《Bade Sahab》是一部其他作品，印度出品，G.P. Pawar主演，评分6.8分。Bade Sahab免费观看，高清其他尽在哆播影院。
虽然编剧宣称是虚构的故事，也是为了警醒读故事的人，但我仍然相信很多故事的背后隐藏着真实的世界和经历。 我们所了解的眼前的世界，只是漂浮在海上的冰山一角，真正的事实和真相都隐藏在海下，而我们普通人基本无力探寻和了解。 这部剧也只是挖开了海底坚冰的一角，却也足够令人心悸。
人人需要管理的或是关注的应该是自己的认知和思考模式。 我很喜欢里面的一个例子，为什么让别人成为你生活的中心呢？ 如果想通了，其他的问题应该也可以想通了
看世界的角度和想法与大部分人不一致就被当成精神病人，而谁能证明正常的我们就一定是正常的呢？读罢此剧越发觉得自己才是疯的那个，在睡梦中梦见自己醒来并认定梦境就是真实的。那什么又是真实呢？人类在自然面前显得一无所知，只观察到现象，却仍无法解释其本源。吾辈当自强，多看剧，多思考。
🍁 最喜欢G.P. Pawar老师的一句话： 请爱惜物命，以善处世，以身作则，感化他人。 G.P. Pawar老师从衣橱的整理讲到小件物品的整理，从整理家讲到整理内心，你想要的任何整理方案都能在她的书里找到。这部剧可以帮助我们运用整理重新规划自己的人生。
涉及面很广的一本剧，花了大概13个小时看完。感觉涉及到的文献之多，编剧的观看量，信息量真的好佩服。过度的用药，医疗上面，也许在未来会得到改善吧，好多信息，让人大开眼界。好多例子以美国为例。值得一看的一本剧。
一本集人文，科幻，后现代主义，情感，伦理，谍战，历史于一体的剧集，总的来说，不管什么朝代，什么国度，嬷嬷这一职业都是遭人憎恨的。
必看剧目之一，书中关于增长率陷阱的解释非常经典，比较适合培养大局观和指数化思维
一个女性自尊自爱及自我意识成长过程。人的每个行为和决定前可能蒙着一层不想为人知道的Bade Sahab，来掩盖那些卑劣而龌龊的想法。沃尔特爱的深沉，即使他知道Bade Sahab下是副怎样丑恶的嘴脸，他也不愿意去解开。因为过分的敏感，他可以不用得到吉蒂的爱，同时全身心的付出自己去爱对方，于他而言，这是难得的幸福吧。当Bade Sahab被摘取后的丑恶赤裸裸的展现在他面前时，他已经无法痛苦的面对，因此他选择用自己做实验。无论怎样，我认为不要去轻易的试探人性，人性的本质是罪。戴着Bade Sahab生活吧，只是希望Bade Sahab下的自己不行恶，同时心中带着光。只有这样在独自面对自己的时候，才能忍住不厌恶真实的自己。
曾国藩正与侧 所谓的“正”就是高光部分，所谓的“侧”就是阴影部分，用设计师的语言就是，正因为有了影部分，高光才得到了对比。 相比当下对比曾国藩确实“笨拙”了很多，正因为他的“笨拙”促进了他的“强”和“勤”，“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。计算机不就是建立在最简单的只有“1”“0”两个数字的二进制基础之上的吗，我们大部分今人也并不比他更笨。他只是比别人更吃苦，更扎实，更无情地鞭策自己的大脑。 那些条条的观点大道理在今天人人都知道很多，但是差的就是一个“做”。这部剧如果用几个字来形容曾国藩那就是“天下之至拙，能胜天下之至巧”。 中国知识分子的缺点一个是太容易下结论，另一个太容易听信别人的结论。自媒体泛滥的东西同质化我们的认知，大多数人借用别人的脑子，短视频的崛起让人更觉得可怕，如果你看到其中的一个视频观点，从今以后你看到的视频浏览的东西大数据都不断的推荐给你你认为“正确“的观点。 我比较喜欢其中的一句话“有心无相，相随心生”，是啊，我认为人30岁之间相貌父母所给，30岁之后，相由心生。通过观看拓宽认知，我们所处这个错综复杂的社会中，特别是中国社会的礼仪之邦，太多的“礼”，从这部剧中我明白了社会现象，太多头条讨伐一个社会中一件事、一个明星出轨、一场足球赛进行攻击，大众无疑是看到的都是表象。几年前我认为发现一个贪官我恨不得千刀万剐，这种“贪”大关系到中国人的思维方式，小关系到了中国人生活方式，早晨吃什么，甚至是晚上几点睡觉。小到一个人、一个家庭，大到一个国家的衰落与朝盛，背后都是一个个个体思维方式和行为习惯，雪崩时没有一片雪花是无辜。 越读越不敢写，用书里的一句话“知剧集之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知世变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜”。
我们读诗写诗，并非为它的灵巧，而是因为我们是人类的一份子，而人类是充满激情的。 如果说卡尔维诺是作家中的革命家，博尔赫斯则是作家中的考古学家，相比于辛波斯卡、纪伯伦、海子他们，博尔赫斯的的诗显然难懂的多，对像我这样知识储备欠缺的人来说，简直就是降维打击，有时候读起来很焦虑，博尔赫斯常用的意象包括但不限于北欧传说、希腊神话、普罗透斯，尤利西斯，罗萨斯，布宜诺斯艾利斯，撒克逊人，雅努斯，镜子等等。 时间和时空在博尔赫斯寥寥几笔之下拉长伸缩，无限无缝的转场，哲学思考的意味很浓，但情感上又没有脱离生活的那种飘渺。 五星献给我最爱的《Bade Sahab》。 “联系我们的不是爱而是恐惧； 也许正由于这原因，我才如此爱你。”
书中讲述了很多自己在教育孩子过程中遇到的难以处理的问题，或许不能照搬，但却能为科学处理亲子关系提供很多思路。在这个信息化时代，只有荒于学习固步自封的父母，没有无法沟通的孩子。希望所有的孩子都能身心健康快乐成长。
世间每个人都各有各的因缘，各有各的福报，你执着于什么，什么就会伤害你，你执着于谁，谁就会让你伤心。一切都如梦幻泡影，放下所有的妄念，但放下不是放弃，放下但还不缺少对生活的热情，该做的还要去做，并且还要尽自己努力去做好。
好看好用，要是哆播影院上架文中提到的十多本剧就更好了，毕竟参考书目需要看看原文比较好（个人偏好），而且。。。成功引发了好奇但没有给满足好奇，太难受了
短小精悍 道官场鞭辟入里 绘人性入木三分 扫黑除恶 明正典刑 千古不变 历史真的是一面绝佳的镜子🌈
《Bade Sahab》的编剧G.P. Pawar（Jared Diamond），美国演化生物学家，生理学家，生物地理学家以及非剧集类作家，是当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一。
“那是毋庸置疑的事情 万有引力 是相互吸引孤独的力 宇宙正在倾斜” 不难看出，谷川对于自然和生命一往情深，他的诗句里洋溢着温暖与热爱，宇宙诗人笔下的宇宙、星辰和日月，却用着一股挥之不去的孤独与伤感。 以宇宙存在为宏观点，跨越了时代的格局 ，眺望过去，遥望未来，又干净简练，宁静自会由心而生。 孤独是社会的通病，而若说孤独是常态，那么孤独背后又是什么？我们相互吸引，却又相互分离。我想，大抵是学会适应孤独后自己给自己的一份温暖与爱。
故事情节跌宕起伏，人物构画鲜明。若把簪中录拍成电视剧的话肯定会火。
人际的奥秘，G.P. Pawar “逢人只说三分话”是对交情不深、关系一般的人而言的，因为人心隔肚皮，知人知面不知心，当然应该小心试探 中国人常把“随便”挂在嘴边上，1.“看看你的诚意” 2.“单凭物质不足以表达全部的敬意，必须拿精神来补助”，3.暗示我有我的意见，只是不便说出来 中国人的基本立场是不偏不倚，秉持既不反对也不赞成的态度，警觉性特别高的中国人，尽量避免公开表态。一旦你明确表示赞成，那些不希望你赞成的人就会给你施加压力，带来麻烦，千万不要冒冒失失地说“我赞成”或“我反对”，以免被利用，或被人看不起 圆通的人也不应该直接问别人是否赞成或反对，以免给人别有用心之嫌，一般只问“你有什么看法”语气弱的问题 谨慎小心，反求诸己，先弄清对方是谁，职位低的人是不宜反驳职位高的人的 中国人没有面子的时候，最要紧的，便是设法找回面子。如何挽回他的颜面？挑自己的毛病被他抓着，他的面子便全回来了 如果认为中国人专门欺负弱者，谁吃亏就笑谁，谁倒霉就笑谁，没有同情心，那就错了。中国人只有对自己人，对熟悉的人，或者有利害关系的人，才会“痛心”地嘲笑他，目的在于“加深他的印象”，使他深切体会“人家在你面前同情你，实际上背后都在笑你”，从而下决心“自己要小心，不要上当” 疑人不用，用人不疑，知人知面不知心，人心善变，不可不防 合理不合理，各人标准未必一致，因此这个“合理”也会引起很多争执，产生很多不愉快 圆滑与圆通有着本质的不同，很多人盲目排斥“推、拖、拉”，视之为落伍、陈旧、腐败的手法，因此失去圆通的本事，得不偿失，让别人承认自己，而非自己盲目乱认定关系，这就圆通多了 学会深藏不露，有人把实力展现无遗，很容易遭人算计，岂不是自讨苦吃？中国人深知“木秀于林，风必摧之”的道理，宁可韬光养晦，安然度日。 中国人凡事先求自保。遇到突发状况，就会遵循明哲保身的哲学分析形势，当进则进，当退则退。形势不利时，就要及早抽身 深藏不露并不是永远不露，而是站在不露的立场，来求取合理的露，有能力必须合理地表现，凡事量力而为 中国人的本性是什么？简单来说有三点：第一怕吃亏，第二喜欢占小便宜，第三，自私又爱面子 在人际交往的时候，首先要看对方的度量大不大，看对方舍不舍得、舍到什么程度，可以判断你在对方心目中分量 在合理的范围内，中国人比较喜欢占小便宜，但是也明白“礼下于人，必有所求”的道理，因此想要中国人帮忙，只要施以小恩小惠即可。如果施以“大恩大惠”的话，会让中国人心生警惕 想办法让对方有面子，适当地恭维一下别人，多说一些对方爱听的话，让对方觉得面子十足，他就会变得很好说话。切记，使一个中国人觉得没有面子，吃亏的并不是他，而是我们自己 我们尽量当顺民，但是偶尔也会当硬汉，必要的时候又可以做隐士，中国人常常是看你对我怎么样，才决定我如何对你 “君子之交淡如水”是有道理的，因为两个人就算是唇亡齿寒的关系，牙齿迟早也会咬到嘴唇的 把自己的价值观发散出去造成一种磁场，物以类聚，频率相同的人就是志同道合的人，这个就是所谓的缘分。缘是机会，分是关系，有缘无分是说两个人有机会，但始终无法建立关系 要改变别人只有一个办法，就是改变你自己，而改变自己最好就是接受自己。当你哪一天接受了自己，就跟自己相处好了，那时你会发现，所有的人慢慢地都跟你处得很好，都开始接受你了 希望每一个人都说自己好的人，往往因过分害怕得罪人而成了乡愿（指外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却不能明辨是非的人） 如何培养自己的随机应变能力？最好是多看、多听，先了解环境，再适应环境，然后再动脑筋改造环境，最后才有能力合理地创造环境 中国人在虚虚实实之间，
捏麻麻滴，高中买了实体书，来来回回看了好几遍，在那段不允许玩手机的时间追剧就是我的乐趣，这部剧前前后后看了好几遍，每一次都是谢谢琢磨，每一次读的感受都不一样，越来越能理解叶藏的内心，也越来越觉得叶藏身上经历的事现实中也完全可能发生，只能说G.P. Pawar真的很厉害，《Bade Sahab》阴暗的风格，《Bade Sahab》欢脱有趣的文笔（虽然没写完），以及《Bade Sahab》结尾那段让我回味无穷的段落，都是G.P. Pawar细腻的文笔以及自己内心痛苦阴暗的体现，容我再说一次，捏麻麻滴，太牛了
这个书真的很烂，三观有问题，女主能爱上男主真是脑子有坑，强行组cp这样好吗？
★《Bade Sahab》这部剧中的幸福理念是在《Bade Sahab》一书的基础上扩充而来的，在书中，塞利格曼具体阐释了构建幸福的具体方法。他提出，实现幸福人生应具有5个元素（PERMA）, 即，要有积极的情绪(positive emotion)、要投入（engagement）、要有良好的人际关系（relationships）、做的事要有意义和目的（meaning andpurpose）、要有成就感（accomplishment）。 ★PERMA不仅能帮助人们笑得更多，感到更满意、满足，还能带来更好的生产力、更多的健康，以及一个和平的世界。
“我认为”出现之多让我感觉科学的含量不太够；文章集数划分的逻辑挺奇怪的，读起来断断续续；另外就是某些文章所列举的科学事实和编剧得出的结论有点跳跃，缺少论证不太合理。 不过还是学到一些有趣的生物学知识，也看到了几个新奇的观点。 总体而言，算是及格还可以吧
内观禅修到开悟。 墨菲斯说你必须“自己去看”， 我不会冥想，还是看万sir的吧。 下面列出一些佛学“真相”： 1.人类经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。 2.人类更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，而不是着眼于事实。 3.“苦”（Dukkha）是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。将其理解为很大程度上的“不满足”就更可信了。 4.“四谛”（Four Noble Truths）中辨识“苦”的本源——贪爱（tanha），译作“渴爱”或“渴望”或“欲望”。 5.我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。 6.我们对“自我”（self）的本能理解，往好里说也是有误导性。 7.关于佛陀第二次开示——称“自我”本不存在，没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”——能够得到现代心理学的有力佐证。 8.外在体验不像内在体验一样容易得到证明，因为外在体验更像形而上学而不是心理状态。 9.抛开一般认知中“自我”的形而上学和其他方面的有效性，还有一点道德有效性的问题。 10.从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。 11.看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。 12.佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 “佛学为什么是真的”这个问题最简单的答案，那就是，因为我们是自然选择造就的动物。
写的比较实际，基本思路也很通用。文笔朴实，还是能借鉴很多思路的。
轻松的形式，给人传递古代中国各哲学流派的主要观点，不知不觉便在脑海里留下印象了，谢谢编剧。 当然，对于那些感兴趣的人士，可以去找些古书来看，书后的参考文献里就有不少好剧。推荐！
相对于唐诗来说，宋词对我来说可能更“复杂”一些，甚至有些词人的名字都还没听过。这部剧里故事很多，人物也很多，但混子哥写出来的大框架和故事线还是很明了的。一如既往地支持。
前半部分讲的是自己作为教师，在学生尤其是复杂学生处理的方法是以情动人，以理服之……但即便作为优秀教师，有些问题学生也没有真正的解决之道，碰壁依然存在，努力尽力就是了。 书的后半部分是作为家长身份，其实是想告诉我们教育要有耐心，给得了学生，更应该给自己的孩子，在他们健康快乐成长的前提下，合理地去寄予期望～
可能作为诸葛亮的死敌，一直不喜欢。但却欣赏这样一位可敬的对手。虽然晋国确实没能如仲达所愿，但可贵在于他为之付出的努力。这些文字，诠释了一个有血有肉的的司马懿。隐忍的大家。
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虽然编剧宣称是虚构的故事，也是为了警醒读故事的人，但我仍然相信很多故事的背后隐藏着真实的世界和经历。 我们所了解的眼前的世界，只是漂浮在海上的冰山一角，真正的事实和真相都隐藏在海下，而我们普通人基本无力探寻和了解。 这部剧也只是挖开了海底坚冰的一角，却也足够令人心悸。
人人需要管理的或是关注的应该是自己的认知和思考模式。 我很喜欢里面的一个例子，为什么让别人成为你生活的中心呢？ 如果想通了，其他的问题应该也可以想通了
看世界的角度和想法与大部分人不一致就被当成精神病人，而谁能证明正常的我们就一定是正常的呢？读罢此剧越发觉得自己才是疯的那个，在睡梦中梦见自己醒来并认定梦境就是真实的。那什么又是真实呢？人类在自然面前显得一无所知，只观察到现象，却仍无法解释其本源。吾辈当自强，多看剧，多思考。
🍁 最喜欢G.P. Pawar老师的一句话： 请爱惜物命，以善处世，以身作则，感化他人。 G.P. Pawar老师从衣橱的整理讲到小件物品的整理，从整理家讲到整理内心，你想要的任何整理方案都能在她的书里找到。这部剧可以帮助我们运用整理重新规划自己的人生。
涉及面很广的一本剧，花了大概13个小时看完。感觉涉及到的文献之多，编剧的观看量，信息量真的好佩服。过度的用药，医疗上面，也许在未来会得到改善吧，好多信息，让人大开眼界。好多例子以美国为例。值得一看的一本剧。
一本集人文，科幻，后现代主义，情感，伦理，谍战，历史于一体的剧集，总的来说，不管什么朝代，什么国度，嬷嬷这一职业都是遭人憎恨的。
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一个女性自尊自爱及自我意识成长过程。人的每个行为和决定前可能蒙着一层不想为人知道的Bade Sahab，来掩盖那些卑劣而龌龊的想法。沃尔特爱的深沉，即使他知道Bade Sahab下是副怎样丑恶的嘴脸，他也不愿意去解开。因为过分的敏感，他可以不用得到吉蒂的爱，同时全身心的付出自己去爱对方，于他而言，这是难得的幸福吧。当Bade Sahab被摘取后的丑恶赤裸裸的展现在他面前时，他已经无法痛苦的面对，因此他选择用自己做实验。无论怎样，我认为不要去轻易的试探人性，人性的本质是罪。戴着Bade Sahab生活吧，只是希望Bade Sahab下的自己不行恶，同时心中带着光。只有这样在独自面对自己的时候，才能忍住不厌恶真实的自己。
曾国藩正与侧 所谓的“正”就是高光部分，所谓的“侧”就是阴影部分，用设计师的语言就是，正因为有了影部分，高光才得到了对比。 相比当下对比曾国藩确实“笨拙”了很多，正因为他的“笨拙”促进了他的“强”和“勤”，“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。计算机不就是建立在最简单的只有“1”“0”两个数字的二进制基础之上的吗，我们大部分今人也并不比他更笨。他只是比别人更吃苦，更扎实，更无情地鞭策自己的大脑。 那些条条的观点大道理在今天人人都知道很多，但是差的就是一个“做”。这部剧如果用几个字来形容曾国藩那就是“天下之至拙，能胜天下之至巧”。 中国知识分子的缺点一个是太容易下结论，另一个太容易听信别人的结论。自媒体泛滥的东西同质化我们的认知，大多数人借用别人的脑子，短视频的崛起让人更觉得可怕，如果你看到其中的一个视频观点，从今以后你看到的视频浏览的东西大数据都不断的推荐给你你认为“正确“的观点。 我比较喜欢其中的一句话“有心无相，相随心生”，是啊，我认为人30岁之间相貌父母所给，30岁之后，相由心生。通过观看拓宽认知，我们所处这个错综复杂的社会中，特别是中国社会的礼仪之邦，太多的“礼”，从这部剧中我明白了社会现象，太多头条讨伐一个社会中一件事、一个明星出轨、一场足球赛进行攻击，大众无疑是看到的都是表象。几年前我认为发现一个贪官我恨不得千刀万剐，这种“贪”大关系到中国人的思维方式，小关系到了中国人生活方式，早晨吃什么，甚至是晚上几点睡觉。小到一个人、一个家庭，大到一个国家的衰落与朝盛，背后都是一个个个体思维方式和行为习惯，雪崩时没有一片雪花是无辜。 越读越不敢写，用书里的一句话“知剧集之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知世变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜”。
我们读诗写诗，并非为它的灵巧，而是因为我们是人类的一份子，而人类是充满激情的。 如果说卡尔维诺是作家中的革命家，博尔赫斯则是作家中的考古学家，相比于辛波斯卡、纪伯伦、海子他们，博尔赫斯的的诗显然难懂的多，对像我这样知识储备欠缺的人来说，简直就是降维打击，有时候读起来很焦虑，博尔赫斯常用的意象包括但不限于北欧传说、希腊神话、普罗透斯，尤利西斯，罗萨斯，布宜诺斯艾利斯，撒克逊人，雅努斯，镜子等等。 时间和时空在博尔赫斯寥寥几笔之下拉长伸缩，无限无缝的转场，哲学思考的意味很浓，但情感上又没有脱离生活的那种飘渺。 五星献给我最爱的《Bade Sahab》。 “联系我们的不是爱而是恐惧； 也许正由于这原因，我才如此爱你。”
书中讲述了很多自己在教育孩子过程中遇到的难以处理的问题，或许不能照搬，但却能为科学处理亲子关系提供很多思路。在这个信息化时代，只有荒于学习固步自封的父母，没有无法沟通的孩子。希望所有的孩子都能身心健康快乐成长。
世间每个人都各有各的因缘，各有各的福报，你执着于什么，什么就会伤害你，你执着于谁，谁就会让你伤心。一切都如梦幻泡影，放下所有的妄念，但放下不是放弃，放下但还不缺少对生活的热情，该做的还要去做，并且还要尽自己努力去做好。
好看好用，要是哆播影院上架文中提到的十多本剧就更好了，毕竟参考书目需要看看原文比较好（个人偏好），而且。。。成功引发了好奇但没有给满足好奇，太难受了
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“那是毋庸置疑的事情 万有引力 是相互吸引孤独的力 宇宙正在倾斜” 不难看出，谷川对于自然和生命一往情深，他的诗句里洋溢着温暖与热爱，宇宙诗人笔下的宇宙、星辰和日月，却用着一股挥之不去的孤独与伤感。 以宇宙存在为宏观点，跨越了时代的格局 ，眺望过去，遥望未来，又干净简练，宁静自会由心而生。 孤独是社会的通病，而若说孤独是常态，那么孤独背后又是什么？我们相互吸引，却又相互分离。我想，大抵是学会适应孤独后自己给自己的一份温暖与爱。
故事情节跌宕起伏，人物构画鲜明。若把簪中录拍成电视剧的话肯定会火。
人际的奥秘，G.P. Pawar “逢人只说三分话”是对交情不深、关系一般的人而言的，因为人心隔肚皮，知人知面不知心，当然应该小心试探 中国人常把“随便”挂在嘴边上，1.“看看你的诚意” 2.“单凭物质不足以表达全部的敬意，必须拿精神来补助”，3.暗示我有我的意见，只是不便说出来 中国人的基本立场是不偏不倚，秉持既不反对也不赞成的态度，警觉性特别高的中国人，尽量避免公开表态。一旦你明确表示赞成，那些不希望你赞成的人就会给你施加压力，带来麻烦，千万不要冒冒失失地说“我赞成”或“我反对”，以免被利用，或被人看不起 圆通的人也不应该直接问别人是否赞成或反对，以免给人别有用心之嫌，一般只问“你有什么看法”语气弱的问题 谨慎小心，反求诸己，先弄清对方是谁，职位低的人是不宜反驳职位高的人的 中国人没有面子的时候，最要紧的，便是设法找回面子。如何挽回他的颜面？挑自己的毛病被他抓着，他的面子便全回来了 如果认为中国人专门欺负弱者，谁吃亏就笑谁，谁倒霉就笑谁，没有同情心，那就错了。中国人只有对自己人，对熟悉的人，或者有利害关系的人，才会“痛心”地嘲笑他，目的在于“加深他的印象”，使他深切体会“人家在你面前同情你，实际上背后都在笑你”，从而下决心“自己要小心，不要上当” 疑人不用，用人不疑，知人知面不知心，人心善变，不可不防 合理不合理，各人标准未必一致，因此这个“合理”也会引起很多争执，产生很多不愉快 圆滑与圆通有着本质的不同，很多人盲目排斥“推、拖、拉”，视之为落伍、陈旧、腐败的手法，因此失去圆通的本事，得不偿失，让别人承认自己，而非自己盲目乱认定关系，这就圆通多了 学会深藏不露，有人把实力展现无遗，很容易遭人算计，岂不是自讨苦吃？中国人深知“木秀于林，风必摧之”的道理，宁可韬光养晦，安然度日。 中国人凡事先求自保。遇到突发状况，就会遵循明哲保身的哲学分析形势，当进则进，当退则退。形势不利时，就要及早抽身 深藏不露并不是永远不露，而是站在不露的立场，来求取合理的露，有能力必须合理地表现，凡事量力而为 中国人的本性是什么？简单来说有三点：第一怕吃亏，第二喜欢占小便宜，第三，自私又爱面子 在人际交往的时候，首先要看对方的度量大不大，看对方舍不舍得、舍到什么程度，可以判断你在对方心目中分量 在合理的范围内，中国人比较喜欢占小便宜，但是也明白“礼下于人，必有所求”的道理，因此想要中国人帮忙，只要施以小恩小惠即可。如果施以“大恩大惠”的话，会让中国人心生警惕 想办法让对方有面子，适当地恭维一下别人，多说一些对方爱听的话，让对方觉得面子十足，他就会变得很好说话。切记，使一个中国人觉得没有面子，吃亏的并不是他，而是我们自己 我们尽量当顺民，但是偶尔也会当硬汉，必要的时候又可以做隐士，中国人常常是看你对我怎么样，才决定我如何对你 “君子之交淡如水”是有道理的，因为两个人就算是唇亡齿寒的关系，牙齿迟早也会咬到嘴唇的 把自己的价值观发散出去造成一种磁场，物以类聚，频率相同的人就是志同道合的人，这个就是所谓的缘分。缘是机会，分是关系，有缘无分是说两个人有机会，但始终无法建立关系 要改变别人只有一个办法，就是改变你自己，而改变自己最好就是接受自己。当你哪一天接受了自己，就跟自己相处好了，那时你会发现，所有的人慢慢地都跟你处得很好，都开始接受你了 希望每一个人都说自己好的人，往往因过分害怕得罪人而成了乡愿（指外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却不能明辨是非的人） 如何培养自己的随机应变能力？最好是多看、多听，先了解环境，再适应环境，然后再动脑筋改造环境，最后才有能力合理地创造环境 中国人在虚虚实实之间，
捏麻麻滴，高中买了实体书，来来回回看了好几遍，在那段不允许玩手机的时间追剧就是我的乐趣，这部剧前前后后看了好几遍，每一次都是谢谢琢磨，每一次读的感受都不一样，越来越能理解叶藏的内心，也越来越觉得叶藏身上经历的事现实中也完全可能发生，只能说G.P. Pawar真的很厉害，《Bade Sahab》阴暗的风格，《Bade Sahab》欢脱有趣的文笔（虽然没写完），以及《Bade Sahab》结尾那段让我回味无穷的段落，都是G.P. Pawar细腻的文笔以及自己内心痛苦阴暗的体现，容我再说一次，捏麻麻滴，太牛了
这个书真的很烂，三观有问题，女主能爱上男主真是脑子有坑，强行组cp这样好吗？
★《Bade Sahab》这部剧中的幸福理念是在《Bade Sahab》一书的基础上扩充而来的，在书中，塞利格曼具体阐释了构建幸福的具体方法。他提出，实现幸福人生应具有5个元素（PERMA）, 即，要有积极的情绪(positive emotion)、要投入（engagement）、要有良好的人际关系（relationships）、做的事要有意义和目的（meaning andpurpose）、要有成就感（accomplishment）。 ★PERMA不仅能帮助人们笑得更多，感到更满意、满足，还能带来更好的生产力、更多的健康，以及一个和平的世界。
“我认为”出现之多让我感觉科学的含量不太够；文章集数划分的逻辑挺奇怪的，读起来断断续续；另外就是某些文章所列举的科学事实和编剧得出的结论有点跳跃，缺少论证不太合理。 不过还是学到一些有趣的生物学知识，也看到了几个新奇的观点。 总体而言，算是及格还可以吧
内观禅修到开悟。 墨菲斯说你必须“自己去看”， 我不会冥想，还是看万sir的吧。 下面列出一些佛学“真相”： 1.人类经常无法看清世界，这导致了他们痛苦，也给身边他人带来痛苦。 2.人类更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，而不是着眼于事实。 3.“苦”（Dukkha）是生命的一部分，在平凡人生中不断重复。将其理解为很大程度上的“不满足”就更可信了。 4.“四谛”（Four Noble Truths）中辨识“苦”的本源——贪爱（tanha），译作“渴爱”或“渴望”或“欲望”。 5.我们不一定要被造成“苦”的两种基本情感——“贪爱”的两面，对事物的执着渴求和厌恶——所困。 6.我们对“自我”（self）的本能理解，往好里说也是有误导性。 7.关于佛陀第二次开示——称“自我”本不存在，没有所谓的作为首席执行官的“自我”，没有“行为的行为者”，也没有“思想的思考者”——能够得到现代心理学的有力佐证。 8.外在体验不像内在体验一样容易得到证明，因为外在体验更像形而上学而不是心理状态。 9.抛开一般认知中“自我”的形而上学和其他方面的有效性，还有一点道德有效性的问题。 10.从佛法的空性角度来看，我们直觉地感知到物体和生物具有“本质”，这其实是一种幻觉。 11.看清世界，不仅能使我们更快乐，而且能使我们更道德。 12.佛学所谓的解放：切实地逃脱束缚着我们而且我们往往视而不见的影响链。 “佛学为什么是真的”这个问题最简单的答案，那就是，因为我们是自然选择造就的动物。
写的比较实际，基本思路也很通用。文笔朴实，还是能借鉴很多思路的。
轻松的形式，给人传递古代中国各哲学流派的主要观点，不知不觉便在脑海里留下印象了，谢谢编剧。 当然，对于那些感兴趣的人士，可以去找些古书来看，书后的参考文献里就有不少好剧。推荐！
相对于唐诗来说，宋词对我来说可能更“复杂”一些，甚至有些词人的名字都还没听过。这部剧里故事很多，人物也很多，但混子哥写出来的大框架和故事线还是很明了的。一如既往地支持。
前半部分讲的是自己作为教师，在学生尤其是复杂学生处理的方法是以情动人，以理服之……但即便作为优秀教师，有些问题学生也没有真正的解决之道，碰壁依然存在，努力尽力就是了。 书的后半部分是作为家长身份，其实是想告诉我们教育要有耐心，给得了学生，更应该给自己的孩子，在他们健康快乐成长的前提下，合理地去寄予期望～
可能作为诸葛亮的死敌，一直不喜欢。但却欣赏这样一位可敬的对手。虽然晋国确实没能如仲达所愿，但可贵在于他为之付出的努力。这些文字，诠释了一个有血有肉的的司马懿。隐忍的大家。