Laan mig din kone

对人生的隐喻，让人想起牧羊少年奇幻之旅。 书的叙述节奏似乎也在映射人生：少年时期过得很慢，有那么多的思考、想法、可能性；中年时期倏然而过，日复一日几无差别；直到老年回顾人生，才再次慢下来，走向彻悟和平静。 想起一句话：人生像卷手纸，开始时候不觉得，好像永远用不完，越到后面半径越小转的越快。

看了一半弃了，对化妆这个工种的挖掘不太到位。双胞胎那个创意是很牛

愿与愚昧的战争终将有胜利的一天。  只是希望这一天不要来的太晚能够于事有补。

唐吉诃德以自我信仰为中心，与看不见的敌人战斗着，虽然信仰实在根深蒂固，但只感觉偏执，蛮不讲理，全然不顾事实真理，只根据自己的臆想而妄自尊大，认为自己是救世主，实在不喜欢，也确实讽刺，但在生活中某些时刻不免变成唐吉诃德，活在自己臆想中当着狮子骑士。

非常有意思的一本剧，我并不是医护人员，但是真的切身感受到医生的不易，希望多给医生一点理解，也希望天下所有的医生都能如宗老一般纠其根本，而不是只看到表面。 病人给予理解，医生给予正断，大概是最好的未来了

我喜欢作家的笔风：妙语佳句连篇让人回味无穷！有时间会再读一次的！

这女主不是我能欣赏的，有这样想法的女主竟然一下子就能华丽转身，恕我直言，不能理解，还有男主身份的转换，感觉好尬，里面有好多点都未陈述清楚，卓凡与冯露是谁的局，何旭与男主在飞石寨又是怎么回事？黎落是男主的局？这样的警察身份会不会太离谱？反正就是感觉好多地方都随笔带过，快结局的地方都是跳着看的

导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Laan mig din kone》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Laan mig din kone》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Preben Mahrt时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以

不错！虽然Preben Neergaard写书篇幅杂乱，整理材料能力欠缺，但是第三章和神学产生了共鸣；第四章举的例子非常不错。

下午那个14:30，5分钟速涨榜，一般是游资攻击位置。现在市场还有几个点也可以看看，9:30到10:10附近，，，10:30，，，中午有特别消息可以加上13:00。一些关键位置还需要放量验证。个人感觉只要练习得够久打开裸k都能感觉均线大概位置。

先看的式燕。后看的这个。看不下去，感觉不如式燕写的那么生动。弃了。

个人感受，只给两星。本着是人物传记的心态去读，开头还好。但是读着读着越发觉得像是本诗词鉴赏。通篇让我感觉主题像是讲人生，讲唐诗宋词。甚至还有固定的诗词主题，比如一一罗列了孤独、离别、凭栏、重阳节、爱情等的诗句词句，注意不是只讲李清照的作品，是其他各代诗人。提到写作、品读宋词无可厚非，全书引用太多，涉及古今中外，甚至是刘若英的歌词都在引用，隐约感觉像是凑字数而作。讲李清照拿出薛宝钗具体情节做比较形容，文末拿出张爱玲并列比肩。光“西出阳关无故人”这句的出现不下两次，李煜、柳永、欧阳修更是统计不清（当然夸张了点）。引用无处不在，某某作品中有句话，某某人说过啥。第115页和166页的引用阐述内容一毛一样，只是出现的两个编剧与其作品前后颠倒了一下。时间线路经历感觉看到凌乱，不是很一目了然。当然也有可能是我没看懂。 貌似还有错别字？？？到底是“新婚宴尔”还是“新婚燕尔”？？？文中出站的全部是“新婚宴尔”

巴菲特和乔布斯，一个“好学生”而另一个“坏学生”，不过共同点是做自己喜欢的，才成就了一番事业。

看了一遍，编剧的思想应该是没有完全领悟，但还是很喜欢书中的一些对小动物和植物的思考，

真佛莫可分，解脱净六根，谦下即高行，随俗同群伦，法外人何在，观音正行深。 —— 悟证师

被书名吸引过来的，之前没看过郭的节目，只闻斐名在外，相声大师，口齿智慧想必不凡。 然文采有之，机智有之，勤学有之，重教有之，但只怨忿怼恨，自得自捧，虽为自白，然过矣。 不求人心不古，但愿心力有余。尔有心力，又悉人心，何故讽甲嘲乙。 #智悲双蕴# 觉解万法，事事通达。 愿日日开心，岁岁长乐。

【2022年第二十本】对管理类系列剧一向抵触。随便翻翻有零星理论收获。更多还是对“平等，尊重，开放”几个重要原则无师自通的印证。

#传记#这是一本社会学家Preben Mahrt的传记，整本剧都可以看到他的谦逊与意志。大概是因为师从过马斯洛，受马斯洛需求层次理论的影响，他终生都在追求自我实现。一生伟大与平凡，童年性格依旧是受父亲影响最深，让他学会谦逊平和又有自己的毕生追求。读完此剧，对他的<社会性动物>专著特别感兴趣，无奈哆播影院暂时没有上架，已订阅，万一就上架了呢。期待上架。

🍀看这部剧，不是因为“名媛”，而是因为其中的内容并非“名媛”。 🍀说“名媛”，有些耸人听闻，加上“巴黎”的标签更无必要，这样的“优雅太太”也完全可以在非巴黎的异地出现。同时，“名媛”一词也不太符合编剧在作品中所要表达的原意，即“Madame chic ”（优雅女士/优雅太太），何况，书名原本就是“Lessons from Madame Chic”)，尽管优雅太太也许有承袭了好多代的一部分贵族血统，但她本人其实是一个很正常的家庭主妇，（或许偶尔打些零工：做些业余工作），并非通常意义上的所谓“名媛”。 🍀优雅可以是生活中的“你我她”，可以是不同风格的“波西米亚太太”，也可以是街边偶遇的一位女士，但“名媛”不是。 🍀时不时会遇见不少“书名”大于内容的书，所幸此剧内容虽与名媛不符，却大于“名媛”一词的内涵。 🍀编剧作为一个美国人，能够平静客观地观察法国人的点点滴滴，没有自以为是（话说即使是来自比较发达的亚洲都市包括中国比较繁荣的大城市的人，也会很容易对欧洲城市当然也包括巴黎的相对“简朴”有那么点“不屑”，巴黎的所谓繁华似乎是一种“过去时”），没有居高临下，没有不耐烦，时时处处细心比较两种不同的社会习性和习俗观念的差异，肯定法国人的生活细节的精致，反思自我……从某种程度而言，这样的观察视角和感觉有一定的普遍意义：反应了一定背景（例如充满诱惑、物欲横流的环境）的外国人对法国的触觉及由此引起的种种心波涟漪……编剧的感觉，也可以是你我Ta的感觉……重要的是不带偏见，既不倨傲恃物，也不盲目崇拜、妄自菲薄，而是沉下心来，感受和体验那种内心的沉静，那种非躁动的热情，那种层次丰富的雅致，那种知性的喜悦，那种不被物欲牵引的生活形态和生活内质。 🍀人生是一个大课堂，不同的国度犹如不同的教室，我们可以从中学习领会不同的东西。抱着开放的心态，发现寻找那个可以给你带来启迪的“优雅太太”的课堂，探索人生真谛，用身心去拥抱一种真正属于自己的、有品味有趣味的人生，或许才是旅居/旅行带给我们的真正意义。 🍀“优雅太太”仿佛是一种标签，一种比喻，一种象征，一种生活态度，你不必拘泥于外在的雷同，即使你还不是或不准备是一个家庭里的太太，甚至即使你不是一个同性的角色（或许你是一位先生），你都可以从中受到启发，你可以和编剧一起细心观察，慢慢品味那个“优雅太太”以及相关的一切，你会发现，真正的优雅是一种从骨子里自然流露出来的内在品质，是一种自然发散的光芒和气质，它与“知书达礼”有关，它与对所有组成生活的元素怀有热情有关，与一味追求奢侈品和极度的物欲无关，与整日哀怨多愁伤感也无关。如果你是一位太太，你会懂得如何经营每一天繁复琐碎的日子并使之熠熠发光。如果你不是一位太太，你也可以让自己的生活更加有品位、有内涵，把每一个单调的日子过得丰盈、雅致、别具一格和饶有情趣。需要特别强调的是，优雅生活离不开“饮食”这一重要内容，如果你能好好用早餐（如果能自己动手更好），你就能容光焕发地开始每一天。反之，如果你以打发的心态对待“饮食”这件事，则你真的就只是在“打发”每一天，你的生活难免“索然无味”….. 🍀优雅生活，从认真对待每一天的生活细节做起，因为正是这些细节组成了生活的内容。怀着热情和虔诚做每日该做的事，无论大小，如此，井井有条、张弛有度而又有品质的人生就离你不远了。 （ps一直好奇“优雅太太”是如何观看的，她不看电视，不读八卦，那么她读些什么书呢？可惜读到最后也没看到有这方面的笔墨，或许，这是优雅太太的个人秘密吧…😊）

垃圾书。胶质？胶原蛋白可以口服补充？营养学专业笑死了要。这种人写出这种书就真的是误人子弟

此剧有点长，看的快没耐心了，但还是要给予好评！没耐心是我的问题，不是书的问题，敬佩这位中国企业家，他攀登了世界物理顶峰，攀登了世界知识顶峰，攀登了世界住宅房地产企业顶峰，“不行贿”、不甘于现状、勇于冒险挑战、勇于担当在他身上体现的淋漓尽致！

摄影是为了表达对世界的洞察，寻找生活的轨迹。书中讲的都是很有技巧的东西，对我很实用，现在慢慢发现摄影的乐趣，感觉生活充满了惊喜，不断发现生活中的美，这也是我喜欢摄影的原因

教主虽不是厚黑之人，且不说书的里里外外的厚黑思想，只说书写的表述方式尽显厚黑。观书的人多骂教主无耻、自大、狂妄？贬损孟子、荀子，数落孔子、大禹、商汤，自比阳明。这恰恰是厚黑教主的厚黑之处！在书中每每看到这种厚黑教主厚颜无耻的地方，与书中的教主相视一笑作罢，心里切务再生波澜，不然难得厚黑要领。骂教主或许也是一种厚黑，心中暗暗一笑！学厚黑当学要领，学要领先从教主的说话方式去细细的品，再结合书中思想精要细细的品！ 回想这些年，毫无成就，一贫如洗，如今才明白竟是自己受了孔孟的熏陶太久，心太善的缘故，不解性恶的缘故，脸不厚心不黑的缘故。往者不可谏，来者犹可追！ 人人各遂其私，可说是私到极点。也即是公到极点。人但知人世相贼相害，是出于人心之私。不知人世相亲相爱，也出于人心之私，人但知私心扩充出来，可以造成战争，扰乱世界和平；殊不知人类由渔猎，而游牧，而农业，而工商业，造成种种文明，也由于一个私字在暗中鼓荡。 性犹湍水也，一体两面，同出而异名。可谓阴极阳生，阳极阴生。阴中有阳，阳中有阴。追本溯源本为道，是以一而二，二而一。 口言厚黑者，未必厚黑人。心言厚黑者，定是厚黑人！

本来可以去美国做访问学者，支书副校长误解了我的意思、回绝了。教育局又提出签合同让我去新疆支教2年，有探亲假还奖励2房1厅，又被回绝了，还回来告诉我。气人不？把我蒙在鼓里也就算了。失去了了解新疆和拜会同学的机会。读了8本Preben Mahrt也无法弥补失去的机会！机不可失，失不再来。

刚刚开始真的觉得有点无聊，怎么写个带有论点的散文还要使用意识流手法啊……但是读着读着真想香！弗吉尼亚•伍尔夫在那个年代就有了那么新颖前卫的思想！那么犀利深刻的文字！物质自由决定思想自由！

不愧是中华少年传统文化！我从大学毕业之后就没背诗词了，每次看到中华诗词大会上别人出口成诗极其羡慕嫉妒恨。曾经还能背下来的诗现在也发现记忆越来越模糊了。这种状态让我感到很惊慌也很愧疚，思考了很久我才下定决心要从现在开始就重温经典诗词，把中华瑰宝再次装进我的脑子里！有没有也想一起背诗的，一天就背，一年后就算不能完全背下来，但也熟了七八分！有没有互相监督一起背诗的啊？

发现个类似的。烧麦的新剧。 怎么说呢都是好编剧也喜欢他原来的火影但感觉新剧很怪。可能是看着不习惯吧