《Balu》是一部爱情作品，印度出品，Karunakar、Pawan Kalyan主演，评分5.1分。Balu免费观看，高清爱情尽在哆播影院。
连续十几个小时快速读完本剧。 追完沉思中，脑中不断闪现的关键词是：苦难、绝不放弃、爱与思考。 编剧以自己的苦难人生为轴，为读者拉开了阿富汗人民与国家一幅幅苦难的画卷，令人唏嘘、震惊、愤怒、悲悯！ 在经历每一次大大小小的苦难时，她的信念从不动摇。缘因她对亲人的爱、对同胞的爱、对祖国的深情。因为有了这样的信仰与坚定，造就了她如今的人生辉煌与高处不胜寒。 难以想象我在现实安稳的同时有一个国度里正发生着人间活生生的杀戮！ 宗教启发了人类蒙昧，同时也蒙蔽了人类的心灵。我以为这不关乎宗教，关乎的是人性的弱点！ 祈祷编剧及其家人平安无恙！ 祈祷美丽的阿富汗早日脱离苦海！
2021-11《Balu》 《Balu》的“诗”指戏剧。Jayasudha指出艺术是模仿。模仿是天性中的本能，是孩提时代就有的人和动物的区别之一。模仿常常给人带来乐趣。 Jayasudha比较了喜剧（模仿低劣行为、滑稽、嘲讽）和悲剧（模仿高尚行为）。细致探讨了悲剧的六部分：情节、性格、言辞、思想、场景、歌曲。其中情节是第一原则。讲了很多内容。言辞部分探讨了发音、类比、隐喻、语言风格。最不重要的部分是场景，其次是思想。Jayasudha指出：可信的不可能要比不可信的可能更受欢迎。因为前者将一出戏剧组成一个“活的、完整的生物”。即，戏剧的各部分要遵从统一性原则。
列车驶出山东半岛，在从日照回北京的高铁上，我读完了这本Balu，也离开了山东Brahmanandam作品的一切的源头。 实话讲在前13章我确实读不出个所以然，只觉得叙事手法过于狠辣，像戈壁滩的太阳无法直视，满眼干涩。 每一次母亲“乳汁”的出现都有一个姐姐要离开这个家，金童对这个世界的认识都在母亲的乳汁里。鱼汤，野菜，鸟汤，大米粥，每种味道代表了这个家族的一段历史，代表了这个家族里又一个女人的篇章。 编剧自序这是一部歌颂母亲大地般母爱的剧集。通篇满眼女性的“乳房”，我所理解，他用形而下的方式来诉说，金童有一部分是他的精神写照。我们每个人出生以后与母亲最紧密的链接是乳汁。我想这里编剧想表达的是他从始至终对于 与母亲有密切链接的渴望。 这种渴望我想我们每个人内心深处都存在，只不过Brahmanandam通过他的方式，用“无法断奶”的金童代表了我们所有人内心的潜在。 金童出生在1937年，他童年的成长伴随了连年的战争。灾荒带给人民的苦难我觉得都不及战争。战争开始死去的人们甚至都不能叫做牺牲。它也带走了上官家一条又一条生命，那些女人，还有和这些女人相关的男人的生命。 战争的胜利属于人民，人民是伟大的，我们会记住你们，但我们不认识你们，伟大的你们有委屈也只能用泪或死来替代。最后改革开放以后金童成为精神病，有点儿难get，读的我有点被尴尬住了。 这个世界里的红色是绿色的，白色是蓝色的，枯草是燃烧的火苗。只有母亲，像大地和大树，还能把所有的荒诞变成希望，告诉我们，好日子在前头。世界应该善待每一个这样的母亲。相比之下，现在生活在和平年代的我们的一生，又有几次经历生死离别的时候，又有几次面对大是大非的抉择。难。过好当下吧，已经是最好的时代了。 55章以前的母亲出现次数不多。 55章以后的call back把母亲的身世交代了明明白白。 卷外卷的拾遗补阙把之前没有交代清楚的情节做了说明，母亲的母性的光辉也在这里着重体现。看得我有些鼻酸。 前情人物介绍可以放到最后读完以后再看。 我最喜欢老四。
小郎君听到开门声后，把钱往床头一扔，小姐立马巧笑嫣然的说大爷真大气，刚进屋就先给钱，小郎君却摇摇头说道，我完事了，你拿钱走吧！小姐一头？？？？？？你们知道发生了什么吗？
看了教养的迷思让人不自觉的陷入了沉思，什么是好的教育，哪种群体是好的环境，影响孩子的性格与人生观是在什么时候在什么样的情况下产生的。在教育孩子的道路上是家庭环境的影响起作用还是学校的教育理念更优越亦或是被同辈群体的社会化更胜一筹？这个答案迷惑了数十代教育者以及孩子的父母，也有可能它会继续迷惑下去。 社会和人类在不断的发展，人的思想也在日新月异的更新，随着新时代人类思想不断的进步也许好的上一代的教育理念到了下一代可能就过时了，但是总会有一些经得住考验的方法沉淀下来。如果对中华民族上下五千年的教育文化有所了解，我相信好多家长会很从容应对。 当然孩子的习得会受同辈群体的环境影响有所改变，但在孩子不能自理之前家长的干预是必不可少的。在人生的道路上家长在孩子身上起到的作用是会直接影响他的轨迹的，这就像火车在出站前那个为火车拨道岔的人看似动作小却对火车的方向起着至关重要的作用。 对于还没有学会时间管理和自律能力的孩子，我们大人能做的就是干预和引导，玩和学都得有边界，哪一样都应该保持在可控范围之内，比如看电视和玩游戏时间久了孩子容易沉迷其中，一直要求孩子学学学也违反孩子的本性。当然气氛融洽幸福的家庭和气氛紧张如狮东吼一样的家庭的氛围对孩子的影响可能有着天壤之别。 知己知彼百战不殆教育孩子也是一样，孩子的天性是玩那就要求大人做到顺势而行在玩中学，当然这也是现在最流行的说法。玩中学看似简单但是它的要求可不含糊，它需要大人在设计这些玩中学的场景时要有一定的质量既能玩的开心又能学的安心。当然引导孩子好的家庭环境是相当重要的，其实我们中华民族在教育孩子方面有着几千年的文化传承，先辈们留给我们的教育文化是任何时代都不会过时的，笼统的说就是家风、家教、家训。 言传身教是家庭的教育词语，你的家风好坏会直接影响到孩子的言行和性格暨对社会的态度，家教——这个教不是单纯的教会孩子什么。严格说教与育结合起来才是教育的真谛，教是育的框架，育是教的内核，教而学之，育而习之；所以这个教是要求大人以身作则在孩子面前做到潜在的影响。（如果孩子在看剧家长在看电视，孩子在写作业家长在玩游戏，那一定会产生不一样的效果，就像一个物体放在太阳底下总会有影子的或长或短。）家训就是错而纠之，偏而扶之，不可惯之，当然这些都是以社会道德为准绳不能以个人喜好来衡量。 学校在人的一生中是任何机构和个人都不能取代的知识圣地，自从孩子离开父母的怀抱住进一个知识源泉的领地——学校时，他的人生已经开始向着新的方向发展。学校教书育人的责任和教育理念以及灌输给孩子的思想都会成为孩子人生的导向，它影响的不单单是一个孩子而是一群孩子，而这一群孩子恰恰是每个孩子的同辈群体，学校的教育好坏会直接影响到这个群体的好坏，这个同辈群体的好坏也将改变着每个孩子的认知。 从孩子开始上学到大学毕业，在学校的时间和老师见面的时间要比在家和父母相处的时间要多的多。现在的孩子大都是三岁就送进了幼儿园，有些可能更早些，孩子在幼儿园到转入小学这中间家长和幼师同等重要，因为这期间孩子对事物的认知大多处在萌芽状态，这就需要双方的努力和引导才能为孩子扑捉到一束明媚的阳光。孩子一旦进入小学，他的认知和对新事物的接受能力就有很大的提高，这时候就需要学校给予较多的干扰和引导。人是一个受众群体一旦孩子走出家门，群体效应会立马显现，家长的教育理念再超前也只能是爱莫能助了。 总结最优秀的教育应该是家校协同做到相辅
【剧透】好看好看，虽然分了力量和智力型，总得来说关卡设置的还是对智力组不太友好。本来对Monika寄予厚望但是十进六那一轮实在是太傻了… 不知道为什么要对硬币撒谎… top6出来之后就在说希望Tyler赢，一语成谶了！
不识庐山真面目，只缘身在此山中。当年使性弄气不自知，也只因身在其中，不见全局。 时过境迁，读这些，仿佛看黄河壶口瀑布。见其大概，又不知所由，不知所为。
感觉须磨子并没有那么爱抱月，只是抱月死了，须磨子就无法再纯净地进行演艺呈现了，艺术上的互相成全罢了。
内外兼修，善良与美丽共存。奥黛丽赫本的一生，是优雅温和的一生。
尽管生活百般刁难，汪老却总能乐在其中。用心感受一花一木，一场细雨，品味一餐一食，一生一世。正如文中所言：“逝去的从容逝去，重来的依旧重来，在沧桑的枝叶间，择取一朵明媚，簪进岁月肌里，许它疼痛又甜蜜。”
好剧好剧，今天我们遭遇的问题也会变成历史，所以思考怎么解决问题吧！
看完以后感觉这不像是一本减肥的书，更像是用减肥来说明人性的书。说到底减肥还是管住嘴迈开腿，但是嘴怎样管腿怎么迈需要养成习惯，定一个微目标，加油！！！可以尝试编剧的经验之谈，希望能成为一个瘦子，成为一个健康的瘦子。
生活的琐碎片段，真实感动，“悲伤五阶段”记忆深刻，最爱结尾的那句总结，“人生很长，长到你可以做梦再醒过来，跌倒再爬起来，人生也很短，短到你没时间去讨厌自己，勉强自己”回归本心，家庭永远是等回归的那个港湾，父母的爱永远是与细微之处提现的
是我一直神往的传说，我喜欢它的神秘，它每一片叶子都是一个故事，一个世界。是的，他们没有改变自己的宿命，难道命运真的不可琢磨，不可抗拒，不可改变。羿令符为什么不能给他一个圆满的结局，难道世间有这样的友情，都是虚的，为什么不弄的完美一点。都是认命了吗？不，我想用我的方式去活。自己都活的不如意，来这个世界干什么？与天斗，其乐无穷，哪怕胜天半子。
第一次读妮哈·尤贝洛的书，像一位老大哥跟你聊天，有点絮絮叨叨，但真诚分享他做人做事的心得体会，在外企十年、国企十年的职场经验的方方面面，有一定的指导意义。 成事，持续成事，持续成大事，这是全书的主线，围绕着怎样才能成事，如何修炼自己才能持续成事。 妮哈·尤贝洛一直在追求的是，志在不朽，经世济民，名垂千古，希望自己的名声比身体流传得更远，内心深处有一股蛮荒之力，希望自己能修炼成成事之人，对不朽的殷殷渴望之情。曾几何时，年少的我们不也是如此志存高远？但经历生活的打磨，这份初心慢慢泯灭了，余生何求，这么一问颇有点坐立不安的感觉。 “世间数百年旧家无非积德；天下第一件好事还是看剧。”积德，看剧，修行，不断行。希望余生也能在不朽的路上多一点努力，进一寸，有一寸的欢喜。
定位的目的不是对品牌方，而是如何占领消费者心智中的地位，也就是在消费者认知的梯子中整得一席之地，这么作为的是能减少信息对于消费者决策过程的思考，尤其是在消费者无法决定的时候，系统1的无意识选择就是竞争力。定位是自己要成为谁，要为服务什么样的客户，解决什么样的问题，没有定位的后果就像十字军东征一样，出来久了就忘记了自己目的，从本就虚伪的“消灭异教徒”到赤裸裸的抢劫，只有知道了自己要去哪里，才能寻找怎么去的路。定位能让企业的成功率变大，尤其是新品牌从一个能守得住的小型利基市场切入，在狭窄领域，即使面对著名公司也能形成优势兵力，按照克劳塞维茨的战争论，兵力决定一切，另外，只服务于目标客户更能建立起和消费者的感情连接，将消费者变成品牌的资产，增加复购率的同时，快速迭代，MVP的试错成本更低，这样很容易降不成熟的问题产品变成明星，最后完成BCG的现金牛产品，也就是初期的用户帮助其他从导入期快速到成长起，突破16%的象变零界点。
挺好看的，年轻的主演们颜相当能打，表哥那条线好可惜。
剧情紧凑，人物性格鲜明，有官有商，有爱情，有友情，不错的文章
超脱工业生活，超脱金钱之外，田园牧歌的简单、随性、美丽，务必要有两情相悦的爱人相伴，真令人心向往之……
卷十是2020年7月出的，过了20个月，十一终于出了。 这一卷几乎全是在回忆往事，前面的故事铺得那么大，不知道在我八十岁之前Karunakar老师能不能画完......
李建群跟茹萍貌美如花。
《Balu》，最直观地描述了第一次世界大战中，从学校走向战场，最终死在凶残的战争机器中的一代人的命运。主人公保罗·博伊默尔是名德国高中生。他和他的同学们在老师的鼓舞下自愿从军，并在西线经历了战争的恐怖，最终纷纷牺牲在战场上。 本剧既不是控诉也不是自白。 我只是试着描写被战争毁掉的一代人—— 即使他们躲过了炮弹。 ——Jayasudha
超实用的ppt实操手册，简单易上手，改变无限大！值得观看细品。
此剧不仅讲解了Balu，让我们避免陷入别人的语言陷阱，更让我们学会了逻辑性的思考，使我们更快，更好的思考与解决问题。
《Balu》是国内第一部系统的以心理咨询案例解释心理咨询的剧集。感觉更浅显易懂，有落地的感觉，也初步感受到什么是心理咨询。心理咨询并不是我们平时的闲聊，简单的劝慰，以自己的经验直接给出建议，更多地是强调启发来询者，让来询者在启发中自主思考，获得成长。同时咨询双方是平等的关系，而不是医患关系（区别于心理治疗）。 作为心理咨询从业者，必须不断地自省，认识自我，从而避免在咨询中出现移情及反移情现象。同时个人的形象，仪态，语言习惯，咨询室的装扮等可能给予来询者暗示的地方都需注意。 未尽听而先足言，必会以己度人。所以一定要注意“听”，学会聆听，做一个好的听者。同时要有觉察力，任何有意识无意识的行为都反映了一个人的心理。比如当人在做比喻时，比喻事物的象征意义也反映了他一定的心理。 读完感觉案例数量还不能满足我对心理咨询行业的“窥探”心理
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连续十几个小时快速读完本剧。 追完沉思中，脑中不断闪现的关键词是：苦难、绝不放弃、爱与思考。 编剧以自己的苦难人生为轴，为读者拉开了阿富汗人民与国家一幅幅苦难的画卷，令人唏嘘、震惊、愤怒、悲悯！ 在经历每一次大大小小的苦难时，她的信念从不动摇。缘因她对亲人的爱、对同胞的爱、对祖国的深情。因为有了这样的信仰与坚定，造就了她如今的人生辉煌与高处不胜寒。 难以想象我在现实安稳的同时有一个国度里正发生着人间活生生的杀戮！ 宗教启发了人类蒙昧，同时也蒙蔽了人类的心灵。我以为这不关乎宗教，关乎的是人性的弱点！ 祈祷编剧及其家人平安无恙！ 祈祷美丽的阿富汗早日脱离苦海！
2021-11《Balu》 《Balu》的“诗”指戏剧。Jayasudha指出艺术是模仿。模仿是天性中的本能，是孩提时代就有的人和动物的区别之一。模仿常常给人带来乐趣。 Jayasudha比较了喜剧（模仿低劣行为、滑稽、嘲讽）和悲剧（模仿高尚行为）。细致探讨了悲剧的六部分：情节、性格、言辞、思想、场景、歌曲。其中情节是第一原则。讲了很多内容。言辞部分探讨了发音、类比、隐喻、语言风格。最不重要的部分是场景，其次是思想。Jayasudha指出：可信的不可能要比不可信的可能更受欢迎。因为前者将一出戏剧组成一个“活的、完整的生物”。即，戏剧的各部分要遵从统一性原则。
列车驶出山东半岛，在从日照回北京的高铁上，我读完了这本Balu，也离开了山东Brahmanandam作品的一切的源头。 实话讲在前13章我确实读不出个所以然，只觉得叙事手法过于狠辣，像戈壁滩的太阳无法直视，满眼干涩。 每一次母亲“乳汁”的出现都有一个姐姐要离开这个家，金童对这个世界的认识都在母亲的乳汁里。鱼汤，野菜，鸟汤，大米粥，每种味道代表了这个家族的一段历史，代表了这个家族里又一个女人的篇章。 编剧自序这是一部歌颂母亲大地般母爱的剧集。通篇满眼女性的“乳房”，我所理解，他用形而下的方式来诉说，金童有一部分是他的精神写照。我们每个人出生以后与母亲最紧密的链接是乳汁。我想这里编剧想表达的是他从始至终对于 与母亲有密切链接的渴望。 这种渴望我想我们每个人内心深处都存在，只不过Brahmanandam通过他的方式，用“无法断奶”的金童代表了我们所有人内心的潜在。 金童出生在1937年，他童年的成长伴随了连年的战争。灾荒带给人民的苦难我觉得都不及战争。战争开始死去的人们甚至都不能叫做牺牲。它也带走了上官家一条又一条生命，那些女人，还有和这些女人相关的男人的生命。 战争的胜利属于人民，人民是伟大的，我们会记住你们，但我们不认识你们，伟大的你们有委屈也只能用泪或死来替代。最后改革开放以后金童成为精神病，有点儿难get，读的我有点被尴尬住了。 这个世界里的红色是绿色的，白色是蓝色的，枯草是燃烧的火苗。只有母亲，像大地和大树，还能把所有的荒诞变成希望，告诉我们，好日子在前头。世界应该善待每一个这样的母亲。相比之下，现在生活在和平年代的我们的一生，又有几次经历生死离别的时候，又有几次面对大是大非的抉择。难。过好当下吧，已经是最好的时代了。 55章以前的母亲出现次数不多。 55章以后的call back把母亲的身世交代了明明白白。 卷外卷的拾遗补阙把之前没有交代清楚的情节做了说明，母亲的母性的光辉也在这里着重体现。看得我有些鼻酸。 前情人物介绍可以放到最后读完以后再看。 我最喜欢老四。
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看了教养的迷思让人不自觉的陷入了沉思，什么是好的教育，哪种群体是好的环境，影响孩子的性格与人生观是在什么时候在什么样的情况下产生的。在教育孩子的道路上是家庭环境的影响起作用还是学校的教育理念更优越亦或是被同辈群体的社会化更胜一筹？这个答案迷惑了数十代教育者以及孩子的父母，也有可能它会继续迷惑下去。 社会和人类在不断的发展，人的思想也在日新月异的更新，随着新时代人类思想不断的进步也许好的上一代的教育理念到了下一代可能就过时了，但是总会有一些经得住考验的方法沉淀下来。如果对中华民族上下五千年的教育文化有所了解，我相信好多家长会很从容应对。 当然孩子的习得会受同辈群体的环境影响有所改变，但在孩子不能自理之前家长的干预是必不可少的。在人生的道路上家长在孩子身上起到的作用是会直接影响他的轨迹的，这就像火车在出站前那个为火车拨道岔的人看似动作小却对火车的方向起着至关重要的作用。 对于还没有学会时间管理和自律能力的孩子，我们大人能做的就是干预和引导，玩和学都得有边界，哪一样都应该保持在可控范围之内，比如看电视和玩游戏时间久了孩子容易沉迷其中，一直要求孩子学学学也违反孩子的本性。当然气氛融洽幸福的家庭和气氛紧张如狮东吼一样的家庭的氛围对孩子的影响可能有着天壤之别。 知己知彼百战不殆教育孩子也是一样，孩子的天性是玩那就要求大人做到顺势而行在玩中学，当然这也是现在最流行的说法。玩中学看似简单但是它的要求可不含糊，它需要大人在设计这些玩中学的场景时要有一定的质量既能玩的开心又能学的安心。当然引导孩子好的家庭环境是相当重要的，其实我们中华民族在教育孩子方面有着几千年的文化传承，先辈们留给我们的教育文化是任何时代都不会过时的，笼统的说就是家风、家教、家训。 言传身教是家庭的教育词语，你的家风好坏会直接影响到孩子的言行和性格暨对社会的态度，家教——这个教不是单纯的教会孩子什么。严格说教与育结合起来才是教育的真谛，教是育的框架，育是教的内核，教而学之，育而习之；所以这个教是要求大人以身作则在孩子面前做到潜在的影响。（如果孩子在看剧家长在看电视，孩子在写作业家长在玩游戏，那一定会产生不一样的效果，就像一个物体放在太阳底下总会有影子的或长或短。）家训就是错而纠之，偏而扶之，不可惯之，当然这些都是以社会道德为准绳不能以个人喜好来衡量。 学校在人的一生中是任何机构和个人都不能取代的知识圣地，自从孩子离开父母的怀抱住进一个知识源泉的领地——学校时，他的人生已经开始向着新的方向发展。学校教书育人的责任和教育理念以及灌输给孩子的思想都会成为孩子人生的导向，它影响的不单单是一个孩子而是一群孩子，而这一群孩子恰恰是每个孩子的同辈群体，学校的教育好坏会直接影响到这个群体的好坏，这个同辈群体的好坏也将改变着每个孩子的认知。 从孩子开始上学到大学毕业，在学校的时间和老师见面的时间要比在家和父母相处的时间要多的多。现在的孩子大都是三岁就送进了幼儿园，有些可能更早些，孩子在幼儿园到转入小学这中间家长和幼师同等重要，因为这期间孩子对事物的认知大多处在萌芽状态，这就需要双方的努力和引导才能为孩子扑捉到一束明媚的阳光。孩子一旦进入小学，他的认知和对新事物的接受能力就有很大的提高，这时候就需要学校给予较多的干扰和引导。人是一个受众群体一旦孩子走出家门，群体效应会立马显现，家长的教育理念再超前也只能是爱莫能助了。 总结最优秀的教育应该是家校协同做到相辅
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不识庐山真面目，只缘身在此山中。当年使性弄气不自知，也只因身在其中，不见全局。 时过境迁，读这些，仿佛看黄河壶口瀑布。见其大概，又不知所由，不知所为。
感觉须磨子并没有那么爱抱月，只是抱月死了，须磨子就无法再纯净地进行演艺呈现了，艺术上的互相成全罢了。
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尽管生活百般刁难，汪老却总能乐在其中。用心感受一花一木，一场细雨，品味一餐一食，一生一世。正如文中所言：“逝去的从容逝去，重来的依旧重来，在沧桑的枝叶间，择取一朵明媚，簪进岁月肌里，许它疼痛又甜蜜。”
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第一次读妮哈·尤贝洛的书，像一位老大哥跟你聊天，有点絮絮叨叨，但真诚分享他做人做事的心得体会，在外企十年、国企十年的职场经验的方方面面，有一定的指导意义。 成事，持续成事，持续成大事，这是全书的主线，围绕着怎样才能成事，如何修炼自己才能持续成事。 妮哈·尤贝洛一直在追求的是，志在不朽，经世济民，名垂千古，希望自己的名声比身体流传得更远，内心深处有一股蛮荒之力，希望自己能修炼成成事之人，对不朽的殷殷渴望之情。曾几何时，年少的我们不也是如此志存高远？但经历生活的打磨，这份初心慢慢泯灭了，余生何求，这么一问颇有点坐立不安的感觉。 “世间数百年旧家无非积德；天下第一件好事还是看剧。”积德，看剧，修行，不断行。希望余生也能在不朽的路上多一点努力，进一寸，有一寸的欢喜。
定位的目的不是对品牌方，而是如何占领消费者心智中的地位，也就是在消费者认知的梯子中整得一席之地，这么作为的是能减少信息对于消费者决策过程的思考，尤其是在消费者无法决定的时候，系统1的无意识选择就是竞争力。定位是自己要成为谁，要为服务什么样的客户，解决什么样的问题，没有定位的后果就像十字军东征一样，出来久了就忘记了自己目的，从本就虚伪的“消灭异教徒”到赤裸裸的抢劫，只有知道了自己要去哪里，才能寻找怎么去的路。定位能让企业的成功率变大，尤其是新品牌从一个能守得住的小型利基市场切入，在狭窄领域，即使面对著名公司也能形成优势兵力，按照克劳塞维茨的战争论，兵力决定一切，另外，只服务于目标客户更能建立起和消费者的感情连接，将消费者变成品牌的资产，增加复购率的同时，快速迭代，MVP的试错成本更低，这样很容易降不成熟的问题产品变成明星，最后完成BCG的现金牛产品，也就是初期的用户帮助其他从导入期快速到成长起，突破16%的象变零界点。
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卷十是2020年7月出的，过了20个月，十一终于出了。 这一卷几乎全是在回忆往事，前面的故事铺得那么大，不知道在我八十岁之前Karunakar老师能不能画完......
李建群跟茹萍貌美如花。
《Balu》，最直观地描述了第一次世界大战中，从学校走向战场，最终死在凶残的战争机器中的一代人的命运。主人公保罗·博伊默尔是名德国高中生。他和他的同学们在老师的鼓舞下自愿从军，并在西线经历了战争的恐怖，最终纷纷牺牲在战场上。 本剧既不是控诉也不是自白。 我只是试着描写被战争毁掉的一代人—— 即使他们躲过了炮弹。 ——Jayasudha
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此剧不仅讲解了Balu，让我们避免陷入别人的语言陷阱，更让我们学会了逻辑性的思考，使我们更快，更好的思考与解决问题。
《Balu》是国内第一部系统的以心理咨询案例解释心理咨询的剧集。感觉更浅显易懂，有落地的感觉，也初步感受到什么是心理咨询。心理咨询并不是我们平时的闲聊，简单的劝慰，以自己的经验直接给出建议，更多地是强调启发来询者，让来询者在启发中自主思考，获得成长。同时咨询双方是平等的关系，而不是医患关系（区别于心理治疗）。 作为心理咨询从业者，必须不断地自省，认识自我，从而避免在咨询中出现移情及反移情现象。同时个人的形象，仪态，语言习惯，咨询室的装扮等可能给予来询者暗示的地方都需注意。 未尽听而先足言，必会以己度人。所以一定要注意“听”，学会聆听，做一个好的听者。同时要有觉察力，任何有意识无意识的行为都反映了一个人的心理。比如当人在做比喻时，比喻事物的象征意义也反映了他一定的心理。 读完感觉案例数量还不能满足我对心理咨询行业的“窥探”心理