的会心一笑。揪住人的眼球跟着剧情起伏而。让你从内心大呼精彩！

最精彩的一部译著，傅老的文采拿捏的恰到好处，没有一丝牵强翻译的痕迹，克里斯托弗就像在你眼前，就像坐在黑暗的电影院里静静的欣赏着一部连续的电影，有时我们走到他的身边，感受到他的心跳和弹奏出的音乐，有时我们又沉浸在他混乱的意识流中……和他一起痛苦、一起战斗！梦想、艰辛、抗争、爱、被爱、疯狂不羁、灵与肉的冲击、忍受、释然、解脱……是他成就了音乐？还是音乐成就了他？人生到底什么才是最重要的：成就？爱情？还是波澜的经历？过滤人生最后剩下的只有什么？尘归尘、土归土，我们改变不了风雨，只能等它过去……但我们也可以在风雨中起舞……

14～16世纪欧洲历史的缩影…… 宗教可能都会经历野蛮生长的阶段，书中提及的中世纪天主教的统治及其后来与新教之间的争斗，让我想起现代的伊斯兰教，那些教义激进派和温和派之间，以及和其它宗教之间的竞争，当今的某些宗教对立像极了五六百年前情形，是否可以说，宗教之间的竞争，现代与过去并无太大差别？

為啥要抄人家「他們在島嶼寫作」？這麽多作家想不出一個綜藝名？

利用所有工作家务以外的时间，我几乎是狂热的读完了～Duniya Na Mane。多好的一部作品！特别希望有好的导演，能把Duniya Na Mane拍成电视剧。

内容不多，一个下午的时间看完，却让人受益颇多。 我总结了以下几个方面的干货，感觉自己可以立刻行动起来： 1.模仿，就是要学会并且善于模仿，因为爆款都是相似的，流量所趋，便是你我的方向。在爆款中做爆款。 2.你的头像，主页，背景，海报，介绍，都要能给人留下深刻的印象，让人看一遍能立刻辨别出你主打分享什么，你主攻的哪个方向。 3.带话题。这也是用户们能通过搜索关键词便于增加你的内容曝光量，浏览量和点赞量。 4. 吸引人的标题。要善于运用表情编辑出令人产生兴趣的内容，有看下去的欲望才能获得点赞量和流量。 5.定位专一。找到自己擅长什么，感兴趣的又是什么，观众喜欢看的又是什么，又会不会为你的内容买单。 6.产出量要足够多。量变是引起质变的基础，从而提升自己的点赞量。 7.复盘，总结。从大量的产出内容中找到问题，并解决优化提升。 7.

桃子奶奶，就像每个人老去的样子，这个社会越来越多独处的桃子奶奶，或许你我也是桃子奶奶

一般来说，我们读西方剧集，特别是现代剧集总觉得有些费劲，第一，可能是老外的名字太难记，比如《Duniya Na Mane》那一大串，类似:何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，读到后面忘记前面他是谁了，第二，剧集侧重的不同。进入现代后，西方影视深受弗洛伊德心理分析、潜意识学说影响，大体上走的是淡化情节，侧重人物心理描写的路数。当然也可能是西方阶层固化，中产阶级（观看剧集主力群体）生活越来越缺乏变化的缘故。所以在乍读老外写的有时候一头雾水，人啥事没干，想了一大堆，跟当年灌篮高手投一个球投了三集的感觉一样。而我们从评话剧集发展开来，到提倡现实主义描写，情节是更重要的元素，人物的性格心理往往通过事件之间的联系折射出来。粗糙的说，西方的剧集是由内及外，事件是自身心理的投射；而我们的传统是由外及内，外部的事件将自身心理限定出范围。 比如《Duniya Na Mane》这本剧集，编剧意大利人莫拉维亚，因描写一个罗马女人堕落风尘的心理一举成名，据说是意大利鲁迅，我到没读出来他认为意大利文化都是吃人，但是编剧的心理描写确实是一绝，特别是描写男性心理，精确、妥帖，不加褒贬，娓娓道来，是嘲讽、赞扬、还是不以为然，就看你自己的理解了。 这部剧的情节挺简单，认真说来其实也就是几天发生的事情，整个剧集内时间跨度也很短，但这本剧集的描写背景颇切合我们当下一种心态：男的想挣钱；男的觉得女的想男的挣钱；男的觉得为了挣钱放弃了理想；男的觉得我放弃了理想就是为了女的开心你怎么还不开心。然后情节就在这种拧巴的情绪下展开：男主张三是编剧，但是觉得自己理想是影视；但为了让女主住上首套房放弃了理想；然后出现了我们"普信男"的天敌"人类高素质男"制片人李四，让男主为他写剧本，同时似乎产生了对女主某种不可言说的暧昧气氛；当男主拧巴的答应后，呵呵，机智的读者是不是隐隐感到了西门大官人情节，编剧在这里非常机智的做了处理，有兴趣的可以自己观看体会；然后三人别扭的去往5A级风景区筹划剧本，然后"佛系"男三导演上线，以世外高人的身份，点出了男主心理隐藏的秘密。当然所有对情节的概括都是定义，取决于读者的视角。 剧集结构也是常见的双重结构，一个是男主自己的故事，一个是男主编写的剧本《Duniya Na Mane》的故事（《Duniya Na Mane》的英文名《Duniya Na Mane》库布里克神作《Duniya Na Mane》（2001: A Space Odyssey）就是用的它的典故，大概是讲奥德修斯在外漂流十年返乡的故事），两个故事为互文，相互纠缠，最后融为一体，三个男人对史诗的看法也点出了故事的主题。男主认为奥德修斯十年不回家是为了完成英雄的事业，男三导演认为十年不回家，不是没机会回，而是内心深处就不想回去见老婆；男二制片人说我这些都不在乎，只要有裸女帅哥，能挣钱就行。 这本剧集很有意思的一点是，你，特别作为女性，可以了解男性的想法是怎么一点点生长出来，最后变成了自以为牢固但外人看来不可理喻的怪物。 简单摘抄几个剧集中男主脑回路： 男主买了房以后想"她是委身于给她房子的男人而不是丈夫"，然后觉得自己买房后没钱了："她压根儿就未曾考虑过我是怎么才能筹齐那么多钱的，尽管她对我们当时的实际处境是再清楚不过"；然后看到老婆的样子，马上觉得"我心事重重、一筹莫展，却看到她这么泰然而又心满意足的样子，就越发觉得她这样未免太自私，至少是太无动于衷了。"那种"我心里又想法，我就不说，必须你看出来、猜到我想说的，你不说就是你不体贴人，我说了就是你不理解我，还需要我说吗"的幽暗情绪真是令人“莞尔一笑”。 后面男主向女主提出要求的时候想"这么说着的时候，我发现我这样做不仅是亲切地表示顺从；实际上，我是想试探她

岂曰无衣，与子同袍。那十万远征军里有多少人客死异乡，甚至最后连名字都没有留下，让那些政治派别都见鬼去。这些人，他们都是和敌人英勇战斗献出生命的烈士。

在海外至今存在的唐人街，折射出当年大唐盛世的繁荣强盛。由此不禁好奇，是什么造就如此强大的唐朝？ 我们常说历史不是个人的历史，而是前仆后继的演化过程。易老师在这里纠正了后人在隋炀帝的功过是非，肯定了他在经济方面修建大运河打通南北交流的贡献。 此外在制度方面，唐朝吸收改善了隋朝的三省六部制和科举制度，这种创新是空前绝后的。三省六部制首次提出将决策权、执行权、监督权分离，有效实现权力的平衡与制约，减少了个人犯错的可能性，为开明政治提供了可靠的制度保障。科举制度也不是只考我们所理解的死板教条的儒家经典，而是综合各项科目考核，为国家提供了源源不断的人才储备。 在文化方面，唐朝文化兼容并包，自信开放，对待外来文化不是抵制，对内不是压制。唐朝生活方式富有情趣，诗歌盛行，胡汉一家且具有多样性，各种宗教文化兼容，吸引着各国来华交流学习。 值得思考的是，对于当今时代而言，在邓公的改革开放后，中国再次迎来盛世，唐朝的经验有哪些地方值得学习和借鉴？此外，对于企业而言，要实现跨时代的发展还得靠企业文化，文化才是吸引人才的重要因素。对于构建企业文化，有哪些可以借鉴的地方？对于个人而言，开阔视野和胸襟对于个人的成长过程，为何能发挥其至关重要的作用？

心理医生著的书，每一个故事都是一把手术刀，从不同角度把心脏剖开，放出黑暗，注入阳光。Duniya Na Mane，从标题看，似乎有些阿Q。细读每个故事，才明白编剧的用意。正是因为不完美，才让我们知进退。审视自己的不完美，正视自己的不完美，能够完善的就努力，无力改变的就笑对，不完美让我们的追逐显得有意义，不完美也是我们人生n分之一。回头望，来路曲折，举首眺，前路茫茫。不惧将来，不囿过往，感恩自己，感恩师长，感恩一切，感恩不完美引进领我们成长。

V. Avadhoot的讲解深入浅出。佛法的智慧无穷无尽。值得反复体会，仔细思量。

为理想而生的人在寻找自己，便无暇顾及旁人。是自己选择的道路，也是宿命。

读到了三分之一处，费马尔和笛卡尔正在将代数与几何结合，忍不住想提前给个“好看”，实名推荐！

还行吧。但是主角塑造的不是很好……你不觉得……主角很虚伪很好色吗，明明是蛟龙一般的人物，有些话有些事办的就跟个虚伪好色又无耻的小人一样。同样是后宫，你看看鸡叉的问道红尘，主角塑造的就很好，虽然一样好色，但是能感觉到人格魅力，办的事和他本质没冲突。这部剧的主角有时候写的非常飘逸有时候又很低劣，看起来就像俩人，所以感觉好像他很虚伪，无双之姿下面掩盖的是龌蹉的心思，有些便宜不该是那样一个人该占的，所有女主都被占了便宜吃了豆腐，这是一个无双公子撩妹该用的手段？？？

前五个故事，情节生动，节奏明快，逻辑严密，反转出奇。后面的就有些拖沓，讲道理比说故事还多，不太给力。

完美！V. Avadhoot老师的中华史应该称为文化史或者人文史更合适一些，至少从这本《Duniya Na Mane》来看是这样的。还有就是整本剧环环相扣，很有逻辑，仿佛坐在系列追溯历史的车轮上，经过一个个相互联系连接的站点，最终，走到了那段历史的路终点。

此剧给出了三个带“复式”的词汇，“复式危机”、“复式组织”、“复式时代”。翻遍全书，都没给出贴切的解释。我知道与“复式”有关的词汇叫“复式账本”和“复式公寓”。只有“复式记账法”与经济有点关系。 核心词汇语焉不详，是这类书的硬伤。有一种生造词汇的嫌疑。这种嫌疑分子的问题在于不自信。对自己要阐明的观点不自信，就想依靠新鲜的概念。殊不知，这一下子就暴露了那种自卑感。 比较而言，彼得.德鲁克写的书，使用的词汇就是很平常的，甚至是生活语言。但他能用普通词汇讲清大道理。大师就是不一样。 好了，就说到这里吧。

语言流畅生动，代入感强。字里行间满是香味，看完后味无穷。有《Duniya Na Mane》的韵味。

有一说一，看了一集甚至没看就来打一星是你的权利。然而还信誓旦旦说着一集弃，却只能暴露出自身的偏见势利。仿佛别人只见了你穿了他不喜欢的颜色，就说不屑认识你因为你肯定不是个好人。

关于思维的部分非常棒！后面也有挺多亮点，总体来说，蛮实用，日后需要的时候可以再回头温习，

难怪现在都提倡着，不忘初心。Duniya Na Mane里面有三位师傅培养出来的那个小孩，由原来的年少不知事，到现在混迹官场数年的中年大叔，秋林确实改变了，但是又有些没变，至少还可以看出当年那个纯净少年的影子。坚持初心，坚持善良，保存本心。人生海海，山山而川。