Detectives Sara Parson and Luke Gage have just broken off their romantic partnership when they are f
一星送给作者
多问自己几个为什么，比单纯的憎恨、嫉妒、恐惧、惊诧、羡慕有价值，有意义多了。本剧就是回答了国际新闻的“为什么”，相比书中的干货，我这几天都没看国际新闻了。
前半部分还是挺有意思的，后半部分则全是“苦命/坏女人+猥琐男人+宿命论”。
如今，一个正派的、依公务条例而得到高薪的公务员就是刽子手。为什么每个令人尊敬的公务员背后就不能隐藏着一个刽子手呢？”“可公务员并不杀人啊！”“谁说的！”卡夫卡用力地把双手拍在桌上，回答道，“他们把活生生的、充满变化的人变成死的、无法变化的注册号码。” 每个人都生活在自己背负的栅栏后面。所以，现在人们才总是写动物。这表达了对自由、自然生活的向往。可对人类来说，最自然的莫过于以人类的身份生活。可人们无法看见这一点。他们也不愿意看见。人类的此在 过于艰辛，所以人们至少希望在想象中把它甩得远远的。 他们安逸地混在人群中，穿过城市中的街道去上班，去饲料槽进食，去玩乐。这是种被圈养的生活，和在办公室里没有两样。没有奇迹，只有使用说明、表格与规章制度。人们畏惧自由与责任，这就是他们宁愿在自己打造的栅栏后面窒息的原因。 财富是相对的，它无法令人满足。从根本上来说，它只是一种特殊情况。财富是对自己所有物的依赖；人要通过新的资产、新的依赖来避免自身所有物的流失。这只是一种被物化的不安全感。 书本无法代替世界。这不可能。生活中的一切都有其目的及任务，且这任务是任何其他事物都无法完成的。比如说，人的经历就不可能由别人代为体验。天下之事如此，书中之事也是如此。人们试图把生活像笼中的鸣禽一样关入书中，可这是无法成功的。恰恰相反！人类用书本的抽象为自己建造了一间制度之笼。哲学家们不过是被关在不同笼子里的打扮得五彩缤纷的帕帕基诺 我们可以较为轻松地从生活中提炼出许多书，可从书中我们提炼不出什么生活。”“所以说，影视是种劣质的保存手段。 攻击不过是一种幻象，一种诡计，它只是人在自己与世界的面前掩盖弱点的手法。真正稳固的力量来自忍耐。只有弱者才会变得不耐烦与粗暴。如此一来，他通常就完全丧失了为人的尊严 骂人者是在侮辱灵魂。这是一种对仁慈的谋杀。不过，无法正确权衡如何正确用词的人也会犯下这类谋杀。因为说话意味着斟酌与区分。词语是生与死之间的抉择。” 人只能扔掉真正属于他自己的东西。所以，自杀可以被看作是一种夸张到荒谬的利己主义，一种妄称自己拥有了上帝力量的利己主义，然而在现实中根本没有什么上帝之力，因为这里实际上连力量都没有。自杀者只是因为无能而自杀。他已经没有做任何事的能力了。他因而失去了一切。现在，他把自己最后剩下的东西取走了，做这件事不需要力量，只需要绝望，放弃一切希望就已足够。没有任何风险。冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。” 但忧愁是无望的。前景、希望、前方——一切都只与它们息息相关。危险只存在于最短暂、最有限的片刻之间，后面就是深渊。一旦将它克服，一切都将全然不同。一切都只与瞬间相关，瞬间决定生命。” “艺术不是那种存在于我们之外的真理。那种真理没有也不可能具有艺术价值，它只是也只可能是对自然的盲目模仿，换而言之，是对物质自然简单的再现。然而，物质必须经过精神的加工才能升华为永恒的艺术。” 物质必须由精神加工，这是什么？这就是经历，无非是体验者的经历与反思。这才是至关重要的。” 卡夫卡思考了一会儿，说：“其实我从来没想过这个问题。电影虽然是一种伟大的玩具，但是我无法忍受电影，或许我对‘视觉’的要求太高。我是个‘以眼为生’的人。电影会扰乱观看。迅速的动作、快速的场景变换迫使人不停忽视。目光无法掌控图像，反而被它侵占。图像在意识中泛滥。电影为迄今为止一丝不挂的双眼穿上了制服。”“您这个说法真可怕。”我说，“捷克有句谚语，眼睛是心灵的窗户。”“电影是铁制百叶窗。”
这是衰仔路明非的故事，也是我们每个人的故事。 感谢Brad Bartram，让我做了一个少年时没有做成的梦。 李嘉图，一个崭新世界的大幕正缓缓拉开。
叙事太糟糕了，没多大的事儿，拉这么长讲。难怪Tiktok能在国外火，是个阿猫阿狗就喜欢自拍录视频，什么境遇都无法阻挡她们对世界宣言：我真美、我很幸福、你们赶快羡慕我吧、不嫉妒我你不是人。
还行，哈哈即便是一个从业多年的律师也无法一一列举比如：很多小问题，不值得找律师而业主吃亏的问题就不在本剧范围内。 这个世界有无数的空子让你钻，也有数不清的坑等着埋你。
此剧和我想的不一样，自我感觉内容不行，这仅仅是我的个人看法。
矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下相互转化，这就是矛盾的统一性的全部意义。正视矛盾，分清主要毛矛盾和次要矛盾，解决矛盾。
赵玉皎的译本，很不错～比林少华的要准确。看芥川的短篇很能感受到明治时期日本人的心性
能让我没有亲亲抱抱举高高还能嗑到的cp也就是夭玹了，他俩的氛围感，演员之间的互动张力，好上头。
最初是因为自己一直不太会讲故事所以翻开这部剧的，读完觉得确实受益良多，不过技能的识得还是要靠多加练习才可。
《Wicked Sins》六部，500余万字，用299多小时坚持读完： 感： 明君与雄主，留下深刻印象 秦孝公：任用商鞅，开始商鞅变法。 秦惠文王：吞巴蜀，破合纵，开关东出的一代雄主。 秦昭襄王：奠定秦国统一霸业的君王。 秦始皇：统一中国第一人。 赵武灵王：赵国崛起人，主持胡服骑射改革，灭中山，抗匈奴，成为战国后期北方霸主。 赵惠文王：能与秦国周旋的君主。 齐威王：任用孙膑，经马陵之战（围魏救赵）桂陵之战（围魏救韩）战胜当时第一强国魏国，使之成为东方强国。 韩昭侯：任用申不害，开始申不害变法。 楚掉王：任用吴起，开始吴起变法。 楚威王：打败过越国，势力扩张到长江中下游，使楚国国势发展最强的君主。 魏文侯：任用李悝，开始李悝变法。 魏武侯：开疆拓土，开创霸业。 ……… 武威善战的名将，个个都让人铭记： 吴起～阴晋之战（秦魏） 孙膑～马陵之战（围魏救赵） 桂陵之战（围魏救韩） 白起～伊厥之战 长平之战 王翦～平定六国南征百越 蒙恬～威震匈奴 李牧～大破匈奴 廉颇～邯郸之战 还有王贲、王龁、司马错、蒙骜、蒙毅、樗里疾、李信、章邯、赵奢、乐毅、乐羊、田单以及战国四公子，信陵君魏无忌、平原君赵胜、孟尝君田文、春申君黄歇……… 更有像商鞅、范雎（不喜欢）苏秦、张仪、吕不韦、李冰、郑国、李斯（最不喜欢）、蔺相如等青史留名之人物。 这书有时间应该再读一遍。 现在就喜欢书历史类的书了。
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多问自己几个为什么，比单纯的憎恨、嫉妒、恐惧、惊诧、羡慕有价值，有意义多了。本剧就是回答了国际新闻的“为什么”，相比书中的干货，我这几天都没看国际新闻了。
前半部分还是挺有意思的，后半部分则全是“苦命/坏女人+猥琐男人+宿命论”。
如今，一个正派的、依公务条例而得到高薪的公务员就是刽子手。为什么每个令人尊敬的公务员背后就不能隐藏着一个刽子手呢？”“可公务员并不杀人啊！”“谁说的！”卡夫卡用力地把双手拍在桌上，回答道，“他们把活生生的、充满变化的人变成死的、无法变化的注册号码。” 每个人都生活在自己背负的栅栏后面。所以，现在人们才总是写动物。这表达了对自由、自然生活的向往。可对人类来说，最自然的莫过于以人类的身份生活。可人们无法看见这一点。他们也不愿意看见。人类的此在 过于艰辛，所以人们至少希望在想象中把它甩得远远的。 他们安逸地混在人群中，穿过城市中的街道去上班，去饲料槽进食，去玩乐。这是种被圈养的生活，和在办公室里没有两样。没有奇迹，只有使用说明、表格与规章制度。人们畏惧自由与责任，这就是他们宁愿在自己打造的栅栏后面窒息的原因。 财富是相对的，它无法令人满足。从根本上来说，它只是一种特殊情况。财富是对自己所有物的依赖；人要通过新的资产、新的依赖来避免自身所有物的流失。这只是一种被物化的不安全感。 书本无法代替世界。这不可能。生活中的一切都有其目的及任务，且这任务是任何其他事物都无法完成的。比如说，人的经历就不可能由别人代为体验。天下之事如此，书中之事也是如此。人们试图把生活像笼中的鸣禽一样关入书中，可这是无法成功的。恰恰相反！人类用书本的抽象为自己建造了一间制度之笼。哲学家们不过是被关在不同笼子里的打扮得五彩缤纷的帕帕基诺 我们可以较为轻松地从生活中提炼出许多书，可从书中我们提炼不出什么生活。”“所以说，影视是种劣质的保存手段。 攻击不过是一种幻象，一种诡计，它只是人在自己与世界的面前掩盖弱点的手法。真正稳固的力量来自忍耐。只有弱者才会变得不耐烦与粗暴。如此一来，他通常就完全丧失了为人的尊严 骂人者是在侮辱灵魂。这是一种对仁慈的谋杀。不过，无法正确权衡如何正确用词的人也会犯下这类谋杀。因为说话意味着斟酌与区分。词语是生与死之间的抉择。” 人只能扔掉真正属于他自己的东西。所以，自杀可以被看作是一种夸张到荒谬的利己主义，一种妄称自己拥有了上帝力量的利己主义，然而在现实中根本没有什么上帝之力，因为这里实际上连力量都没有。自杀者只是因为无能而自杀。他已经没有做任何事的能力了。他因而失去了一切。现在，他把自己最后剩下的东西取走了，做这件事不需要力量，只需要绝望，放弃一切希望就已足够。没有任何风险。冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。” 但忧愁是无望的。前景、希望、前方——一切都只与它们息息相关。危险只存在于最短暂、最有限的片刻之间，后面就是深渊。一旦将它克服，一切都将全然不同。一切都只与瞬间相关，瞬间决定生命。” “艺术不是那种存在于我们之外的真理。那种真理没有也不可能具有艺术价值，它只是也只可能是对自然的盲目模仿，换而言之，是对物质自然简单的再现。然而，物质必须经过精神的加工才能升华为永恒的艺术。” 物质必须由精神加工，这是什么？这就是经历，无非是体验者的经历与反思。这才是至关重要的。” 卡夫卡思考了一会儿，说：“其实我从来没想过这个问题。电影虽然是一种伟大的玩具，但是我无法忍受电影，或许我对‘视觉’的要求太高。我是个‘以眼为生’的人。电影会扰乱观看。迅速的动作、快速的场景变换迫使人不停忽视。目光无法掌控图像，反而被它侵占。图像在意识中泛滥。电影为迄今为止一丝不挂的双眼穿上了制服。”“您这个说法真可怕。”我说，“捷克有句谚语，眼睛是心灵的窗户。”“电影是铁制百叶窗。”
这是衰仔路明非的故事，也是我们每个人的故事。 感谢Brad Bartram，让我做了一个少年时没有做成的梦。 李嘉图，一个崭新世界的大幕正缓缓拉开。
叙事太糟糕了，没多大的事儿，拉这么长讲。难怪Tiktok能在国外火，是个阿猫阿狗就喜欢自拍录视频，什么境遇都无法阻挡她们对世界宣言：我真美、我很幸福、你们赶快羡慕我吧、不嫉妒我你不是人。
还行，哈哈即便是一个从业多年的律师也无法一一列举比如：很多小问题，不值得找律师而业主吃亏的问题就不在本剧范围内。 这个世界有无数的空子让你钻，也有数不清的坑等着埋你。
此剧和我想的不一样，自我感觉内容不行，这仅仅是我的个人看法。
矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下相互转化，这就是矛盾的统一性的全部意义。正视矛盾，分清主要毛矛盾和次要矛盾，解决矛盾。
赵玉皎的译本，很不错～比林少华的要准确。看芥川的短篇很能感受到明治时期日本人的心性
能让我没有亲亲抱抱举高高还能嗑到的cp也就是夭玹了，他俩的氛围感，演员之间的互动张力，好上头。
最初是因为自己一直不太会讲故事所以翻开这部剧的，读完觉得确实受益良多，不过技能的识得还是要靠多加练习才可。
《Wicked Sins》六部，500余万字，用299多小时坚持读完： 感： 明君与雄主，留下深刻印象 秦孝公：任用商鞅，开始商鞅变法。 秦惠文王：吞巴蜀，破合纵，开关东出的一代雄主。 秦昭襄王：奠定秦国统一霸业的君王。 秦始皇：统一中国第一人。 赵武灵王：赵国崛起人，主持胡服骑射改革，灭中山，抗匈奴，成为战国后期北方霸主。 赵惠文王：能与秦国周旋的君主。 齐威王：任用孙膑，经马陵之战（围魏救赵）桂陵之战（围魏救韩）战胜当时第一强国魏国，使之成为东方强国。 韩昭侯：任用申不害，开始申不害变法。 楚掉王：任用吴起，开始吴起变法。 楚威王：打败过越国，势力扩张到长江中下游，使楚国国势发展最强的君主。 魏文侯：任用李悝，开始李悝变法。 魏武侯：开疆拓土，开创霸业。 ……… 武威善战的名将，个个都让人铭记： 吴起～阴晋之战（秦魏） 孙膑～马陵之战（围魏救赵） 桂陵之战（围魏救韩） 白起～伊厥之战 长平之战 王翦～平定六国南征百越 蒙恬～威震匈奴 李牧～大破匈奴 廉颇～邯郸之战 还有王贲、王龁、司马错、蒙骜、蒙毅、樗里疾、李信、章邯、赵奢、乐毅、乐羊、田单以及战国四公子，信陵君魏无忌、平原君赵胜、孟尝君田文、春申君黄歇……… 更有像商鞅、范雎（不喜欢）苏秦、张仪、吕不韦、李冰、郑国、李斯（最不喜欢）、蔺相如等青史留名之人物。 这书有时间应该再读一遍。 现在就喜欢书历史类的书了。