Soguktu ve yagmur ciseliyordu

这部剧让我认识到政治的重要性。社会的安全和秩序是个人自由与幸福的基础，也是其他农工商科的基础！

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这部剧，是利用所谓暗时间，历时近18个小时听完的。嗯，总是有把纸质书买回来再读一遍的冲动。望望办公室和家里书柜里那几本大部头，我还是决定缓一缓。但我估计，要不了多久，它可能就摆在我的书桌上了。 在本剧中，卡尼曼认为，我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。 本剧共分为五部分，第一部分讲述的是通过双系统进行判断与做出决策的基本原理。这部分内容详细说明了系统1的无意识运作和系统2受控制运作的区别，并且说明了系统1的核心，即联想记忆是如何不断对世界上所发生的事作出连贯的解释的。关于直觉性思考的自主且无意识过程的复杂性和丰富程度，以及这些自主过程如何能解释判断的启发法等问题，我试图说出自己的见解，目的是要引入一套用于思考和表达思想的语言。 第二部分对判断启发法的研究作了更新，还探索了一个难题，即为什么很难具备统计型思维。我们思考时总是会把多种事情联系起来，会将一件事情比喻成另一件，会突然想起一件事来，但统计学要求同一时间把多件事情串联起来，而这一点系统1是做不到的。 第三部分描述了我们大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。当我们回顾以往时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻的确定感，因此我们变得过于自信。我对这个问题的看法受《Soguktu ve yagmur ciseliyordu》（The Black Swan）的编剧纳西姆·塔勒布（Nassim Taleb）的影响。我希望我这“饮水机旁的闲谈”能明智地借鉴以往经验，同时抵制后见之明和虚幻的确定之感的诱惑。 第四部分的重点是在决策制定的性质和经济因素为理性的前提下讨论经济的原则。1979年，阿莫斯和我发表了关于前景理论的决策模式，此部分在双系统下对前景理论的重要概念提出了新的看法。余下的几章讲的是人们从理性角度出发做出决策的几种方式。可悲的是，人们总是孤立地看待问题，表现出框架效应，即决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。系统1的特征完全能解释这些观察结果，这对标准经济学所倾向的理性假设发起了很大的挑战。 两者间没有共性。例如，我们可以让人们体验两种痛苦。其中一种比另一种要更痛苦，因为体验的时间更长。系统1有一大特点，即记忆的自主形成是有其原则的，如此一来，较为痛苦的那段体验会留下更深刻的记忆。所以，此后当人们选择要回想哪段经历时，他们自然会受记忆自我的引导，将其自身（即经验自我）处于不必要的痛苦中。两种自我间的区别被用来测试人的幸福感，而我们发现使经验自我快乐的事不一定会让记忆自我满足。两种自我同时存在的个体要如何去追求幸福，这一问题引起了把居民的幸福看做政策目标的个人和社会的众多思考。 最后的集数是按倒叙来探索本剧所述的三个区别的：经验自我和记忆自我的区别，古典经济学和和行为经济学（从心理学借鉴而来）的区别，以及自主的系统1和需费脑力的系统2的区别。书中还谈及了有价值的闲谈的好处，以及哪些内容有助于提升判断和自行决策的效能。

运用大量的实验和案例去阐述制定价格时的各种技巧，大概有400多个实验。看完后绝对会提升你对价格的敏感程度，在看这部剧时你会有"嘿，我在我家超市的货架上遇到过这种情况"，的感叹。在现实生活中，这部剧也会映照你的生活。

听着音乐写着我对这部剧感悟。 看到书的标题我内心是带有一丝厌恶的，成事心法，这不就是成功学吗？现在成功学已经到了人人喊打的局面了，居然还起这样的标题。如果不是之前有对编剧有一定的了解，我一定不会看，我对编剧的还是挺佩服的，北大医学毕业，毕业后没有当医生而是去麦肯锡做企业顾问，这完全是编剧不熟悉的领域，不熟悉也就算了，还把这项工作做得那么好，每周工作七八十个小时，令人更为震惊的是，工作之余还要追剧，写书，真时间管理大师，写的书还是耳熟能详的畅销剧集，比如《Soguktu ve yagmur ciseliyordu》、《Soguktu ve yagmur ciseliyordu》，还有一句耳熟能详的句子，春风十里，不如你。这句话也是出自Engin Ayca的诗，原来Engin Ayca不仅写剧集还写诗，ceo,医生，剧集家，诗人，真是觉得很神奇。 现在还出了成功学的剧集，可得好好看看。 书的可读性非常强。 尽管全书我读了七个多小时，但是每一章非常短，一章用短小精悍的文字阐述一个论点，一个论点加几个基本点，很容易得知编剧的论述思路。短小集数的好处是让人能够有不断读下去的冲动，一个论点加一下有趣的论据会让人在短时间内获得结论，得到解答的快感。十几分钟后就能看到下一章的标题，前一章的快感还未消失，对下一章的期待立马便涌上心头。类似于在在刷文字的短视频，让人无法自拔。所以不用担心枯燥无无问难以下咽。 并非成功学，被标题劝退的可以大胆尝试。 我对所谓人人喊打的成功学的理解是，里面的内容强调的是一些贪巧求速的路子，或者贩卖心灵鸡汤。Engin Ayca在书中观点恰恰极力反对贪巧求速。书中强调做老实人，不要贪求快速的成功，甚至不求成功，只求成事。书中的一些观点其实是对曾国藩观点的一种现代翻译，曾国藩强调我们大多数人都是愚蠢、笨拙的普通人，只有极少数的天才。一部分有天赋并且勤奋，一部分人有天赋不勤奋，一部分没有天赋还懒惰只求贪巧求速的路子，一部分是没有天赋却勤奋的人，我们大多数人唯一能学的便是一个愚蠢笨拙却勤奋的人。 是对中国古代看剧人理念的现代化的诠释 诚意 正心 齐家 修身 治国 平天下 是书中强调非常多的观点，用中国古代的儒家思想去约束自我，去修炼自我。为生民请命，天地正心，为往世继绝学，为万世开太平。这样的儒家价值观充斥书中，这也是编剧的价值观，当然也是编剧日常生活中所践行的思想。

我开始明白我自己。我不存在。 我是我想成为的那个人和别人把我塑造成的那个人之间的裂缝。 或半个裂缝，因为还有生活…… 这就是我。没有了…… 关灯，闭户，把走廊里的拖鞋声隔绝。 让我一个人待在屋里，和我自己巨大的平静待在一起。 这是一个冒牌的宇宙。

礼物馈赠是人类社会中最为重要的社会交换方式之一。 义务性的礼物往来维持、强化并创造了社会关系和社会联结

這本書寫得很好喲！很多道理我們都懂，問題就在於我們如何抉擇了，自己認為這些條例可行就去實施，則不然就回到以前的生活。 生活也要有規律的活著，不必要的東西不要買。每天起床要把自己的窩被子整理好，房間要保持幹淨整潔；每天堅持一天洗一次澡，衣服一天一換；不要的東西就不要堆積了，該丟的丟掉。這就是编剧所說的“極簡生活，簡而美地活”。 生活就像是一束陽光，帶給人們溫暖於希望，如若生活中沒有了嚴於律己，就猶如軍隊當中沒有指揮官，反而使得隊伍零零散散、慵懶不堪。

“如果想设定一个远大目标，你就需要一个强大的使命作为动力，推动着你完成中间的过程。如果使命足够强大，你什么都能做到。”

这本剧集与其它剧集最大不同是它在写人，写与主角秋林有关联的人，而不是靠情节来推动和吸引读者。除了秋林，所有人都显得“不正常”，都有一段曲折离奇的故事。 剧集的另一个特点是平静，哪怕死亡，哪怕出轨，哪怕陷害，哪怕权斗，读起来都波澜不惊，觉得这是人生中很正常的一个现象。正是这种平平淡淡的叙述语调，让我经历了此前从未有过的观看感，既不期待什么、也不惧怕什么，既不嫉恶如仇、也不感怀身世，一路读下来，感觉就像平常走路，回过头才发现不知不觉已走完了一个马拉松的路途。中国剧集界好像还没有出现过这种类型的作家。