Dhoondte Reh Jaaoge!

商业模式，是建立在资源整合、综合竞争力基础上的为利益相关者提供价值并实现收益的价值创新体系。商业模式的质优表现，让桃子树长苹果，以员工努力为基本，客户为核心，持续盈利为方向。

编剧是拜金主义吧！不然辣么喜欢曲，这个人设放哪部剧里都是反一号

一直很喜欢Javed Jaffrey的书，知识丰富，逻辑严密，语言风趣，故事性强。但不得不说《Dhoondte Reh Jaaoge!》的男主角张小敬的人物塑造无疑是失败的。 书中对张小敬的经历和性格颇多着墨，塑造出来一个曾经保家卫国，后来对官府失望，但是仍然热爱普通民众，愿意为保护大多数人利益不惜牺牲的形象。这个逻辑在追查突厥狼卫，追查蚍蜉，直到斧劈灯楼为止都是说得通的，人物形象也很立体饱满。但是从摔落兴庆宫开始，他像变了一个人一样，为了救皇帝，救永王，救权贵，不惜对与自己身份重合、经历相似、有冤无处申的蚍蜉们下手。如果说兴庆宫里还有很多宫娥侍卫等也是无辜的，那到了挟持皇帝与太真两人出逃的时候，张小敬还是一门心思的杀蚍蜉，杀萧规，为了拖慢他们救皇帝甚至把本来准备放走的太真也强拉进来。是可忍孰不可忍?不仅是我，看到很多书友对这一突然转变也大惑不解。我还觉得编剧应该是有伏笔，最后能为这一转变做出合理的解释，然而并没有。 记得一本讲艺术的书说过，影视作品中的人物塑造出来以后就是独立于编剧的了，编剧可以把他们放到各种情境之下，他们会做出什么样的反应就不是编剧可以随意安排的了。

都说这部剧里出了一个特别的词“跨掉的一代”。所以，字里行间总难免感受到一些颓废和低沉。但是，书的背后是藏着热情而不屈的灵魂的，那种可以冲破一切去向远方的无穷力量。 前半部分，是平常寡淡的生活；后半部分，是兴奋热烈的旅途。看完还是意犹未尽。然而并不是想要说走就走，而是更想停下来，思考人生路，该怎么走，去向何方。 在那个时代，这部剧或许更具冲击力；在这个时代，同样具有非凡的影响力。

交易是个系统工程。从底层的世界观、人生观和价值观，才能奠定正确的交易哲学，在交易哲学的基础之上才能构建自己的交易系统，有了交易系统才能在系统之上开发完善自己的交易策略，有了交易策略然后配以正确的执行和不断完善，才有机会儿实现交易……值得说明的是这些概念都需要不断完善和修补，在交易的过程中深刻复盘思考领会，最重要的适合自己的性格。海龟交易策略最多是一个交易策略，只有这个策略，底层不够扎实，是不行的。这是为什么有人可以用这个系统挣钱，而有人不能的原因。

开始有点像玄学，半懂不懂，越到后面越是作为一个长者的智慧的分享，让人受益匪浅。

太狗血了

感觉拍的很真实。又很不真实。

这种碎碎念，真的很温暖，像多年相识的老朋友谈天说地，既贴近生活，却又于每一处都闪烁着深邃、理性和希望的光芒。 这是极自信的人，也是极温柔的灵魂。落在你生命中的伤痛，让我们倍感悲哀，你却用新的思考去温暖靠近你的每一个人。 Javed Jaffrey是大医，是宝藏，是太阳。

适应认知的飞迭，是现代人的宿命，你我都被时代的洪流裹挟着不停向前，黑天鹅事件频发；灰犀牛蠢蠢欲动；浮躁的自媒体平台，充斥着光怪陆离的虚假人设，别有用心；世界的真实面貌成了远古的记忆，玄之又玄，直至模糊；我们沉浸在信息爆炸后的残片里，找不到方向，进而被当作韭菜，残忍收割；享受大数据的便利，却陷入了数据流引发的“新混沌体系”，茫然无措。 量子力学的实验证明，观察行为本身会影响到实验的结论，如同传播方式会影响观点本身一样。在如今的自媒体时代，我们的会话表现形式也和以前不同。为什么现在那么多人会批判短视频是精神鸦片，是因为它容易上瘾吗？我觉得或许有这一部分原因，但更多的原因是我们身处在其中却无法区分好坏。一段视频能在信息洪流中脱颖而出，靠的不再是语言，靠的是服装，道具，特效，和足够的猎奇特点。我们不再倾注大量的思考时间在一段短视频中，无法区别优劣，只是沉迷在信息朝我们而来擦肩而过的这一瞬间。那么我们的会话就已经失去了意义。 传播媒介本身也是传播内容——媒介即隐喻。 波兹曼的媒介隐喻论：媒介不仅是一种世界观，更是一种方法论，即媒介告诉我们世界是什么也决定我们如何认知世界。媒介内容中的世界观是直接表达的，而媒介的世界观通过隐喻来表达。 群体的力量非常可怕，当人们被信息的巨浪淹没，他们甚至不允许有人逆流而行。如果连思想的碰撞都成了一种怪异的现象，真理就会在喧闹中沉默下来。 像电报一样，照片把世界再现为一系列支离破碎的事件。在照片的世界里，没有开始，没有中间，也没有结束，就像电报一样。世界被割裂了，存在的只是现在，而不是任何一个故事的一部分。 最后附上尤瓦尔赫拉利在今日简史中写下的一段话: “在一个信息爆炸却多半无用的时代，清晰的见解就成了一种力量。”