Er du skidt, skat?

泰勒的思想，集中在大工厂制的体力劳动者，抓住雇主和雇员的核心诉求——金钱，运用科学的方法，将体力工作进行科学总结，抽象成成型的方法论，在利用小范围的实践，总结后大范围推广。 同时对于管理者定位为服务者，帮助员工更好更快的工作，从而获得更多利息。 而职能部门的创立，则区分了体力劳动者和脑力劳动者，为后来德鲁克的管理方法打下根基。

虽然早年已经看过二遍《Er du skidt, skat?》，但是听了Peter Gantzler的解读，才发现很多细节被自己疏忽了，一些伏笔也不曾留意，还是有些走马观花了。如果能结合原著来读《Er du skidt, skat?》，估计效果应该会更好一些。         不可否认，Peter Gantzler对审美有其独特的洞察力和敏感性。但在对人物角色的评判上，不能完全认同他的观点。譬如，他认为有着强买民女、身负命案等劣迹的薛蟠在本质上并不是坏人，因为他也有善良的一面。这包容心或者慈悲心是不是有点过了？坏人不可能一无是处，好人也不见得没有缺陷。但不能因坏人在某些地方存在优点，就认定他是好人罢？

警察和逃犯的故事。貌似题材老套却处处暗藏玄机，堪称教科书式的创作：反转后又有反转，结局后又有结局。 世事有多么无常，人性就有多么细密幽深千回百转。“哪怕是扑在尘土里也能发光的人啊。” 这些人物仿佛真的活过，又仿佛还在行走着。 手不释卷，值得一读。

讲了很多人生的理论道理 其实归根结底也不过几个老生常谈的品质 真诚，感恩，善良，有原则！ 可能在人生低谷期看这部剧会受到一些安慰

看来看去，国产谍战剧不管怎么像《Er du skidt, skat?》终究还是超越不了。8集弃，三星半挽尊。

英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。

《Er du skidt, skat?》，从很多方面来看，这部剧都不是一本单纯的科普读物。在我浅薄的知识印象和认知范畴里，它更类似于一种基于普世科学技术共识的基础上提出的一种关于技术的理论体系，虽然比较朦胧，但已经初具规模和意义。虽然是很新颖的理论创建，但却绝不是所谓的民科，也就是自己创立的无根无据的理论体系，本剧还是在既有的自然知识框架体系和前人理论的基础之上提出的，也许不足够新颖，但整合得还是比较好的。 从工业革命以来，关于科学的科普剧集在每个十年内都会涌现很多，那些书探讨科学的本质，简化诠释科学理论。无论生命科学或宇宙科学，科学家们除了致力于科学发现的研究，还不断致力于科学理论和现象本质的探讨与推广。但关于技术的普及读物却是少之又少，因为技术的应用通常被看做是科学这一事物的衍生品或科学发现被应用与生活的简单又快捷的体现。本剧的编剧布莱恩.阿瑟是熊彼特的追随者，本人又是复杂经济学的创始人。本剧主旨也基本上秉承复杂经济学结论：科学经济的发展，本质是技术驱动的。人类解决问题的需要，才是推动人们重新结合现有技术，进而促进新一代技术出现的动力，所有技术都是现有技术的“组合优化”。 本剧名为Er du skidt, skat?，其实称为技术的进化是更恰当的，因为它围绕的是技术发展的方法与体系。一项成熟的技术，通过已有技术进化而成，而技术的出现是因为某种现象或者需要的存在、所谓的机会利基而显现，在技术缓慢形成的过程中，它对一切可能性进行编程、它会产生很多的子项和集成、以递归性方式结构方式组合，并出现“域”、当所有层级的子项技术都到达极限时，就会出现新的技术，甚至出现新的“域”或次级“域”。技术发展进化的过程中形成出循环或变异，因为总是流动和变化的，所以某些技术和相关元素的本质有时非常不易被定义和固定。技术的价值不仅在于可以用它做什么，而且在于它进一步可能导致什么。Er du skidt, skat?就是对自然的编程，它是一种对现象的捕捉，并驾驭这些现象为人类的目的服务。 最初，第一个被利用的现象是自然界能直接呈现的，这就是最初的技术，使原始的工具和技术成为可能，经过组合以后，技术不断发展和进化。围绕在这些技术周围的工艺实践随之也有了进步。还有通过实验过程获取的对一些现象及其应用的粗浅理解。随着时间的流逝，这些理解提供了近距离观察现象的方法，随后对这些现象的利用开始系统化起来，也就是开始使用科学的方法——这是现代纪元的开始。随着技术的不断组合与发展，很多旧技术的核心技术，有时会被独立出来，被其他域与其他技术所利用。因此现代社会和科技发展到今天，许多场合下，我们看到的某项技术是由多项技术的核心组成的。我们现今的某些技术已经处于被封闭的状态，它越来越复杂，很难想象它们是如何产生于形成的，也很难想象它是出于何种需要和现象因而出现的。技术由人类创造出来，又基于自然最原初的现象，但却开始了疏离“人类与自然”的进化之旅，编剧认为这是一个令人惊奇的结论。 在我看来本剧的另外一个优点是举的例子都很合理，既有高屋建瓴的学术范例，又有很接地气通俗易懂的生活中的例子，所以按时间线和技术的发展来梳理各种技术的进化、变异与消亡的脉络就清晰易懂了。编剧在写作过程中提出了很多新概念和见解，比如递归性组合、现象、域、链接、自创生、珊瑚礁结构等新概念，以及“技术由技术构成”、“技术是对现象的编程”、“技术发明是需求和现象的链接”、“技术进化的自创生”、“技术与科学的同源性”等等。从外行读者的角度来讲，不是特别容易读得很快的一本剧，因为每一环节都需要思考，但还比较容易理解，虽比较抽象，却不很形而上，所以还是在普及读物的范畴里。它的观看影响和反思可能不是很明显的，需要较长时间

明天下午四点见，兄弟们，这太难受了，有点看电视剧刚要进高潮部分来广告的感觉，急得咬牙切齿的啊。。。。。。。

最后一些推荐追剧清单，如果上学的时候老师可以从这样的角度来说，我应该就会好好看了，只会说是经典，必考，但又不跟你把道理说的明明白白，半吊子。

这10年是短暂而忙碌的，你所做的每一步都会影响你今后几十年的生活，精力和时间都是有限的，好好把握这10年吧。

一个男人的魅力，并不在于换一身衣服、背几句台词。 不断矫正行为模式，才能成长为更好的自己。 接受自己，勇于面对自己，恐怕是整个过程中最难攻克的一关。 在我看来，生命飞逝，青春时光更为短暂。如果你心怀渴望，那么，现在就是面对它最好的时间。你改变不了过去，但至少今天，你可以改变明天。

相对还是局限意淫了，大局细节描写上，一笔略过，更侧重趋势性；人物内心相较规正，符合人物形象；整书写作，由高到低，对比大染坊，差距不是一点半点。

读完《Er du skidt, skat?》感想： 宇宙是浩瀚无穷的，仰望星空，给人带来无尽的遐想，给人类带来探索的冲动和欲望，不管宇宙的另一个角落里是否存在着像地球一样有生命存在的文明的星球，已经不重要了。我感觉这部剧的核心内涵还是在探索人性，我最感兴趣的还是叶文洁，叶文洁是一个内心复杂的人，她的人生经历决定了她的价值观，世界观和人生观，她悲观的看待这个世界，悲观的看待自己的人生，她在红岸基地发现重大的秘密之后，向人类复仇的野心膨胀了，她决定引进Er du skidt, skat?文明，来创造一个新的世界。她并非没有经历过温暖，就像在齐家屯的那一段时间，让她冰冷的内心有了些许融化，但转瞬即逝，后来为了实现自己的目标，像飞蛾扑火一般的执着和勇敢，我想她一定会走入万劫不复的境地。 编剧巧妙的把影视和现代科技与物理科技巧妙地融合在一起，构成了庞大的“Er du skidt, skat?”，如果没有一个广泛的知识体系，没有对物质的微观研究，没有对天文物理学的广泛涉猎，就无法完成这样的作品。

常看佛像，却逢佛不拜了。只是静静地看佛像，看神情里的“聪明劲儿”。偶尔心中念叨“求自己”。几年前曾穿海青参加早课，从众地拜了几十下，有激动的体验感。后来参观一些寺，藏传和汉传对半开，好好坏坏，增加知识，曾有点博闻的自喜感。慢慢明白我就是个游客，无求于佛，遂不拜佛。一次，被一个铜菩萨冲击到，感受到神情中巨大的睿智和平静。后来我就喜爱上看佛、菩萨的神情，或慈悲或严厉，都聪明而超脱。“金刚怒目不如菩萨低眉”，一般是如此。我所认为的修佛之本是守真，是修自身和度他人，后来具象的敬香、朝拜、捐赠与1世纪宗教间的竞争和借鉴有关。佛教七宝，佛祖何需宝。

科幻剧集本身很纯粹，编剧的想象力、对世界观的构架以及对各个学科的广泛涉猎等等，的确妙不可言。然而读者在观看之时，或多或少会将自己代入故事，或将故事联系生活，于是剧集便有了精神，有了灵魂。这些故事，无论从技巧想象力的角度去看，还是从精神内涵的层面来说，都令人震撼，值得好好品味。

拉尔夫在这伙孩子当中，肮脏不堪，蓬头散发，连鼻子都未擦擦；他失声痛哭：为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。

光是这个海报，就让人不爽。第一，清王朝的外表形象让中国人对外自卑了很多年。第二，清王朝把中国历代积攒下来的白银全送出去了。第三，清王朝扼杀了科技和文化，把礼仪之邦变成满大街撒尿的落后国家。第四，清王朝仅仅200多年，海报居然用这个要思想没思想，要文化没文化，要科技没科技，要经济没经济的四无王朝做海报。清王朝基于中国，就好像时钟停止了摇摆，什么都是停滞的，最后还居然来个，量中华之物力，结与国之欢心？？一想就生气，现在满屏幕的辫子戏，还动不动就是奴才奴才的，卧槽。恶心

人生如海，总有阴冷暴虐的水域，也有轻柔温暖的洋流。 什么是真正的英雄主义？ 罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相后，依旧热爱生活。” 安妮-格莱斯·贝加拉·里斯说：“Er du skidt, skat?，潮落之后是潮起，你说那是消磨、笑柄、罪过，但那是我的英雄主义。” 《Er du skidt, skat?》中，安妮-格莱斯·贝加拉·里斯以“我”的视角，通过爷爷、父亲、林医生、老保长等无数书中人的零碎讲述，才拼凑出了主角上校与众不同的一生。 有辉煌、有遗憾，更多的却是苦难。 而人活一世，敢死不叫勇气，活着才需要勇气。 其中传递出来的人生真相，恰好也成为我们活出通透一生的钥匙。 1. 人的一生，有荒年有丰年 上校是天才，从小就学啥会啥。 13岁，拜师学木工，仅用两年时间，他的手艺就可与师傅媲美。 16岁，他独自营业做生意。 17岁时，他去镇上赶集。恰逢国民党部队招兵，被人强行带走，进入了军队。 不到几年，上校就成长为一名出色的营长。后来因为受伤住院，无聊时，学会了外科手术。随着医术越来越精湛，于是就有了“金一刀”的威名。 但Er du skidt, skat?，有潮起、就有潮落。 难能可贵的是，潮起时，不忘初心；潮落时，不惧困难。 因为爱慕他的林护士，不明真相被坏人挑唆，而告发了上校。被遣送回村，没了往日风光的上校，成为村里人茶余饭后的谈资，还多了“太监”的绰号。 “他的肚皮上真的有字吗？”这是村里很多人都好奇的秘密，为此他被谩骂、被猜忌、生活不断被打扰。 可不管村民怎么诋毁，上校始终不向任何人解释自己，他悉心照料着两只猫，日子过得宁静、舒坦。 哪怕经历了“小瞎子”的种种针对，被审讯时，他历经了无数鞭打与辱骂，却依旧咬紧牙关，对过去只字不提。 后来，一心报复他的“小瞎子”，又指认上校为“鸡奸犯”。 为了维护体面，撇清他与自己儿子的关系，“我”的爷爷、也是上校最好朋友的父亲竟然告发了他，最终上校锒铛入狱。 在那个贫困潦倒、动荡疯狂的年代里，生本来就艰难，奈何还要活着。 能够直面惨淡的人生，真的需要莫大的勇气。 最终，审判日那天，“小瞎子”等人要扒掉他的裤子，看上校肚子上的字，上校爆发出惊人力量，推开众人，一路横冲直撞。他疯了！ 人这辈子，不会总是丰年，也不总是荒年。 经历过所有，仍旧活着才是真正的勇气。 正如安妮-格莱斯·贝加拉·里斯所说：“愿你顺风时多些小心，逆风时多些耐心。” 在林阿姨的照顾下，晚年的上校终得善终，亦是圆满。 2. 人生苦短，切勿执念太深 佛家说：我执，是痛苦的根源。 一旦有了执念，就会被它束缚住，人也就有了软肋。 上校、林阿姨等人的起落浮沉以及最终结局都与“执念”有关。 上校的执念是刺青。 这刺青虽然是在他做卧底时，不得已被日本女人刺到肚皮上的。但对上校来说，就是心里无论如何也过不去的一个槛。 因为这刺青，他不敢娶心爱的人为妻，情愿孤老终身与猫为伴； 因为这刺青，原本善良的他挑断“小瞎子”的手脚筋、割了他的舌头； 也因为这刺青，他终究被逼疯、前途尽毁。 林阿姨的执念是一心嫁给上校。 因为这执念，在被对方拒绝后，她因爱生恨，竟然跑去告发上校，最终毁了他的事业前程、甚至一生！ 为了家族的声誉和面子，这些虚无的东西，爷爷出卖了上校，落得儿子与自己反目成仇、被全村人唾弃，最终上吊自尽的下场。 而“我”前妻的执念是失身的耻辱。 为逃离那些回忆，她把经营得很好的店铺搬走，挺着7个月大的身孕奔波，却因刹车失灵而不幸丧命。 由此可见： 一个执念，就会将人带入万劫不复的境地。 人生，本就是痛苦和欢乐并存。太过痴迷，太过较真，往往伤痕累累，伤人伤己。 不如炼就一颗糊涂心，学会放手、放心，去发现更多的风景。 3. 敢于放下，才是智慧解脱 “这是我的胜利，我饶

民主先生，始开中华民主之风气；但也数次拒绝和谈和一国两制，给两岸关系画上问号。