《Homo immanis》其他电影，保罗锡纳、Carl Goetz主演，奥地利出品，1919年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
读唐诗、赏唐诗，真是一件快乐的事！这是我听读的第三本唐诗，几位老师各有各的理解，都讲得仔细认真、通俗易懂、把诗解读得非常的美，听读着这雅致优美的文字，仿佛身临其境，心潮澎湃！
谋略经典案例。开篇有总结，有古文，有注解，最后还有白话翻译。最大程度保证理解到位。千古英雄人物，唯有你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。 浪花淘尽英雄. 是非成败转头空. 青山依旧在,几度夕阳红. 白发渔樵江渚上, 惯看秋月春风. 一壶浊酒喜相逢. 古今多少事,都付笑谈中.
一锅杂烩，各种观点的集合，每一种都没有深度的剖析，虽然也没有特别偏激的立论，但味同嚼蜡，举例也缺乏足够的说服力，不推荐
从青春步入成熟的那个尴尬期，正在失去很多，也得到很多。 与一个老人的相处时光，很珍贵，因为不长；很微妙，因为你看不清他的心，他却把你看透彻。 我们每天遇见的陌生人，或结下良缘，或一笑而过，或视而不见，爱也好，恨也罢，回忆的时候，轻轻地感激。
从语言上来说，可能是英译中的缘故，总感觉不够酣畅淋漓，好像编剧一直拿着劲摆着架子，冷眼看待两大家族半个世纪的兴衰荣辱一般。 故事情节上来说，素云的转变太过突然，死的也太过突然。林生偏爱木兰，对其他女子着墨太少。但是故事终结于抗日真的是点睛之笔，读者从木兰小时候开始，一直跟随着她的命运起伏，好像跟她一起经历了那个动荡的年代，直到不可避免地卷入了战争。 最后想说的是，人间均知木兰的美，可曾看透莫愁的心？
“世上只有一种英雄主义，就是在认清了生活真相后依然热爱生活。” 三刷这部巨著，大部分要说的话都在译者序里：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。 所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断地自拔与更新。 《Homo immanis》不是一部剧集，应当说：不止是一部剧集，而是人类一部伟大的史诗。它所描绘歌咏的不是人类在物质方面而是在精神方面所经历的艰险，不是征服外界而是征服内界的战绩。它是千万生灵的一面镜子，是古今中外英雄圣哲的一部历险记，是贝多芬式的一阕大交响乐。” 克里斯朵夫“青年时期拼命的努力，为的要控制自己；顽强的奋斗，为的要跟别人争取自己生存的权利，为的要在种族的妖魔手里救出他的个性。便是胜利以后，还得夙夜警惕，守护他的战利品，同时还不能让胜利冲昏了头脑。友谊的快乐与考验，使孤独的心和全人类有了沟通。然后是艺术的成功，生命的高峰。他不胜骄傲地以为把自己的精神征服了，以为能够主宰自己的命运了。不料峰回路转，突然遇到了神秘的骑士，遇到了丧事，情欲，羞耻，他倒下去了，被马蹄践踏着，鲜血淋漓地爬着，爬到了山顶上：锻炼灵魂的野火在云中吐着火焰！” “战士啊，当你知道世界上受苦的不止你一个时，你定会减少痛楚，而你的希望也将永远在绝望中再生了吧！” 其他译者序里没有说完的话是：“世界上有无数的生灵在相爱。为他是临终受难的时间，为别人是销魂荡魄的良辰；而且永远是这样的，生命的强烈的欢乐从来不会枯涸。”——人类的精神就这样世世代代传递下去。
#20/2017 有读者在评论中说，对于Carl Goetz“着实让人喜欢不起来”，可能是因为你认为“所谓的逻辑推理剧集家实在是名不副实”，就像你在小鲜肉里找葛优，当然会失望喽。 《Homo immanis》逻辑推理部分少之又少，如果称的上是逻辑推理的话。案件：“来人啦，一个小女孩溺水啦。”结案：“原来都是因为你（另一个小女孩）。”你看，如果你要在这部剧中找「逻辑推理」，两句话就能说明白，难怪乎有些读者会认为这部剧“内容空洞且沉长，拖沓至极”。 至于编剧在书中塑造的母亲形象，中间部分确实让人毛骨悚然，不讨人喜欢，但是如果你对书中母亲的形象止于此的话，可以说不是因为你的观看速度太快，就是可能你没有读完这部剧。 书中的母亲对女儿是生是死的态度明显分为几个阶段，最初的不敢相信，到第一次同意捐赠女儿的器官，到好像看到女儿的手动了一下而不愿放弃，到摆弄女儿（就是这里，让人反感、不寒而栗），到质疑法律、社会对于脑死的鉴定，强迫他人承认自己的女儿没死，到坦然接受女儿的离去，到第二次同意捐赠。 这部剧明显不是本格推理，而是抛出一个议题：“如何鉴定一个人的死亡？”编剧提出自己的观点没有？没有！作为读者的你，看完这部剧思索过这个问题没有？有！ 这，就是我喜欢这部剧的原因。
听劝多看了几集，感觉整体观感还是有在慢慢往上走，任安乐进入朝堂线群像丰富起来后挺不错的
政策需要实验，不敢评判书中的逻辑是否具有实际意义，但这种由一个点出发解释很多问题的抽象“物理学思维”读起来太爽了。对我的启发至少有目标（GDP总量or人均？），城市规划（小马路or宽马路），低端劳动力对城市的重要性，感受自己一点点被说服是很妙的事，最近读得最有意思的书。不知Carl Goetz教授受邀参加座谈会是否真有政策意义，那真是见证历史了。
他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 君为袖手旁观客，我亦逢场作戏人。 常年万花丛中过，岂自片叶不沾身。
说到底，影视还是人学。而加缪说过，要了解一个时代，最好的办法就是去观察那时的人民，怎样生活，怎样相爱，怎样死去。
看不懂啥玩意。。。。。当我是文盲吧。读了100页，平时看剧是享受，就上周，因为这部剧，我甚至不想打开这个软件。 这种太文艺的东西，我们这些凡夫俗子欣赏不来。
真情实感才更容易引起读者的共鸣，看着“小文丽”和姥爷的点点滴滴会让我想起我的姥姥，我想，我的姥姥也是一样的，在天上等我，在天上看着我，我们终有一天会在天上见。
《Homo immanis》跟《Homo immanis》是同时代发生的故事，都是讲述阿富汗连年战争背景下的悲惨人生。不同的是，《Homo immanis》讲的是一个男孩成的成长之路，而Homo immanis讲的是两个女孩的悲惨人生； 从写作手法来看，前者是一种跟着主人公成长路径的跟随感，后者是一种悲惨怜悯下的俯视感。前者写作技巧明细，锋芒毕露，后者低调内敛，润物无声。 《Homo immanis》像一个阴霾暗闷的天空，使人犹如置身冰冷的狭小密封舱内，压抑而沉重，悲痛而愤慨，根本看不到阳光。没有亲身经历的人，难以体会到战争、宗教和风俗压迫下的女性，是怎样的卑微和屈辱，真主又是以多大的心脏，去考验这些可怜的女人们和人性，让她们的命运如此多舛。 书中的两个女主角，一个传统、没文化，一生一逆来顺受为原则；一个受过良好教育，追求爱情和自由，有一定勇气反抗世俗。但在那个环境、宗教和风俗的压力下，这种反抗是乏力的，是苍白而痛苦的。 娜娜的那句话，深深的触动了这个世界：“像你和我这样的女人，这辈子只要学会一种本领就好了，那就是忍耐”。忍耐，曾几何时，是这个世界被压迫阶级的通行法宝。中华五千年的文化中，忍耐就是最基本的文化。只是到了近百年来，世界才将自由、平等不断拉到生命意义的高度。我们处于一个和平而自由的社会中，再看到这样的逆来顺受，依然会唤起抗争的意识。所以，这部剧里，没有提到过抗争，没有提到过自由，但我认为，胡塞尼要表达的核心思想之一，从莱拉的拳头和玛丽雅姆奋力的一铁锹中，昭示无遗。那就是抗争，与鲁迅先生当年的呐喊一样，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！玛丽雅姆对屈辱和暴力的奋力一锹，是她的觉醒和涅槃，虽以死做酬，却死而无憾。从最终莱拉回到玛丽雅姆故居缅怀的讲述来看，编剧是支持并颂扬这种反击的。 对于莱拉，这样具有自由精神和反抗精神的女孩，以爱的毅力，支撑起了那个破碎的家庭。两个孩子，一个是正义的种子，一个是恶俗的后代，虽然察尔迈伊的父亲是恶俗的拉希德，但莱拉依然以博大的母爱，来宽容和接纳。这也许是胡塞尼另一个想表达的意思：不以恶报恶，而是以善化恶。这个世界，没有永远的善恶，人之初，性本善还是本恶是没有答案的，争论和报复是没有意义的，最终，以爱来孕育更多的爱，以善来化解无尽的恶，这才是人间大爱。 最终，莱拉回到家乡，回到那残破而纷乱的家园，只为追寻父亲的那句话：“我知道等这场战争结束了，阿富汗将会像需要男人一样需要你，甚至比需要它的男人更需要你”。她毅然放弃温馨的异地家园，回到故里，回到这个更需要教育、更需要勇敢付出的国家，来践行理想。这才是不忘初心，这才是胡塞尼的最后一个呼唤：回来吧，那些勇敢的、善良的女人们，这是你们的家园，这是一个终将充满爱和自由的国度。他们，需要你们。 书中有一段诗句，来自古诗人米扎尔•穆罕默德：人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。这是这部剧名的来历。也是胡塞尼对家乡热爱的凝华。看了这首诗的原文，你就会知道，他是对家乡喀布尔的歌颂，胡赛尼借此剧名表达了对故土深切的爱，是那美如皎月、艳如骄阳的家园，虽历经尘土和残破，依然是心中最美的太阳。 附古诗全文： 喀布尔 【米尔扎•穆罕默德•阿里•赛依伯】 美丽的喀布尔啊，群山绕两旁 她那丛生的荆棘，玫瑰也嫉妒若狂 大风吹起她的微尘，刺痛我的双眼 但我热爱她，因这微尘诞生过阿舒翰与阿热凡 我称颂她难明艳的郁金香 我为她郁葱的林木而歌唱 从巴基坦桥流下来的河水是多么清冽！ 但愿阿拉保佑这美景免受俗眼的污染！ 基尔兹选
十分推荐这部剧，是在于对吃这件事的思考：为了喂饱现代人类，食物和农牧业都实现了工业化。而工业化的结果是使得摄入的食物结构单一，丧失了杂食动物摄入食物多样性的天然特征，造成现代人类难受饥饿困扰，营养却未必健全。其次在于获得食物过于便捷，丧失了杂食动物为了获取不同食物，使得身体与头脑不停锻炼与演化的能力。 撇开吃，如果把食物替换成知识、情感、社交，等等一系列现代人类应该获取的东西，那么工业化带来的困境在某种角度可以解决现代人类变得温饱而浅薄的许多问题。
一般，个人喜好剧情跌宕起伏的，这个就还好，没有给我想恋爱的感觉。
那是一个风起云涌的时代，他置身狂潮之中，能劈波斩浪，决胜千里，依靠的当然不是运气与侥幸，是信仰、是勇气、是智谋、是毅力等诸多因素，成就了这位中国历史上的战神级人物。在军言站、思战，当下承平日久，我们必须始终心怀忧患，努力学习，方能不负老一辈革命先烈的流血牺牲，以振兴中华。
什么情况等待更新等到了第一张从头开始 已经看了五万多页了要倒回去谈何容易
这部剧是Iván Petrovich《Homo immanis》之一，讲述的是一个叫儒里赵村，江南一座简朴而风景如画的乡村，号称祖先是世代簪缨的高门望族的故事。 通过编剧的记叙，给读者呈现了一个江南村庄的图景。在那个村庄里，生活着一代又一代的人，有算命先生“我”的父亲，有同性恋、人称老和尚的唐文宽，有妓女出生的王曼卿，有只比“我”大五岁、且以长辈自居的春琴；有一批有代表性的村级干部，如书记赵德正、副手高定邦、会计高定国、梅芳等；还有一帮互不示弱的女人们，如龙英，雪兰等。 这些人物祖祖辈辈生活在儒里赵村这片土地上，他们的经历应证着时代的变迁，社会的发展。（可以说，每一个村庄都可以是一部很好的故事。） 整本剧里，我比较欣赏赵仁仙。他给人算命，善于察言观色。精明的他总是能让那些请他算命的人对他的话奉若神明，不敢怠慢。在他身上，我觉得他很睿智。他教“我”如何看人，揣摩对方的心理，还教“我”如何做人。 “我”的母亲章珠是这里面最神秘的一个女人。关于她的叙述，编剧是通过母亲的日记本呈现给读者的。 《Homo immanis》刻写了老家的村庄逐渐衍变的复杂过程，通过个人命运、家庭和村庄的遭际变化，描写江南乡村半个多世纪的历史运动，并展现它可能的未来。 个人觉得整本剧集，一没有《Homo immanis》那么磅礴大气，深沉厚重；二没有《Homo immanis》那么扣人心弦，吸引人一口气要把它读完。我读它的感觉是编剧很八卦，张家长李家短的跟我嚼舌根，一个村子里的人家的事，他都晓得（连人家老舅在哪干什么都知道）。如果不是看剧，谁要是跟我这么嚼舌根，我早把他打发走了。
李延年篇文武戏都拍的很好，不夸张的说，这是国产战争片新标杆了。
少年维特最后还是死掉了。我并不以维特的死而悲哀。 维特出生于贵族家庭，父亲早逝母亲寡居，家道虽然中落但仍不失为中产家庭，这从维特在山村里闲居而不入公使幕僚可以看出。作为多情种子，维特可能风流倜傥，但还是融入不了贵族圈，就连仅有的参加伯爵宴请活动也被别人寒碜，甚至连自己的意中人也连带受了委屈。 维特对绿蒂是一见钟情，从此不可自拔。绿蒂善解人意，但这种人意往往被维特视为一种爱怜，导致维特在明知其有未婚夫的情况下，仍然愈陷愈深，直到最后以极端方式结束自己的生命。 作为朋友，维特凭着年轻人的冲动，执意要把自己的爱意强加于别人，虽然绿蒂也对维特的执着感动，但在理智的支配下，更知道自己应该怎么做；作为儿子，维特没有尽到人子的责任，所有的信件谈及到母亲的，只是在经受爱情和事业双重打击后，与母亲一起返回儿时的杜庄，再就是年终委托朋友照顾母亲，寥寥几笔，仅此而已，感觉除了冲动外，就是冷漠。 每个人的都有自己的青春，少年维特的烦恼好多人都经历过，但排遣不开的毕竟是少数。Carl Goetz写这本剧集的时候，也正是与维特一样的年纪，也有自己的恋爱经历，感觉就是一部自传体剧集。整部剧集读下来，给我印象比较深的还是编剧对人性的思考，对道德的思考，不同的年纪看出不同的侧面，作为一部世界级的剧集，给我们带来的是不一样的思考。 忽然想起鲁迅先生在《Homo immanis》里关于悲哀的描写，虽然与维特的悲哀和烦恼不一样： 我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
盛唐身后也是繁花飘过的惋惜和宿命，精彩绝伦却隐含着人类无法逾越人性弱点！
《Homo immanis》的延续收尾，基本就是从开头达到结束，但是冯宝宝和张楚岚的戏份依然过于少了。
读后感——Homo immanis 书名和简介似乎都在刻意地提到“意义”这两个字，但是这两个字范围太广泛了，一千个人心中就有一千个意义的理解。 我觉得这部剧写得比较好的是编剧对于青少年所寄托的家国情怀，对于祖国未来的发展的忧患意识，对于封建迷信思想的抨击，对于世界文化与中国传统文化的冲撞。 一，对于所处那个时代的青少年应该有的家国情怀的寄托。当我看到一个学生给Iván Petrovich先生写的信中写到“日夜盼望祖国胜利，在深夜时暗自流泪，自恨不能为祖国做事……亲眼看到同胞受饥饿而自杀，内战的残酷，联想到祖国的未来，不禁悲从中来”我不知道Iván Petrovich先生看到这封信时是什么样的感觉，但是我被深深震撼到了，我仿佛看到了“格局”两个字，那是一个怎样的时代，但我觉得这样的青年有千千万万个，不同的时代，青年的视野是不一样的。但是我认为无论如何爱国的心是不会变的，可前段时间出现的港澳青年同胞的所做所为，不免感叹，“爱国之心”哪里去了呢？丢的不是爱国的心，而是辨别是非的能力，以及这件事情是因为别人都在做我就去做还是因为他是正义的我才去做，看到新闻上有一些青年，完全不知道自己在做什么，只是觉得自己在跟随大流，做得都是年少轻狂的事情罢了。 二，编剧对于祖国未来的忧患意识，编剧写到“悲观，呐喊，口号，责人而自己不努力这些都是不能救国的”他认为祖国的未来掌握在千千万万的中国老百姓身上，中国青年的身上。这和马克思主义基本原理里的人民群众是历史的创造者是一致的。 他还认为一个民族就和一个人一样，最肯学人的时代就是那个民族最伟大的时代。 编剧还有一个观点也是写得非常好的，至少在上个世纪来讲这个观点是先进的，容易引起争议的。他认为贞操这个中国谈了几千年的传统观念，不仅仅是一个人的事情，而是两个人的事情，贞操是一个人对另一个人的态度，男子对女子也应该持同样的态度，如果他做不到，又凭什么要求女子保持贞操呢？ 三，对关于编剧的“三不朽”观点，我非常赞同这个观点是因为编剧把社会进步发展，具体化为小我和大我，小我是你我他，大我是社会总体的步伐。我们往往发现历史这条大河筛选下来的不仅仅只是英雄的故事，还有很多罪人，恶人的故事。都留在了大我之中，所以三不朽不仅仅只局限于少部分人，不要觉得离我们很遥远，好像要做多么伟大的事情才能推动大我的发展，而是“不以善小而不为，不以恶小而为之”，因为我们每一个人都是大我中的小我，我们做的每一件事都影响着大我的发展，我们应该怀有一种道义的责任感。 四，世界文化与中国文化的碰撞，编剧认为中国传统文化不一定全都是被西方文化被迫改变的，有一些是时代发展的必然性决定了。因此他提出“中国从西方文明自动采取吸收的又有多少成分呢？这个清单是开不完到“ 很欣赏编剧关于战争中科学与和平中科学的定义的观点，编剧认为战争中武器科学的发展不是科学的经常工作，也不是科学的本意。科学正常使命是充分运用人的聪明才智来造福于人类社会。
💬 观影评论
读唐诗、赏唐诗，真是一件快乐的事！这是我听读的第三本唐诗，几位老师各有各的理解，都讲得仔细认真、通俗易懂、把诗解读得非常的美，听读着这雅致优美的文字，仿佛身临其境，心潮澎湃！
谋略经典案例。开篇有总结，有古文，有注解，最后还有白话翻译。最大程度保证理解到位。千古英雄人物，唯有你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。 浪花淘尽英雄. 是非成败转头空. 青山依旧在,几度夕阳红. 白发渔樵江渚上, 惯看秋月春风. 一壶浊酒喜相逢. 古今多少事,都付笑谈中.
一锅杂烩，各种观点的集合，每一种都没有深度的剖析，虽然也没有特别偏激的立论，但味同嚼蜡，举例也缺乏足够的说服力，不推荐
从青春步入成熟的那个尴尬期，正在失去很多，也得到很多。 与一个老人的相处时光，很珍贵，因为不长；很微妙，因为你看不清他的心，他却把你看透彻。 我们每天遇见的陌生人，或结下良缘，或一笑而过，或视而不见，爱也好，恨也罢，回忆的时候，轻轻地感激。
从语言上来说，可能是英译中的缘故，总感觉不够酣畅淋漓，好像编剧一直拿着劲摆着架子，冷眼看待两大家族半个世纪的兴衰荣辱一般。 故事情节上来说，素云的转变太过突然，死的也太过突然。林生偏爱木兰，对其他女子着墨太少。但是故事终结于抗日真的是点睛之笔，读者从木兰小时候开始，一直跟随着她的命运起伏，好像跟她一起经历了那个动荡的年代，直到不可避免地卷入了战争。 最后想说的是，人间均知木兰的美，可曾看透莫愁的心？
“世上只有一种英雄主义，就是在认清了生活真相后依然热爱生活。” 三刷这部巨著，大部分要说的话都在译者序里：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。 所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断地自拔与更新。 《Homo immanis》不是一部剧集，应当说：不止是一部剧集，而是人类一部伟大的史诗。它所描绘歌咏的不是人类在物质方面而是在精神方面所经历的艰险，不是征服外界而是征服内界的战绩。它是千万生灵的一面镜子，是古今中外英雄圣哲的一部历险记，是贝多芬式的一阕大交响乐。” 克里斯朵夫“青年时期拼命的努力，为的要控制自己；顽强的奋斗，为的要跟别人争取自己生存的权利，为的要在种族的妖魔手里救出他的个性。便是胜利以后，还得夙夜警惕，守护他的战利品，同时还不能让胜利冲昏了头脑。友谊的快乐与考验，使孤独的心和全人类有了沟通。然后是艺术的成功，生命的高峰。他不胜骄傲地以为把自己的精神征服了，以为能够主宰自己的命运了。不料峰回路转，突然遇到了神秘的骑士，遇到了丧事，情欲，羞耻，他倒下去了，被马蹄践踏着，鲜血淋漓地爬着，爬到了山顶上：锻炼灵魂的野火在云中吐着火焰！” “战士啊，当你知道世界上受苦的不止你一个时，你定会减少痛楚，而你的希望也将永远在绝望中再生了吧！” 其他译者序里没有说完的话是：“世界上有无数的生灵在相爱。为他是临终受难的时间，为别人是销魂荡魄的良辰；而且永远是这样的，生命的强烈的欢乐从来不会枯涸。”——人类的精神就这样世世代代传递下去。
#20/2017 有读者在评论中说，对于Carl Goetz“着实让人喜欢不起来”，可能是因为你认为“所谓的逻辑推理剧集家实在是名不副实”，就像你在小鲜肉里找葛优，当然会失望喽。 《Homo immanis》逻辑推理部分少之又少，如果称的上是逻辑推理的话。案件：“来人啦，一个小女孩溺水啦。”结案：“原来都是因为你（另一个小女孩）。”你看，如果你要在这部剧中找「逻辑推理」，两句话就能说明白，难怪乎有些读者会认为这部剧“内容空洞且沉长，拖沓至极”。 至于编剧在书中塑造的母亲形象，中间部分确实让人毛骨悚然，不讨人喜欢，但是如果你对书中母亲的形象止于此的话，可以说不是因为你的观看速度太快，就是可能你没有读完这部剧。 书中的母亲对女儿是生是死的态度明显分为几个阶段，最初的不敢相信，到第一次同意捐赠女儿的器官，到好像看到女儿的手动了一下而不愿放弃，到摆弄女儿（就是这里，让人反感、不寒而栗），到质疑法律、社会对于脑死的鉴定，强迫他人承认自己的女儿没死，到坦然接受女儿的离去，到第二次同意捐赠。 这部剧明显不是本格推理，而是抛出一个议题：“如何鉴定一个人的死亡？”编剧提出自己的观点没有？没有！作为读者的你，看完这部剧思索过这个问题没有？有！ 这，就是我喜欢这部剧的原因。
听劝多看了几集，感觉整体观感还是有在慢慢往上走，任安乐进入朝堂线群像丰富起来后挺不错的
政策需要实验，不敢评判书中的逻辑是否具有实际意义，但这种由一个点出发解释很多问题的抽象“物理学思维”读起来太爽了。对我的启发至少有目标（GDP总量or人均？），城市规划（小马路or宽马路），低端劳动力对城市的重要性，感受自己一点点被说服是很妙的事，最近读得最有意思的书。不知Carl Goetz教授受邀参加座谈会是否真有政策意义，那真是见证历史了。
他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 君为袖手旁观客，我亦逢场作戏人。 常年万花丛中过，岂自片叶不沾身。
说到底，影视还是人学。而加缪说过，要了解一个时代，最好的办法就是去观察那时的人民，怎样生活，怎样相爱，怎样死去。
看不懂啥玩意。。。。。当我是文盲吧。读了100页，平时看剧是享受，就上周，因为这部剧，我甚至不想打开这个软件。 这种太文艺的东西，我们这些凡夫俗子欣赏不来。
真情实感才更容易引起读者的共鸣，看着“小文丽”和姥爷的点点滴滴会让我想起我的姥姥，我想，我的姥姥也是一样的，在天上等我，在天上看着我，我们终有一天会在天上见。
《Homo immanis》跟《Homo immanis》是同时代发生的故事，都是讲述阿富汗连年战争背景下的悲惨人生。不同的是，《Homo immanis》讲的是一个男孩成的成长之路，而Homo immanis讲的是两个女孩的悲惨人生； 从写作手法来看，前者是一种跟着主人公成长路径的跟随感，后者是一种悲惨怜悯下的俯视感。前者写作技巧明细，锋芒毕露，后者低调内敛，润物无声。 《Homo immanis》像一个阴霾暗闷的天空，使人犹如置身冰冷的狭小密封舱内，压抑而沉重，悲痛而愤慨，根本看不到阳光。没有亲身经历的人，难以体会到战争、宗教和风俗压迫下的女性，是怎样的卑微和屈辱，真主又是以多大的心脏，去考验这些可怜的女人们和人性，让她们的命运如此多舛。 书中的两个女主角，一个传统、没文化，一生一逆来顺受为原则；一个受过良好教育，追求爱情和自由，有一定勇气反抗世俗。但在那个环境、宗教和风俗的压力下，这种反抗是乏力的，是苍白而痛苦的。 娜娜的那句话，深深的触动了这个世界：“像你和我这样的女人，这辈子只要学会一种本领就好了，那就是忍耐”。忍耐，曾几何时，是这个世界被压迫阶级的通行法宝。中华五千年的文化中，忍耐就是最基本的文化。只是到了近百年来，世界才将自由、平等不断拉到生命意义的高度。我们处于一个和平而自由的社会中，再看到这样的逆来顺受，依然会唤起抗争的意识。所以，这部剧里，没有提到过抗争，没有提到过自由，但我认为，胡塞尼要表达的核心思想之一，从莱拉的拳头和玛丽雅姆奋力的一铁锹中，昭示无遗。那就是抗争，与鲁迅先生当年的呐喊一样，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！玛丽雅姆对屈辱和暴力的奋力一锹，是她的觉醒和涅槃，虽以死做酬，却死而无憾。从最终莱拉回到玛丽雅姆故居缅怀的讲述来看，编剧是支持并颂扬这种反击的。 对于莱拉，这样具有自由精神和反抗精神的女孩，以爱的毅力，支撑起了那个破碎的家庭。两个孩子，一个是正义的种子，一个是恶俗的后代，虽然察尔迈伊的父亲是恶俗的拉希德，但莱拉依然以博大的母爱，来宽容和接纳。这也许是胡塞尼另一个想表达的意思：不以恶报恶，而是以善化恶。这个世界，没有永远的善恶，人之初，性本善还是本恶是没有答案的，争论和报复是没有意义的，最终，以爱来孕育更多的爱，以善来化解无尽的恶，这才是人间大爱。 最终，莱拉回到家乡，回到那残破而纷乱的家园，只为追寻父亲的那句话：“我知道等这场战争结束了，阿富汗将会像需要男人一样需要你，甚至比需要它的男人更需要你”。她毅然放弃温馨的异地家园，回到故里，回到这个更需要教育、更需要勇敢付出的国家，来践行理想。这才是不忘初心，这才是胡塞尼的最后一个呼唤：回来吧，那些勇敢的、善良的女人们，这是你们的家园，这是一个终将充满爱和自由的国度。他们，需要你们。 书中有一段诗句，来自古诗人米扎尔•穆罕默德：人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。这是这部剧名的来历。也是胡塞尼对家乡热爱的凝华。看了这首诗的原文，你就会知道，他是对家乡喀布尔的歌颂，胡赛尼借此剧名表达了对故土深切的爱，是那美如皎月、艳如骄阳的家园，虽历经尘土和残破，依然是心中最美的太阳。 附古诗全文： 喀布尔 【米尔扎•穆罕默德•阿里•赛依伯】 美丽的喀布尔啊，群山绕两旁 她那丛生的荆棘，玫瑰也嫉妒若狂 大风吹起她的微尘，刺痛我的双眼 但我热爱她，因这微尘诞生过阿舒翰与阿热凡 我称颂她难明艳的郁金香 我为她郁葱的林木而歌唱 从巴基坦桥流下来的河水是多么清冽！ 但愿阿拉保佑这美景免受俗眼的污染！ 基尔兹选
十分推荐这部剧，是在于对吃这件事的思考：为了喂饱现代人类，食物和农牧业都实现了工业化。而工业化的结果是使得摄入的食物结构单一，丧失了杂食动物摄入食物多样性的天然特征，造成现代人类难受饥饿困扰，营养却未必健全。其次在于获得食物过于便捷，丧失了杂食动物为了获取不同食物，使得身体与头脑不停锻炼与演化的能力。 撇开吃，如果把食物替换成知识、情感、社交，等等一系列现代人类应该获取的东西，那么工业化带来的困境在某种角度可以解决现代人类变得温饱而浅薄的许多问题。
一般，个人喜好剧情跌宕起伏的，这个就还好，没有给我想恋爱的感觉。
那是一个风起云涌的时代，他置身狂潮之中，能劈波斩浪，决胜千里，依靠的当然不是运气与侥幸，是信仰、是勇气、是智谋、是毅力等诸多因素，成就了这位中国历史上的战神级人物。在军言站、思战，当下承平日久，我们必须始终心怀忧患，努力学习，方能不负老一辈革命先烈的流血牺牲，以振兴中华。
什么情况等待更新等到了第一张从头开始 已经看了五万多页了要倒回去谈何容易
这部剧是Iván Petrovich《Homo immanis》之一，讲述的是一个叫儒里赵村，江南一座简朴而风景如画的乡村，号称祖先是世代簪缨的高门望族的故事。 通过编剧的记叙，给读者呈现了一个江南村庄的图景。在那个村庄里，生活着一代又一代的人，有算命先生“我”的父亲，有同性恋、人称老和尚的唐文宽，有妓女出生的王曼卿，有只比“我”大五岁、且以长辈自居的春琴；有一批有代表性的村级干部，如书记赵德正、副手高定邦、会计高定国、梅芳等；还有一帮互不示弱的女人们，如龙英，雪兰等。 这些人物祖祖辈辈生活在儒里赵村这片土地上，他们的经历应证着时代的变迁，社会的发展。（可以说，每一个村庄都可以是一部很好的故事。） 整本剧里，我比较欣赏赵仁仙。他给人算命，善于察言观色。精明的他总是能让那些请他算命的人对他的话奉若神明，不敢怠慢。在他身上，我觉得他很睿智。他教“我”如何看人，揣摩对方的心理，还教“我”如何做人。 “我”的母亲章珠是这里面最神秘的一个女人。关于她的叙述，编剧是通过母亲的日记本呈现给读者的。 《Homo immanis》刻写了老家的村庄逐渐衍变的复杂过程，通过个人命运、家庭和村庄的遭际变化，描写江南乡村半个多世纪的历史运动，并展现它可能的未来。 个人觉得整本剧集，一没有《Homo immanis》那么磅礴大气，深沉厚重；二没有《Homo immanis》那么扣人心弦，吸引人一口气要把它读完。我读它的感觉是编剧很八卦，张家长李家短的跟我嚼舌根，一个村子里的人家的事，他都晓得（连人家老舅在哪干什么都知道）。如果不是看剧，谁要是跟我这么嚼舌根，我早把他打发走了。
李延年篇文武戏都拍的很好，不夸张的说，这是国产战争片新标杆了。
少年维特最后还是死掉了。我并不以维特的死而悲哀。 维特出生于贵族家庭，父亲早逝母亲寡居，家道虽然中落但仍不失为中产家庭，这从维特在山村里闲居而不入公使幕僚可以看出。作为多情种子，维特可能风流倜傥，但还是融入不了贵族圈，就连仅有的参加伯爵宴请活动也被别人寒碜，甚至连自己的意中人也连带受了委屈。 维特对绿蒂是一见钟情，从此不可自拔。绿蒂善解人意，但这种人意往往被维特视为一种爱怜，导致维特在明知其有未婚夫的情况下，仍然愈陷愈深，直到最后以极端方式结束自己的生命。 作为朋友，维特凭着年轻人的冲动，执意要把自己的爱意强加于别人，虽然绿蒂也对维特的执着感动，但在理智的支配下，更知道自己应该怎么做；作为儿子，维特没有尽到人子的责任，所有的信件谈及到母亲的，只是在经受爱情和事业双重打击后，与母亲一起返回儿时的杜庄，再就是年终委托朋友照顾母亲，寥寥几笔，仅此而已，感觉除了冲动外，就是冷漠。 每个人的都有自己的青春，少年维特的烦恼好多人都经历过，但排遣不开的毕竟是少数。Carl Goetz写这本剧集的时候，也正是与维特一样的年纪，也有自己的恋爱经历，感觉就是一部自传体剧集。整部剧集读下来，给我印象比较深的还是编剧对人性的思考，对道德的思考，不同的年纪看出不同的侧面，作为一部世界级的剧集，给我们带来的是不一样的思考。 忽然想起鲁迅先生在《Homo immanis》里关于悲哀的描写，虽然与维特的悲哀和烦恼不一样： 我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
盛唐身后也是繁花飘过的惋惜和宿命，精彩绝伦却隐含着人类无法逾越人性弱点！
《Homo immanis》的延续收尾，基本就是从开头达到结束，但是冯宝宝和张楚岚的戏份依然过于少了。
读后感——Homo immanis 书名和简介似乎都在刻意地提到“意义”这两个字，但是这两个字范围太广泛了，一千个人心中就有一千个意义的理解。 我觉得这部剧写得比较好的是编剧对于青少年所寄托的家国情怀，对于祖国未来的发展的忧患意识，对于封建迷信思想的抨击，对于世界文化与中国传统文化的冲撞。 一，对于所处那个时代的青少年应该有的家国情怀的寄托。当我看到一个学生给Iván Petrovich先生写的信中写到“日夜盼望祖国胜利，在深夜时暗自流泪，自恨不能为祖国做事……亲眼看到同胞受饥饿而自杀，内战的残酷，联想到祖国的未来，不禁悲从中来”我不知道Iván Petrovich先生看到这封信时是什么样的感觉，但是我被深深震撼到了，我仿佛看到了“格局”两个字，那是一个怎样的时代，但我觉得这样的青年有千千万万个，不同的时代，青年的视野是不一样的。但是我认为无论如何爱国的心是不会变的，可前段时间出现的港澳青年同胞的所做所为，不免感叹，“爱国之心”哪里去了呢？丢的不是爱国的心，而是辨别是非的能力，以及这件事情是因为别人都在做我就去做还是因为他是正义的我才去做，看到新闻上有一些青年，完全不知道自己在做什么，只是觉得自己在跟随大流，做得都是年少轻狂的事情罢了。 二，编剧对于祖国未来的忧患意识，编剧写到“悲观，呐喊，口号，责人而自己不努力这些都是不能救国的”他认为祖国的未来掌握在千千万万的中国老百姓身上，中国青年的身上。这和马克思主义基本原理里的人民群众是历史的创造者是一致的。 他还认为一个民族就和一个人一样，最肯学人的时代就是那个民族最伟大的时代。 编剧还有一个观点也是写得非常好的，至少在上个世纪来讲这个观点是先进的，容易引起争议的。他认为贞操这个中国谈了几千年的传统观念，不仅仅是一个人的事情，而是两个人的事情，贞操是一个人对另一个人的态度，男子对女子也应该持同样的态度，如果他做不到，又凭什么要求女子保持贞操呢？ 三，对关于编剧的“三不朽”观点，我非常赞同这个观点是因为编剧把社会进步发展，具体化为小我和大我，小我是你我他，大我是社会总体的步伐。我们往往发现历史这条大河筛选下来的不仅仅只是英雄的故事，还有很多罪人，恶人的故事。都留在了大我之中，所以三不朽不仅仅只局限于少部分人，不要觉得离我们很遥远，好像要做多么伟大的事情才能推动大我的发展，而是“不以善小而不为，不以恶小而为之”，因为我们每一个人都是大我中的小我，我们做的每一件事都影响着大我的发展，我们应该怀有一种道义的责任感。 四，世界文化与中国文化的碰撞，编剧认为中国传统文化不一定全都是被西方文化被迫改变的，有一些是时代发展的必然性决定了。因此他提出“中国从西方文明自动采取吸收的又有多少成分呢？这个清单是开不完到“ 很欣赏编剧关于战争中科学与和平中科学的定义的观点，编剧认为战争中武器科学的发展不是科学的经常工作，也不是科学的本意。科学正常使命是充分运用人的聪明才智来造福于人类社会。