北京电影学院青年电影制片厂“新学院派”在上海国际电影节上举行了新片发布会，“新学院派”三部作品在会上宣布立项，分别为翻拍自1979年的国产片的《傲蕾·一兰》、根据诺贝尔文学奖获得者赫尔曼·黑塞同名作品
本剧从经济和文化角度跳出来，从人性和自尊角度，从个人微观的内心视角解答了它对宏观制度的影响。补充丰富了前人的研究。
就像欧阳雪说的，小菲爱的太笨了，她一生都在疯狂追求着欧阳萸，想要得到他的关注，想要得到他的认可，想要得到他的爱，但欧阳萸一直都淡淡的，觉得他跟小菲聊不到一块去，他穷极一生都在追求那个能引起心里共鸣的人，不论是孙百合，蒙蒙还是那个干事。 同时欧阳萸在生活上又离不开小菲，那个为了他生病时能吃上营养餐而去捉癞蛤蟆被蚊子咬的半死的人，那个为了他能所谓的开心自己吃一年青菜白饭的人，那个因为他被孙百合嫌弃而愤愤不平的人。 我想，最后欧阳萸还是有爱小菲的吧，他至少有那一刻的嫉妒，嫉妒小菲为都汉流的眼泪，最后他们在公园河岸上散步时，欧阳萸紧了紧小菲揽他的手。
从个人角度看，现代人魂穿就应该有现代人的样子，目前的情况多半会开后宫，这就好比斗罗肖战的儿子，年纪小小就猥亵小女孩，并且三心二意，不是很懂后宫文有什么好看的，会好看过爬梯翻墙看的动作大戏吗？
202005241243……“懒人听书”听书34集…为什么要把那么多人写死呢？！
比第一季强不少，对玄学元素的系统化、形象化、场面化做得很好，一路下来的动作/文化奇观，可看性拉满。
三星半。夫妻的日常生活部分最动人最真实，但是很多细节让人很抓狂，明明是厦州实际上就是于某地隔海相望的厦门，经常吃饺子，好几场重要的戏饺子都进行了参与，怎么说呢，为什么南方城市不能吃点其他呢，会不会更符合大环境的设定呢；夫妻演技里郭京飞明显好于谭卓，谭卓在这部戏里太用力了，除了用“怼”的方式处理所有戏份，表现力很弱，反倒是年轻时的扮演者黄尧更胜一筹。再就是宁理和颜丙燕，两个人都下足了功夫令人喜欢！至于剧情里出现的各种问题，就不一一列举了，今年为数不多能看的国剧。
很不一样的女主，拎得很清，发现丈夫出轨当机立断决定离婚，去接近第三者也不过是为了利用她找回自己的婚前财产，很理智一姐
跑步已成为习惯了。对我而言跑步是一个人的修行，是对生活的态度！
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《悉达多》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会
主角光环太明显，对手们作为权力场的资深玩家和老油条，警惕性和敏感度之低简直无法理解。翻译腔太浓
断断续续看完，读影视家创作的影视史，像读着带着情怀的故事，考据与诗人们的生平都串联在了一起，可惜杜甫年谱考证还有许多没看明白的地方。读学术作品还应观看纸质版更好。
我的妈呀！我看了五百多本剧集，这是第三本我觉得好看的剧集，我太喜欢啦！！！
沥沥落落看了半年的“阳明心学”，各种版本的《悉达多》共看了4遍，对其理论大略了解了十之一二。至于此，我已经非常满意了。 当时我在2009年看《悉达多》时，知道了王阳明及其“心学”，遂向往无比。于次年购得由“凤凰传媒”播出的《悉达多》一本，自知当时阅历见识不足以理解书中奥义。于是自定目标——四十岁再开此剧。 践前言于今日，我很庆幸在40岁的时候看到这部剧，在2020年这一个特殊的年份，看到这部剧，在我人生经历不同的这一年份，看到这部剧。 看第一遍的时候觉得王阳明没有留下什么，具体可操作的内容给后世。只有一些名词，也没有特别深层的理念，更没有实际操作指南。 “格物致知、致良知、知行合一”，当我看到第四遍的时候才对这些理念产生了共鸣，世间本就没有一定之法，一定之规，万事从心出发“心即理”。区别于大言说教，和任何宗教相对比，王阳明的心学理论则实实在在。宗教所提出的避世思想，是脱离人类本质的，是不解决问题的。宗教本身的存在，就要依附于人类的繁衍与进步，而宗教则让我们主观上离开这些，客观上逃避这些，进步何在？甚至是生存堪忧。所以在思想上，在人类发展上，王阳明的心学是有着进步意义的。更符合中国人的传统道德价值观，是放之历史与四海皆准的意识形态。 现在的我读来分外有味，不是那种思维上的洞开，而是一种渐进式的豁然开朗。虽然不能在根本上改变我，但对我的行为处事真的有着一定的帮助。
看完脑海里首先浮现木心这句：“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”。人、人生和宿命，无奈又超现实，故事里的主角不就是这样的吗？马克思：人的本质是一切社会关系的总和。想想人际也是一张大网。故事里的某些情节，曾经似乎就在身边不远，以至于有种错觉，这大抵就是一个真实的故事
如果对历史没有全面了解，还不知道用政治经济学剖析历史事件，或者真正了解关于某国，某事件多角度的历史记录，单看这一本类似于综述的故事书，会觉得挺有意思。 但经过读者对历史了解的深入，会发现编剧错漏百出，充满了主观判断与偏见。未知演员应该是知道怎么讲历史，对历史本身确一无所知的说书人。
整理和收纳是门学问呢！在收纳实物的过程中，潜藏在内心深处的一切也逐渐显露出来。
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本剧从经济和文化角度跳出来，从人性和自尊角度，从个人微观的内心视角解答了它对宏观制度的影响。补充丰富了前人的研究。
就像欧阳雪说的，小菲爱的太笨了，她一生都在疯狂追求着欧阳萸，想要得到他的关注，想要得到他的认可，想要得到他的爱，但欧阳萸一直都淡淡的，觉得他跟小菲聊不到一块去，他穷极一生都在追求那个能引起心里共鸣的人，不论是孙百合，蒙蒙还是那个干事。 同时欧阳萸在生活上又离不开小菲，那个为了他生病时能吃上营养餐而去捉癞蛤蟆被蚊子咬的半死的人，那个为了他能所谓的开心自己吃一年青菜白饭的人，那个因为他被孙百合嫌弃而愤愤不平的人。 我想，最后欧阳萸还是有爱小菲的吧，他至少有那一刻的嫉妒，嫉妒小菲为都汉流的眼泪，最后他们在公园河岸上散步时，欧阳萸紧了紧小菲揽他的手。
从个人角度看，现代人魂穿就应该有现代人的样子，目前的情况多半会开后宫，这就好比斗罗肖战的儿子，年纪小小就猥亵小女孩，并且三心二意，不是很懂后宫文有什么好看的，会好看过爬梯翻墙看的动作大戏吗？
202005241243……“懒人听书”听书34集…为什么要把那么多人写死呢？！
比第一季强不少，对玄学元素的系统化、形象化、场面化做得很好，一路下来的动作/文化奇观，可看性拉满。
三星半。夫妻的日常生活部分最动人最真实，但是很多细节让人很抓狂，明明是厦州实际上就是于某地隔海相望的厦门，经常吃饺子，好几场重要的戏饺子都进行了参与，怎么说呢，为什么南方城市不能吃点其他呢，会不会更符合大环境的设定呢；夫妻演技里郭京飞明显好于谭卓，谭卓在这部戏里太用力了，除了用“怼”的方式处理所有戏份，表现力很弱，反倒是年轻时的扮演者黄尧更胜一筹。再就是宁理和颜丙燕，两个人都下足了功夫令人喜欢！至于剧情里出现的各种问题，就不一一列举了，今年为数不多能看的国剧。
很不一样的女主，拎得很清，发现丈夫出轨当机立断决定离婚，去接近第三者也不过是为了利用她找回自己的婚前财产，很理智一姐
跑步已成为习惯了。对我而言跑步是一个人的修行，是对生活的态度！
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《悉达多》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会
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沥沥落落看了半年的“阳明心学”，各种版本的《悉达多》共看了4遍，对其理论大略了解了十之一二。至于此，我已经非常满意了。 当时我在2009年看《悉达多》时，知道了王阳明及其“心学”，遂向往无比。于次年购得由“凤凰传媒”播出的《悉达多》一本，自知当时阅历见识不足以理解书中奥义。于是自定目标——四十岁再开此剧。 践前言于今日，我很庆幸在40岁的时候看到这部剧，在2020年这一个特殊的年份，看到这部剧，在我人生经历不同的这一年份，看到这部剧。 看第一遍的时候觉得王阳明没有留下什么，具体可操作的内容给后世。只有一些名词，也没有特别深层的理念，更没有实际操作指南。 “格物致知、致良知、知行合一”，当我看到第四遍的时候才对这些理念产生了共鸣，世间本就没有一定之法，一定之规，万事从心出发“心即理”。区别于大言说教，和任何宗教相对比，王阳明的心学理论则实实在在。宗教所提出的避世思想，是脱离人类本质的，是不解决问题的。宗教本身的存在，就要依附于人类的繁衍与进步，而宗教则让我们主观上离开这些，客观上逃避这些，进步何在？甚至是生存堪忧。所以在思想上，在人类发展上，王阳明的心学是有着进步意义的。更符合中国人的传统道德价值观，是放之历史与四海皆准的意识形态。 现在的我读来分外有味，不是那种思维上的洞开，而是一种渐进式的豁然开朗。虽然不能在根本上改变我，但对我的行为处事真的有着一定的帮助。
看完脑海里首先浮现木心这句：“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”。人、人生和宿命，无奈又超现实，故事里的主角不就是这样的吗？马克思：人的本质是一切社会关系的总和。想想人际也是一张大网。故事里的某些情节，曾经似乎就在身边不远，以至于有种错觉，这大抵就是一个真实的故事
如果对历史没有全面了解，还不知道用政治经济学剖析历史事件，或者真正了解关于某国，某事件多角度的历史记录，单看这一本类似于综述的故事书，会觉得挺有意思。 但经过读者对历史了解的深入，会发现编剧错漏百出，充满了主观判断与偏见。未知演员应该是知道怎么讲历史，对历史本身确一无所知的说书人。
整理和收纳是门学问呢！在收纳实物的过程中，潜藏在内心深处的一切也逐渐显露出来。