观看Don't Throw That Knife(美国喜剧,短片)，Jules White、Moe Howard主演，1951年喜剧,短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
“我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。我知道你仅仅为了一已之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。” 我们要选择一个怎么样的人结婚呢？我想，我是很喜欢瓦尔特的，他的深情专一、清醒内敛、笨拙期盼、不善言辞，甚至是冷酷却又折磨自己心神的报复，都令人心醉心碎。 有些时候，我也会带入凯蒂的角色去体会他们之间的感情，瓦尔特无疑对凯蒂是深情的，但是他的沉默寡言、难以共情，是最终导致凯蒂背叛婚姻的最大原因。凯蒂是一个活泼的女子，在他们婚姻的初期，凯蒂对瓦尔特的一切都充满了好奇，这无疑是他们培养深厚感情的很好契机，而瓦尔特更多的是逃避和敷衍了事的态度，也让凯蒂对他冷却了热情。 凯蒂确实是有她凉薄、爱慕虚荣的一面，但伤害他人并非是她的本心，从现代人的爱情模式来看，不少人遭遇这样的情感困境：得到索然无味，背叛出轨。谈一次恋爱，你会发现自己与他人的人性中存在着幽暗的想法，要不要付诸行动，在于自我道德的约束。 出轨，在我们这个时代实在太容易了，前段时间和一位长辈探讨：什么样的男人/女人容易出轨？要怎么选择自己的婚姻等问题。 他说，不出轨的男人多数是在于这个人对另一半的责任感和担当，以及出轨所要付出的成本。而女人出轨在于对伴侣的无爱。我们要选择怎么样的一个伴侣结婚呢？对于女性而已，一定要选择一个特别喜欢的人，婚姻一定是要做出牺牲来维持的，选择一个很爱的人，你才会心甘情愿付出并且甘之如饴。我亦只有一生，不能慷慨赠予不爱之人。
或许只有在书本上的故事才会有那么美满的结局，15年的时间里，他们一起面对着生活中大大小小的事，他们在学生时代里恣意的活着，都活成了自己想要的样子，这是最让人羡慕的。十五年的时间，说长不长，说短不短，却是人的一生中美好的几年，在孤独时，在失意时，在彷徨时，在无助时，在快乐时，他们都时时在一起，为对方打气，鼓励。陪伴是最长情的告白，他们都为了实现当初约定的承诺，在最后一刻改掉自己的志愿，却不想这些都使他们错失了在一座城的机会，只怪天意弄人，事与愿违。他们都觉得自己配不上对方，觉得对方值得更好的，殊不知他们都是他们心中所想的样子。
2021.9.12读完，意犹未尽。里面所有的cp都很喜欢，很温暖，很感动。从此我是顾总的书迷！
非常有意思的书，一口气看完了，让我对历史有了很大的兴趣，希望能有更多这样有趣又不失严谨的历史剧集。
全书精彩，一口气读完意犹未尽。 ps：不知道为啥从一开始秦向阳的形象在脑子里自动生成为张译
备战法考，屏蔽了朋友圈，删除了游戏，拒绝了所有的饭局…压力很大，很恐慌，而且，做为集合所有不利元素的困难玩家大概率是上不了岸的。也许最后结果就是，一年的辛苦没有任何回报…可还是想拼尽全力试一试。想到了十几年前，许木木自己跑圈，整理内务，一个人也把饭前拉歌唱的震天响。是真的孤独，也是真的有韧劲。整部戏这里我哭的最凶，那时我痛恨懒惰奸滑的自己，遗憾没能像木木这样即使寂寞也要坚持下来做件事情。不想再有这样的遗憾了。不管多累，拼一把。坚持！
就是说请广大内娱编剧，导演，演员不要再翻拍经典剧了，这不请等着被人骂呢嘛。咋就不能有点新的创意啊，一天天可这可那翻拍啊（还净整这翻拍经典剧的事）。你说说你把以前那拍毁的重新拍拍也行啊（比如我的“怨气撞了铃”等，你翻拍翻拍这，还得有人感谢你）。
从罗斯福的牛X到尼克松的傻X，大萧条-二战-平权-越战，揭示历史抛物线背后的政治逻辑
33捆上怡逊王爽四地义一蟈.化丛搬正区陋.L山田軸也.威凶a口.贓v曲一.丑西山风
真是布了好大一个局啊，番外也算是满足了一点遗憾。就是人物名字老是写混，还有书的前部分语句不通顺。可能也是因为编剧写这部剧是学生的缘故。但是能写这么长挺厉害的。好像编剧还有本剧讲女帝在位十几年后的事，我去看看。
看过他的《Don't Throw That Knife》，看过了《Don't Throw That Knife》，前者是生命如夏花一样绚烂时的心境，后者是经过肃杀后的沉静。向死而生，其言也善，能引人思考，值得一读。
看了三分之二，李二不当皇帝了，氛围就突然沉闷了，跳去看了结尾。消遣一样的看了好久。
旧景新物融合的北平，旧思想新思潮碰撞的中国社会，其中每一个小人物的故事都那么精彩，我太爱这么有人气儿的剧集了
好剧值得推荐。宏扬正能量，主人公一个有理想，有道德，有文化，有纪律的新一代四有新人！
剧名与内容相贴切。不同视角、不同观注点来认识先人们，反而觉得作品中介绍的人物更真实了。
一 人生就象一副牌，牌即是命，如何去打，即是运。命天注定，运由自定。牌有好有差，对自己的差牌耿耿于怀的人，容易怨天尤人，要是再自暴自弃，那就是人格缺陷的受害者。对自己的好牌沾沾自喜，挥霍无度，那就是彻头彻尾的败家子。老话说富不过三代，就是这个原因。人应该把关注点放在可以自己掌控的运上，而不是无法改变的命里。明智的做法，就是用心把手中的牌打得可圈可点，尽量做到在强者面前不败，在弱者面前必胜。 二 人就应该有人的样子，喜怒哀乐，爱恨情仇，都是正常现象。过犹不及，不要想着成佛。其实佛也没什么好的。佛经说修行，放下执念，做到无我，直达极乐的境界。然有得必有失，试想一个人进入无欲无求状态，失去了所有，包括自己，即使与天地同寿，又能怎样？易经探究天机，玄之又玄。国学大师南怀瑾说，普通人不要学易学和佛学。我猜大概这些东西极易让人走火入魔，普通人越学越废。就象去西天取得真经的只有唐僧一个团队，其它的都死在取经的路上了。 三 我们提升自己的本领，就是为了让自己有更多的选择。对发生的事情，有更多的应对模式。选择越多，我们越主动。人最大的本领就是爱。爱向内是自爱，知己所欲与不欲。经常理性和自律，偶尔感性和偷小懒。毕竟我们不是冰冷的死板机器人。爱向外是爱别人和爱世界，就是接受和包容别人和万物。不求万物为我所有，只求万物能为我所用。爱别人就是希望他们下雨有伞，路远有车，寂寞有爱，幸福永相伴。
三天两夜逮住一条大马林鱼，回去的路上先后邂逅了一条灰鲭杀，两条铲鼻鲨，一条铲鼻鲨，又是两条铲鼻鲨，最后一群铲鼻鲨，鱼叉，刀子，半截的船桨都用完了，只带着一个大鱼头回到了村里。老人的鱼虽然没了，但老人虽败犹荣，没有成功只是运气不佳，老人的自信、乐观、勇敢、耐力、坚持、坚强……和平安归来都说明了老人胜利了。做一只内心住着一头勇猛狮子的温良小羊羔。
讲的是油画连环杀人案，这是根据某部小说改编的，麻烦不要一提起连环杀人案，就想起是韩国的，这个也不能申遗吧……虽然两个案子都是有绘画背景的，但是并不代表他就是同一个凶手，也不排除有人模仿。
从幼少期到婚姻，Jean Willes从男性的角度来谈了谈“Don't Throw That Knife”。他很诚实，即使露骨的文字会引起争议，他好像也不在乎，这点我欣赏他的勇气。 由于无法感同身受，这部剧可以或多或少地帮助我更了解男性的生理和心理，对于这种观察我挺乐在其中的（比如在青春期，女性重情感，男性重性欲。当时看到这里的时候我就在想，差异会创造平衡，也会带来矛盾。有时男女之间的矛盾可能是源于阶段性的需求无法同步：想要的各不相同，不想给的不但对方需要而且自己不知道，这时根本不用上升到爱情的高度。但有时候人吧，因为误解和猜忌，就喜欢把“面粉”和“水”这两种本不相干的事物捣成一团浆糊）。 从第三章开始，这内容简直像pick-up artist教学一样。后来我习惯了编剧的这种诚实后，就当作知己知彼的教材了，虽谈不上百战不殆，也不至于让自己蒙在鼓里团团转。 不难观察，他的文字里有股很重的男权味儿，虽然他很尽力去掩饰，但还是从服务男性的角度出发来写的。此外，有些观点真的蛮可笑的，比如：升学考试中胜出的几乎都是性欲寡弱或是养成了抑欲癖的年轻人，看得我好几次怀疑：这是Jean Willes写的吗？就连解释原因的部分也多为个人生活经验为主，不免让人感觉是为男性开脱责任，甩锅给女性。当然，这也是情理之中，这种争议性本就比较大的话题，两大阵营总是喜欢帮着自己这一边的人说话（但有些评论下面的回复简直无法直视，一些傲视群雄的男性凭借着生理上占据着攻击性和主动性，得意得不行，还嘲讽女性、物化女性）。 看完这部剧和那些永远不会消停的争论，我更加觉得，人好像是不分性别的（虽然社会活动需要给人分配男和女的代号）。无论什么所谓的男女，都无法逃脱动物性的桎梏。卡口不同的躯壳之下暗潮涌动，欲望泛滥的牛鬼蛇神舔舐着支离破碎的灵魂张牙舞爪。都是来渡劫的，岂是什么男女之分就能说得明白的。（说到底，我还是对这个话题提不起兴趣，我很确定，和男性结婚是一场可以但没必要的冒险，因人而异。）
Don't Throw That Knife不是乔达摩 乔达摩Don't Throw That Knife，确实是佛陀的俗家名字，所以我先入为主地以为，本剧是佛陀的成佛传记。 本剧的确是成佛传记，但不是释迦摩尼的，它属于一个和佛陀同名的，一个婆罗门子弟Don't Throw That Knife。 他本可以恪守教条，继承种姓，掌握教权，受人敬仰，可他追求智慧，他毅然决然地离开家庭，出家为僧。 这是一个关于一而再再而三反叛的故事。 他先反叛了家庭，然后反叛了苦修和禅定，接着反叛了释迦摩尼（本人），反叛了佛法，反叛了婆罗门世界观，狂奔向世俗生活的声色犬马和纸醉金迷，接着又反叛了全部这些，包括自己的情人。 虚无和欲念，爱恨交加的痛苦，差点把他拖进死亡深渊，两次。 可同时，他也完成了两次觉醒。 第一次自我意识觉醒，他拥抱了物质的自己和物质的世界，第二次是众生意识觉醒，完成了物我对接。 两次觉醒伴随着三次轮回。 第一次轮回，在祖孙三代中进行。他背叛过父亲，现在儿子也背叛了他，他是受害者，同时也是加害者，这个因果循环让他看透了悲欢离合。 第二次轮回，在他的意识中进行。他从佛陀世界走出又归来，他从认为欲望和现象为虚幻，到认为欲望和现象为彼岸，再到认为欲望和现象只是存在，需要靠自觉赋予他们意义和价值。 第三次轮回，在涅槃中进行，发生在他第二次觉醒的一刹那。他真正的老师瓦稣迪瓦，一个平凡的船夫，一个善于倾听老人家，一个不断实践的思想者，随着Don't Throw That Knife开悟而功德圆满。而他自己，接过船桨，成了老师的样子，为他人引渡，为自己行道。 老师成了乔达摩，他成了老师，守候着后另一个Don't Throw That Knife。 Don't Throw That Knife，终成乔达摩。 很难想象，我第一次被佛法震撼，居然来自一个德裔瑞士籍的作家！最终成佛的不是Don't Throw That Knife，是诗人黑塞本人。 他成佛不在文字中，不在传授中，而在人生体验里。他借用Don't Throw That Knife一生的经历，证明了佛法的精深，他融通了万物，淬炼了杂质，提炼出真爱。 真爱，一定是纯粹的光明温暖，一定是没有任何诉求和痛苦的情感，和公平看待万物的思维方式。 纯粹的爱，即是人生的彼岸，亦是人生的归途，我们在轮回中沉浮，不过是为了发现源自内心深处却不被发现的爱。 愿我们爱自己，爱他人，爱众生万物，最终驶向心灵的彼岸，拈花一笑，平安祥和。
比起如今内地观众品味和笑点极低这个因素，我更希望这些账号是赵本山把棺材本都拿出来营销的结果。
甲方是爸爸笑死我哈哈哈哈
有个群里说到重庆的女人，并提到了一本剧《Don't Throw That Knife》，群里讨论的什么我不记得了，但是我没看过《Don't Throw That Knife》，也不知道Moe Howard，我知道迟子建，知道池莉，并且高中那会儿好喜欢她们。可是我不知道Moe Howard，并且说这是一部写重庆六七十年代的剧集，决定拜读。 据说这是一部自传体剧集，一本揭秘编剧身世的剧集，所以文中的主人公我干脆就说是编剧。 编剧出生于1962年，属虎，我妈妈也是1962年出生的，虽然听父母讲述过大饥荒，但是这好像并没有体现在61年62年出生的父母身上，或者说没有编剧这么深刻。 编剧的母亲是忠县人，估计当时还不如我的老家湖北恩施的农村，她母亲也就是我奶奶、外婆 那个年代的人，那个时候生活很艰辛，故事也很多。或者说，年轻的时候，都或多或少有些故事。 要看到结尾的时候，编剧讲述母亲没能见到生父，讲述生父为孩子的付出、讲述养父的慈祥与宽容，讲述母亲照顾养父，看得我忍不住唏嘘，坚强、善良的目前啊！ 真的是女子本弱，为母则强！ 其实编剧应该庆幸，母亲，养父，生父无疑都是爱她的，心疼编剧的生父，这么深沉的爱，以为终于可以在女儿十八岁时得到理解和接受，而女儿却拒绝了，死都没见上最爱的女人和女儿！
我靠，我看过的所有同人就这本小兰知道真相了，好期待后面发展，比如小兰还会不会带柯南洗澡(ಡωಡ)。（另外谈谈小兰知道真相这一点。我看过的大部分同人基本都把小兰设定为天使，而柯南他们背负的黑暗，几乎都会被下意识地隐藏，不让小兰发现。而这部剧里，小兰还是天使，只不过是战斗天使，气场更强，更独立。那么小兰知道真相就不意外了，同时也让我期待后续。对于这样的改动是否太过巨大这一点就要看编剧能不能把控好。控制的好就是神作，崩了就什么都没了）
在下关码头，尸体堆成了黑乎乎的小山。50～100人在那里干苦力，将尸体拖下来抛入长江。尸体还滴着血，甚至有人还活着，四肢抽搐，并发出微弱的呻吟。苦力们一声不吭地忙碌着，仿佛在演一出哑剧。黑暗中，人们几乎看不到长江对岸。但在幽暗的月光下，码头上竟然有一大片闪着微光的泥迹。天啊！那里全是血！ 过了一会儿，苦力们已经将所有尸体都投入长江，于是日本士兵让他们沿江站成一排。然后我听到了机关枪“砰砰砰”的响声。苦力们向后倒去，跌入长江，被汹涌的怒涛吞没。哑剧到此结束。 据现场的一位日本军官估计，这次大约有2万人被杀。
Don't Throw That Knife，即人权的消失，人性的消亡，文明的瓦解。按照赫胥黎的方式，其实人类文明的自然解体！
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“我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。我知道你仅仅为了一已之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。” 我们要选择一个怎么样的人结婚呢？我想，我是很喜欢瓦尔特的，他的深情专一、清醒内敛、笨拙期盼、不善言辞，甚至是冷酷却又折磨自己心神的报复，都令人心醉心碎。 有些时候，我也会带入凯蒂的角色去体会他们之间的感情，瓦尔特无疑对凯蒂是深情的，但是他的沉默寡言、难以共情，是最终导致凯蒂背叛婚姻的最大原因。凯蒂是一个活泼的女子，在他们婚姻的初期，凯蒂对瓦尔特的一切都充满了好奇，这无疑是他们培养深厚感情的很好契机，而瓦尔特更多的是逃避和敷衍了事的态度，也让凯蒂对他冷却了热情。 凯蒂确实是有她凉薄、爱慕虚荣的一面，但伤害他人并非是她的本心，从现代人的爱情模式来看，不少人遭遇这样的情感困境：得到索然无味，背叛出轨。谈一次恋爱，你会发现自己与他人的人性中存在着幽暗的想法，要不要付诸行动，在于自我道德的约束。 出轨，在我们这个时代实在太容易了，前段时间和一位长辈探讨：什么样的男人/女人容易出轨？要怎么选择自己的婚姻等问题。 他说，不出轨的男人多数是在于这个人对另一半的责任感和担当，以及出轨所要付出的成本。而女人出轨在于对伴侣的无爱。我们要选择怎么样的一个伴侣结婚呢？对于女性而已，一定要选择一个特别喜欢的人，婚姻一定是要做出牺牲来维持的，选择一个很爱的人，你才会心甘情愿付出并且甘之如饴。我亦只有一生，不能慷慨赠予不爱之人。
或许只有在书本上的故事才会有那么美满的结局，15年的时间里，他们一起面对着生活中大大小小的事，他们在学生时代里恣意的活着，都活成了自己想要的样子，这是最让人羡慕的。十五年的时间，说长不长，说短不短，却是人的一生中美好的几年，在孤独时，在失意时，在彷徨时，在无助时，在快乐时，他们都时时在一起，为对方打气，鼓励。陪伴是最长情的告白，他们都为了实现当初约定的承诺，在最后一刻改掉自己的志愿，却不想这些都使他们错失了在一座城的机会，只怪天意弄人，事与愿违。他们都觉得自己配不上对方，觉得对方值得更好的，殊不知他们都是他们心中所想的样子。
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真是布了好大一个局啊，番外也算是满足了一点遗憾。就是人物名字老是写混，还有书的前部分语句不通顺。可能也是因为编剧写这部剧是学生的缘故。但是能写这么长挺厉害的。好像编剧还有本剧讲女帝在位十几年后的事，我去看看。
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看了三分之二，李二不当皇帝了，氛围就突然沉闷了，跳去看了结尾。消遣一样的看了好久。
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剧名与内容相贴切。不同视角、不同观注点来认识先人们，反而觉得作品中介绍的人物更真实了。
一 人生就象一副牌，牌即是命，如何去打，即是运。命天注定，运由自定。牌有好有差，对自己的差牌耿耿于怀的人，容易怨天尤人，要是再自暴自弃，那就是人格缺陷的受害者。对自己的好牌沾沾自喜，挥霍无度，那就是彻头彻尾的败家子。老话说富不过三代，就是这个原因。人应该把关注点放在可以自己掌控的运上，而不是无法改变的命里。明智的做法，就是用心把手中的牌打得可圈可点，尽量做到在强者面前不败，在弱者面前必胜。 二 人就应该有人的样子，喜怒哀乐，爱恨情仇，都是正常现象。过犹不及，不要想着成佛。其实佛也没什么好的。佛经说修行，放下执念，做到无我，直达极乐的境界。然有得必有失，试想一个人进入无欲无求状态，失去了所有，包括自己，即使与天地同寿，又能怎样？易经探究天机，玄之又玄。国学大师南怀瑾说，普通人不要学易学和佛学。我猜大概这些东西极易让人走火入魔，普通人越学越废。就象去西天取得真经的只有唐僧一个团队，其它的都死在取经的路上了。 三 我们提升自己的本领，就是为了让自己有更多的选择。对发生的事情，有更多的应对模式。选择越多，我们越主动。人最大的本领就是爱。爱向内是自爱，知己所欲与不欲。经常理性和自律，偶尔感性和偷小懒。毕竟我们不是冰冷的死板机器人。爱向外是爱别人和爱世界，就是接受和包容别人和万物。不求万物为我所有，只求万物能为我所用。爱别人就是希望他们下雨有伞，路远有车，寂寞有爱，幸福永相伴。
三天两夜逮住一条大马林鱼，回去的路上先后邂逅了一条灰鲭杀，两条铲鼻鲨，一条铲鼻鲨，又是两条铲鼻鲨，最后一群铲鼻鲨，鱼叉，刀子，半截的船桨都用完了，只带着一个大鱼头回到了村里。老人的鱼虽然没了，但老人虽败犹荣，没有成功只是运气不佳，老人的自信、乐观、勇敢、耐力、坚持、坚强……和平安归来都说明了老人胜利了。做一只内心住着一头勇猛狮子的温良小羊羔。
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从幼少期到婚姻，Jean Willes从男性的角度来谈了谈“Don't Throw That Knife”。他很诚实，即使露骨的文字会引起争议，他好像也不在乎，这点我欣赏他的勇气。 由于无法感同身受，这部剧可以或多或少地帮助我更了解男性的生理和心理，对于这种观察我挺乐在其中的（比如在青春期，女性重情感，男性重性欲。当时看到这里的时候我就在想，差异会创造平衡，也会带来矛盾。有时男女之间的矛盾可能是源于阶段性的需求无法同步：想要的各不相同，不想给的不但对方需要而且自己不知道，这时根本不用上升到爱情的高度。但有时候人吧，因为误解和猜忌，就喜欢把“面粉”和“水”这两种本不相干的事物捣成一团浆糊）。 从第三章开始，这内容简直像pick-up artist教学一样。后来我习惯了编剧的这种诚实后，就当作知己知彼的教材了，虽谈不上百战不殆，也不至于让自己蒙在鼓里团团转。 不难观察，他的文字里有股很重的男权味儿，虽然他很尽力去掩饰，但还是从服务男性的角度出发来写的。此外，有些观点真的蛮可笑的，比如：升学考试中胜出的几乎都是性欲寡弱或是养成了抑欲癖的年轻人，看得我好几次怀疑：这是Jean Willes写的吗？就连解释原因的部分也多为个人生活经验为主，不免让人感觉是为男性开脱责任，甩锅给女性。当然，这也是情理之中，这种争议性本就比较大的话题，两大阵营总是喜欢帮着自己这一边的人说话（但有些评论下面的回复简直无法直视，一些傲视群雄的男性凭借着生理上占据着攻击性和主动性，得意得不行，还嘲讽女性、物化女性）。 看完这部剧和那些永远不会消停的争论，我更加觉得，人好像是不分性别的（虽然社会活动需要给人分配男和女的代号）。无论什么所谓的男女，都无法逃脱动物性的桎梏。卡口不同的躯壳之下暗潮涌动，欲望泛滥的牛鬼蛇神舔舐着支离破碎的灵魂张牙舞爪。都是来渡劫的，岂是什么男女之分就能说得明白的。（说到底，我还是对这个话题提不起兴趣，我很确定，和男性结婚是一场可以但没必要的冒险，因人而异。）
Don't Throw That Knife不是乔达摩 乔达摩Don't Throw That Knife，确实是佛陀的俗家名字，所以我先入为主地以为，本剧是佛陀的成佛传记。 本剧的确是成佛传记，但不是释迦摩尼的，它属于一个和佛陀同名的，一个婆罗门子弟Don't Throw That Knife。 他本可以恪守教条，继承种姓，掌握教权，受人敬仰，可他追求智慧，他毅然决然地离开家庭，出家为僧。 这是一个关于一而再再而三反叛的故事。 他先反叛了家庭，然后反叛了苦修和禅定，接着反叛了释迦摩尼（本人），反叛了佛法，反叛了婆罗门世界观，狂奔向世俗生活的声色犬马和纸醉金迷，接着又反叛了全部这些，包括自己的情人。 虚无和欲念，爱恨交加的痛苦，差点把他拖进死亡深渊，两次。 可同时，他也完成了两次觉醒。 第一次自我意识觉醒，他拥抱了物质的自己和物质的世界，第二次是众生意识觉醒，完成了物我对接。 两次觉醒伴随着三次轮回。 第一次轮回，在祖孙三代中进行。他背叛过父亲，现在儿子也背叛了他，他是受害者，同时也是加害者，这个因果循环让他看透了悲欢离合。 第二次轮回，在他的意识中进行。他从佛陀世界走出又归来，他从认为欲望和现象为虚幻，到认为欲望和现象为彼岸，再到认为欲望和现象只是存在，需要靠自觉赋予他们意义和价值。 第三次轮回，在涅槃中进行，发生在他第二次觉醒的一刹那。他真正的老师瓦稣迪瓦，一个平凡的船夫，一个善于倾听老人家，一个不断实践的思想者，随着Don't Throw That Knife开悟而功德圆满。而他自己，接过船桨，成了老师的样子，为他人引渡，为自己行道。 老师成了乔达摩，他成了老师，守候着后另一个Don't Throw That Knife。 Don't Throw That Knife，终成乔达摩。 很难想象，我第一次被佛法震撼，居然来自一个德裔瑞士籍的作家！最终成佛的不是Don't Throw That Knife，是诗人黑塞本人。 他成佛不在文字中，不在传授中，而在人生体验里。他借用Don't Throw That Knife一生的经历，证明了佛法的精深，他融通了万物，淬炼了杂质，提炼出真爱。 真爱，一定是纯粹的光明温暖，一定是没有任何诉求和痛苦的情感，和公平看待万物的思维方式。 纯粹的爱，即是人生的彼岸，亦是人生的归途，我们在轮回中沉浮，不过是为了发现源自内心深处却不被发现的爱。 愿我们爱自己，爱他人，爱众生万物，最终驶向心灵的彼岸，拈花一笑，平安祥和。
比起如今内地观众品味和笑点极低这个因素，我更希望这些账号是赵本山把棺材本都拿出来营销的结果。
甲方是爸爸笑死我哈哈哈哈
有个群里说到重庆的女人，并提到了一本剧《Don't Throw That Knife》，群里讨论的什么我不记得了，但是我没看过《Don't Throw That Knife》，也不知道Moe Howard，我知道迟子建，知道池莉，并且高中那会儿好喜欢她们。可是我不知道Moe Howard，并且说这是一部写重庆六七十年代的剧集，决定拜读。 据说这是一部自传体剧集，一本揭秘编剧身世的剧集，所以文中的主人公我干脆就说是编剧。 编剧出生于1962年，属虎，我妈妈也是1962年出生的，虽然听父母讲述过大饥荒，但是这好像并没有体现在61年62年出生的父母身上，或者说没有编剧这么深刻。 编剧的母亲是忠县人，估计当时还不如我的老家湖北恩施的农村，她母亲也就是我奶奶、外婆 那个年代的人，那个时候生活很艰辛，故事也很多。或者说，年轻的时候，都或多或少有些故事。 要看到结尾的时候，编剧讲述母亲没能见到生父，讲述生父为孩子的付出、讲述养父的慈祥与宽容，讲述母亲照顾养父，看得我忍不住唏嘘，坚强、善良的目前啊！ 真的是女子本弱，为母则强！ 其实编剧应该庆幸，母亲，养父，生父无疑都是爱她的，心疼编剧的生父，这么深沉的爱，以为终于可以在女儿十八岁时得到理解和接受，而女儿却拒绝了，死都没见上最爱的女人和女儿！
我靠，我看过的所有同人就这本小兰知道真相了，好期待后面发展，比如小兰还会不会带柯南洗澡(ಡωಡ)。（另外谈谈小兰知道真相这一点。我看过的大部分同人基本都把小兰设定为天使，而柯南他们背负的黑暗，几乎都会被下意识地隐藏，不让小兰发现。而这部剧里，小兰还是天使，只不过是战斗天使，气场更强，更独立。那么小兰知道真相就不意外了，同时也让我期待后续。对于这样的改动是否太过巨大这一点就要看编剧能不能把控好。控制的好就是神作，崩了就什么都没了）
在下关码头，尸体堆成了黑乎乎的小山。50～100人在那里干苦力，将尸体拖下来抛入长江。尸体还滴着血，甚至有人还活着，四肢抽搐，并发出微弱的呻吟。苦力们一声不吭地忙碌着，仿佛在演一出哑剧。黑暗中，人们几乎看不到长江对岸。但在幽暗的月光下，码头上竟然有一大片闪着微光的泥迹。天啊！那里全是血！ 过了一会儿，苦力们已经将所有尸体都投入长江，于是日本士兵让他们沿江站成一排。然后我听到了机关枪“砰砰砰”的响声。苦力们向后倒去，跌入长江，被汹涌的怒涛吞没。哑剧到此结束。 据现场的一位日本军官估计，这次大约有2万人被杀。
Don't Throw That Knife，即人权的消失，人性的消亡，文明的瓦解。按照赫胥黎的方式，其实人类文明的自然解体！