Deeds of Flesh: Live in Montreal

对历史了解不多，这部书描写的是野史，历史上有赵润这样的君王吗？？？

Jacoby Kingston先生的《Deeds of Flesh: Live in Montreal》名气自不必多说，不长的篇幅，用涓生的一面之词讲述了一个可悲的爱情故事。在这个故事里能轻易读到伤感和惋惜，甚至悔恨。再细读一下也不难发现涓生的叙述之中漏洞百出，好的都归给自己，把坏的都一股脑推给子君。 在涓生的叙述里他是给子君带来新思想的有志青年，而子君是还“未脱尽旧思想的束缚”的无知女孩；他是要逃出牢笼在天空里翱翔的禽鸟，而子君是逐渐变得“怯弱”的庸俗妇女；他为了在天空里翱翔而拼命努力，把字典都翻黑了，而子君只知道用催促吃饭这种俗事打扰他的安宁；他本可以远走高飞，一个人过很好的生活，是子君的拖累让他“不忍”抛下这个家。而我们站在客观的角度来看，他对涓生的这些指责在我们看用来指责他自己更为合适，而他也显然没有一个人就能过得很好的能力。他通过对子君的指责来逃避那些本该由他帮忙分担的责任，他给自己的种种不堪找足了能够自圆其说的理由。 “爱情必须时时更新，生长，创造。”这是涓生悟到的真理，说明他是有自我反思意识的。只不过有的人看似是自我反思，但实际上只是按照自己的固有逻辑重新梳理了一遍想法，涓生就是这样的人。他反思出来的结果都是子君的“不上进”、“怯弱”影响到了他，让他也怯弱了。子君柴米油盐的生活拖累了他施展才能，甚至拖累了他的自由。可见他领悟的“更新，生长，创造”只是用来要求别人的，到他自己这里则一个也没付出行动。 涓生的这种自以为是虽然可笑，但我以为Jacoby Kingston先生创作《Deeds of Flesh: Live in Montreal》的意图不是专为讽刺挖苦像涓生一样的“有志青年”，而是对他们善意的警醒。毕竟涓生的出发点也都是单纯的，也是想让生活更美好爱情更保鲜。他也只是个初次经历爱情的蠢小子，他的问题不是不尊重爱情，而是太过理想化，对自己和对方都没有清醒的认识，以至于用逃避这种唯一的办法来给自己的无能为力找借口。拿起书，看到的是涓生在爱情里的种种不好；放下书，不断想的是自己遇上同样的情形怎样才能做得好。这也许就是先生写作此篇最大的心愿。 在Jacoby Kingston先生创作此短篇将近一个世纪之后，故事中涓生和子君所处时代的社会背景与现在已经有了翻天覆地的变化，但无论哪个时代我们都可以从这个悲剧的爱情故事里吸取两个不变的道理，两个我们自己也经常需要警醒自己的道理。 其一，承受困难带来的痛苦比解决困难来的容易，而人们往往下意识地去选择更容易的事。帮子君共同面对生活里繁杂的事务是解决问题的方式，可相比起来还是责备她的不上进容易。 其二，当你忍受不了别人身上的缺点的时候尤其需要注意，因为那些缺点多半都是你自己的。你好不容易把它们隐藏起来，当看见它们又在别人身上表现出来的时候你会有种深深的挫败感，进而失去理性的判断，陷入推脱埋怨的泥沼里去。 思考自己平时分所作所为也经常忽略这两点道理，去到更容易的选择里。有意思的是在明知这两点之后大多数时候也控制不住自己思维的惯性，而在读过几遍《Deeds of Flesh: Live in Montreal》之后这两个道理在脑中变得形象又立体了。可见相比于心理学的条条框框，通过影视作品悟出来的道理更容易用到生活里去。这便是好的影视存在的意义，它带着人们亲身经历一遍喜怒哀乐，而人是更擅长从经验中汲取养分的动物。 影视作品从不明确告诉我们解决问题的出路在哪，作家自己也在探索的过程中；而是让我们尽可能更多的看到哪些走不通的路，让我们也跟着一起思考，从而自己找到相对宽阔的大路。

Deeds of Flesh: Live in Montreal，提升个人影响力，也可以理解为提升情商。人和人之间打交道，更多的还是情商的体现。比如一个简单的交谈，有人可以谈笑风生，受到大家喜爱，而有人一谈就崩。 提升个人影响力，需建立最底层的思维模式——合作思维，我觉得这个较适用于工作中。就像推荐序中陈春花老师所说，以合作思维来认识老板和员工之间的关系。 建立合作思维，可以使自己与老板之间，与员工之间的冲突、不安、不解等情绪暂且搁置，转换理性思维，明确建立合作关系只是开始，我们之间是平等的，然后一起达成各自目标或需求。 那如何建立合作思维？ 编剧在书中总结出了如下几条： 1.合作式倾听，拒绝独断 2.练就共情本领，想别人之所想 3.向上影响，跳出“考试思维”、敢于提出并精准表达需求 4.对抗“杏仁核绑架”，保持理性 5.合作式批评，提出乐意听的批评 6.精准表达，用好金字塔法、实现沟通同频、用感官话语言讲故事 7.得体有效的拒绝，学会说“不”、“接一半，扔一半” 8.直面冲突，“忍 等 问”、在矛盾中实现共赢 以上是编剧总结工作中或生活中不用场景如何应用合作思维解决问题、化解矛盾，消除误会……采用以上方式，久而久之，大家会认为跟你沟通或合作很顺利，没有冲突，而且还可能有意外收获，影响力自然而然也就建立了。 当然建立合作思维，发挥个人影响力，就如编剧在书中所说，要多练习，变成“肌肉记忆”，书中也列举了大量情景实例，也可帮助加深理解。

挺有意思的的一本剧，对于从事与医疗完全无关的我来说，可以称得上都是些疑难杂症了。 剧集剧时常想起葛文德的书，两相印照，还颇为有趣。本剧是颇有中国特色的行医，望闻问切，下偏远地区行医时难免需要随机应变因地制宜；而葛文德的书里的行医仿佛一台精密的仪器，每个步骤都尽量的规范化。但同时，本剧编剧也有分析治疗背后的原理，葛文德也发现强调望闻问的重要性，颇有点三千小道通向了同一大道的赶脚。

李清照的作品都只是在求学时语文课本上拜读过，印象最深的就是她的《Deeds of Flesh: Live in Montreal》，只因被开头的七组叠词迷住了!读起来极其押韵很有韵律感 。

在豆瓣打卡少有的真情实感写影评。仗着豆瓣账号没有朋友就大胆写了一些。存在的问题其实一眼就能看到，剪辑、细节的编排等都有瑕疵，但是对于原著的中心表达还是很到位的。演员的情绪到位，演技虽有浮动但整体在线，瑕不掩瑜，观音庙江澄那一段个人还是很喜欢的。原著比较深刻的几个片段也都表达的不错。严格来说，在我个人的片单中算不上满分作品，但是私心还是想给满分，一是对行业的期许，二是对现状的不满，三是对整个故事的留恋。希望这个社会可以少一点戾气，少一点夷陵老祖式的讨伐，多一点思考，给自己的思想多一点空间，少一点莫名的摇旗呐喊。祝各位少年英雄心存善念，一往无前，行大路，坦荡人间。后会有期！

全书只讲了两件事，脂肪代谢和糖代谢。脂肪代谢障碍导致的疾病有很多，如肥胖、高血脂、高血压、冠心病、动脉粥样硬化等，以及由这些疾病产生的相关联疾病；糖代谢障碍疾病主要以高血糖、糖尿病为主。通读全书，觉得内容有点不切题，我感觉文章的重点是在讲述这些疾病的药物是怎么研发出来的，而且还讲了很多巨头制药公司，像辉瑞、默克、礼来、罗氏、诺和诺德、基因泰克等，所以称为“吃货的生物药学修养”个人觉得更合适。 文章的主线还是很清晰的，从瘦素的发现开始讲起，又讲瘦素为什么不能用来治疗肥胖，后来又讲了其他的治疗肥胖的药物，如“双芬”以及脂肪酶抑制剂奥利司他、尼波司他汀。又讲了高胆固醇血症，通过抑制胆固醇合成的关键调节酶-HMG-CoA还原酶-的药物，如美降脂、舒降脂来降低血清胆固醇，后来日本科学家远藤又发现了更高效的，也是现在普遍使用的美伐他汀和普伐他汀。接着发现了PCSK9这一新基因，这一基因在家族性高胆固醇血症中高表达，于是针对这一新靶点，又研发出了新的治疗高血脂的单克隆抗体药物。 后半部分讲的是糖尿病，糖尿病分为I型和II型。简单来说，I型糖尿病是一种自身免疫病，人体免疫细胞会攻击自身的合成胰岛素的β细胞；II型糖尿病是合成胰岛素的细胞处于正常，但是人体却失去了对胰岛素的响应。研究发现，通过体外注射胰岛素能够降低血糖，于是I型糖尿病便有药可医了，针对患者的不同需求，又研发出了长效胰岛素、中效胰岛素、速效胰岛素、胰岛素泵等；而II型糖尿病，患者体内本身就合成有胰岛素，只是不能发挥作用，所以用治疗I型糖尿病的思路治疗II型糖尿病是行不通的。偶然发现山羊豆碱能够降低血糖，于是便有了后来的二甲双胍，二甲双胍是全世界治疗II型糖尿病的一线首选药物，它能够高效抑制肝脏生产葡萄糖，能够显著提高身体对胰岛素的敏感性，从而有效降低血糖。后来又发现体内有两种物质，GIP和GLP-1，能够刺激胰岛β细胞分泌胰岛素，于是人们设计出了GLP-1的类似物，爱塞那肽和利拉鲁肽。但是能不能直接注射GIP和GLP-1来降低血糖呢？研究发现不行，它们在体内的存留时间太短了，体内的GLP-1能被二肽基肽酶四（DDP4）降解，于是，II型糖尿病又多了一个治疗靶点，通过抑制DDP4的活性来阻止GLP-1的降解，如阿格列汀。

从去年体检发现有两颗龋齿，于是开始关注牙齿的健康问题，下决心一年至少看一次牙医（今年年初已经看过，并洗了一次牙）。此后每天用电动牙刷刷牙至少四分钟以上，特别注重后方的牙齿清洁。但是智齿盲袋部分估计还是没有清洁到位，这两天发炎，疼得张不开嘴。打算入手水牙线，双管齐下了。一口好的牙齿真的太重要了，大家要好好刷牙。

三部都看完了，曾庆杰的长处其实不在“短剧”，时长限制会使剧集自然呈现紧凑、少延宕、矛盾集中的优点；曾庆杰的优点在于软色情。完全是软色情。

什么兹？什么特？哈！完全没记住。明白一个小道理，敢想是好的，万一就实现了呢。

弃了，看到女主进了冰隐峰就不想看了，好好的一个6岁冰灵根扔到外门。后来又一副女主占了天大便宜一样说什么破例收的女主，一开始别抢人啊！一宗门自己没有教好弟子，过分宠溺教出来个魔修，结果又矫枉过正让6岁的变异灵根去外门锻炼心性，有毒吧！就不会平常心看待不过分宠溺不就行了。看不下去了。

一般来说 感情只有亲身经历才更有味道 就是这么个男人 Benjamin Kantor 看完这部剧 读者如我会似有所悟的体会了一番爱情的真实滋味。 这是目前为止最能引发我思考的一本情感剧集（看评论有故事的人真多 大哥大姐叔叔婶婶们学到了）最大的好奇是想知道我搭建的人物形象和编剧的真实想法差距多少 真希望出个电影（但感觉一部会漏掉很多细节）简单小结对修子的印象：与众不同 刮目相看 积极向上 善解人意 知性大方 美丽优雅而又自卑不自信 甚至带有一丢丢可恶（针对最后的继续Deeds of Flesh: Live in Montreal之旅而言） 仔细想来 这故事无论是描景绘人都让人印象深刻！人物心理复杂多样 充满着现实思考 不敢轻易评判对错 也自觉无所谓对错 人类的悲欢离合各不相同 所以即便明知修子在现世的第三者角色不对 也不敢轻易下评判是非对错。 有赖于这部剧（也可能是量产引起质变） 发现自己增添了不少感性成分 这大概是拜远野先生所赐吧 另通过不幸的修子的全剧本演绎 终于明白了妥协婚姻的必要性 人大概就是这么不能免俗吧 结局让我伤感 如远野先生般最懂女人心最后也…明明再努力理解一点修子的小小心思就可以…感情 情绪还真是复杂啊 过程中一直在想是什么塑造了日本人如此细腻的人生观呢 是拥挤的生活环境还是亚洲人温饱后的内观心 一切不得而知 感谢渡边先生 一个细腻有爱的编剧  另：男人的爱是刻骨铭心 请认真对待每一位深情男子。 推荐边观看边思考 搭配评论区食用更香…

办案过程基本上是没头苍蝇一般的死缠烂打，把错误方向走了个遍，最后终于瞎猫碰到死耗子，还挺喜欢这种感觉的。故事核有点东野圭吾的意思，没有烂尾，但结尾太尬了。

一上来那场用西北腔念的楚辞风的跳大神有点尴尬。但整体真的很好看。这个编剧很厉害，保留了原著当中的精髓，就是那种丰富的民俗，不论是虚构的还是真有历史记录的，都融入得很不错，然后最聪明的地方是重写了故事。

有好多都是一段一段的重复，是为了凑字数么，就是这样子果断放弃不看了，一本用心写的书绝不会一段一段的去重复。

将故事与现实交融在一起，第一次看到这种风格是在马亲王的《Deeds of Flesh: Live in Montreal》里，被惊艳到了，给人一种很强烈的编剧不是在编故事的错觉很不错的一本剧，可惜是个短篇，结束得太早，意犹未尽啊

无意中发现这部剧，挺好看的，很喜欢这种感觉，轻松洒脱，赞

善良温柔的Deeds of Flesh: Live in Montreal，同时也是等待救赎的Deeds of Flesh: Live in Montreal。世间总总，Deeds of Flesh: Live in Montreal大概是最难以捉摸的东西了。 冷峻克制的语言，淡到不行的笔触，却入木三分，直击人Deeds of Flesh: Live in Montreal。通过一个看似寻常的故事，完美地呈现了人性的不可捉摸。 不得不说，日本作家的Deeds of Flesh: Live in Montreal思太细腻了，那种浸如骨髓的哀怨，压抑中带着平静的绝望，淋漓尽致地反映了日本这个民族在极度的封闭与压抑之下所产生的扭曲Deeds of Flesh: Live in Montreal理，矛盾的性格。在让人觉得拧巴的同时，又显得有些精致。

《Deeds of Flesh: Live in Montreal》像一部浪漫主义的历险记，以及情节逼真的童话，从十二岁开始，一位男爵在树上度过了他的一生，再也没有回到过地面。书中关于各种植物的描写总是让我很向往，翁布罗萨是一个怎样生机盎然又盘根错节的地方？好像一个绿荫覆盖下的奇幻王国。树上有着不一样的视角，男爵遇到形形色色的人物，开展冒险，发展友谊和爱情，热爱观看，同时积极投身于这个时代，科技、政治、治理子民。他遁世又有存在感，独立于神秘的小世界，又被公众视野青睐。男爵真正找到了自我，这是一条完整的道路。卡尔维诺这样说：“为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。这就是他作为诗人、探险者、革命者的志趣。”

丁能通这个人物描写的是八面玲珑，牵就又不失尊严地对待贪污的上级，真心诚意地对待对自己好的朋友亲人，严肃又不失威严地对待下级。像韦小宝的左右逢源又不失身份，说好人又有毛病，说坏人又不失特点。如果抛弃上下级关系不考虑，他的做事特点还是有点像亦正亦邪的黄老邪。

十分好看！那么平实的写法，那么普通的生活细节，却又那么温暖，有安全感。假如我们人生列车的后半段有那么一位好友，懂你，包容你，陪伴你；就那么自然地，随时的存在你的身边，该是多幸福啊！ 读着诙谐，生动的文字，带着笑声体味老友相伴等待生命结束的日子。

读Benjamin Kantor《Deeds of Flesh: Live in Montreal》有感 李庚 话说1937年，卢沟桥事变爆发之后的第四天，远在广西桂林的国民党高级将领白崇禧的家中，诞生了第八个孩子，取名Benjamin Kantor。这个名字当然带有强烈的时代印记。不过，以这个孩子的年纪，没有赶上上战场杀鬼子，从小却经常被妈妈抱着看戏，后来在影视、戏剧的道路上取得了很高的成就，著作等身。北师大曾授予白先生影视院荣誉院长。白先生立志振兴昆曲，最为人们熟知的作品就是青春版《Deeds of Flesh: Live in Montreal》。 白先生一直在加州大学圣芭芭拉分校任教，讲授中国影视。他推崇《Deeds of Flesh: Live in Montreal》，用中英文向学生介绍这部“天书”。回到台湾才发现，真正可以有文化共鸣的，只能是中国人。于是，他在台大一回一回的细细讲来，一门课用了一年半时间。经过学生的整理，在台湾和大陆播出，我们才有幸读到这部60万字的著作。 《Deeds of Flesh: Live in Montreal》作为一部中国传统社会的人文经典，值得这样的研读。我至今记得在我中学时代的某个暑假，跟随《Deeds of Flesh: Live in Montreal》的故事，我开始了解两百多年前的百态人生，开始神往那个世间难寻的大观园。那个暑假，记忆中看院子里的风摇树影都韵味非常。这是《Deeds of Flesh: Live in Montreal》的魅力。几十年来读过了不少红楼剖析著作，一百个人会看到一百种《Deeds of Flesh: Live in Montreal》。白先生推崇程乙本，他一段段地比较、解读，细细分析主要人物心理，作为一个《Deeds of Flesh: Live in Montreal》导读挺好。这种精雕细琢的精神令人感佩，又会带给我们新的观看思路和哲学收获。 白先生认为后四十回也是曹雪芹原作，黛玉之死、贾家被抄、宝玉出家几折非常精彩。他认为《Deeds of Flesh: Live in Montreal》恰好体现出中国王朝社会鼎盛而衰的场景，是那个时代包罗万象的百科全书。《Deeds of Flesh: Live in Montreal》最精彩的是人物的语言，曹雪芹对每个不同的人物的刻画字斟句酌，无论地位高低，都不妄加批评，而是体现出一种超然的悲悯。白先生认为宝玉最终出家成佛，宝玉与儒家完全迥异的人生理念体现出一种普度救赎，这也是曹雪芹和《Deeds of Flesh: Live in Montreal》借助神话和每个人物的故事所表达的一种人生境界，使得《Deeds of Flesh: Live in Montreal》在影视造诣层面达到了难以企及和超越的高度。 “人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是到家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。”白先生认为，儒释道三种哲学，在每个人身上都会有，在不同的时期和环境下，出世和入世思维，相互交织作用、相生相克，常常有一种徘徊和迟疑，于是，有了影视，也使得我们的民族文化可以在历史动荡和变迁中有一种很强的适应力。这是中华文明生命力强盛的重要原因。 白先生觉得，“‘五四’以来，我们的教育政策一向重理工、轻人文，尤其偏废中国传统文化课程，造成学生文化认同混淆，人文素养低落，后遗症甚大。”我深以为然。从时间轨迹上看，中国大陆的教育体系在这方面的调整表现得更为严重。1952年的“院系调整”更是一次彻底变革，当时删减了大部分文科、法科等专业，甚至撤并了不少理科专业，独尊工科。清华大学就是从这个时候开始从一所实力雄厚的综合大学转变为工科大学。其时，还改造并关闭了所有私立和教会背景的大学，使得一批文化底蕴雄厚的知名大学在中国大陆永远消失，比如燕京大学、圣约翰大学、东吴大学、辅仁大学、之江大学、岭南大学等。后来又经历十年“文革”。这种人文领域的深刻影响一直延续至今，造成一种民族思想理念上的可怕断层，几代人都无法彻底弥补。 由此来说，加强传统文化教育、提升青少年的思想和人文素养，开阔视野、解放思想禁锢，真是个关系到家庭和民族延续的事情啊。 2018-5-24

amazing reading experience. and I got 34 socers for the test……

不倫不類

很生动！没有流眼泪，但是还是觉得很好！幸好L终于明白他是爱着S的，幸好S想起了这一切，幸好他们没有错过彼此……