Banned! In America III

《Banned! In America III》名字缘于佛经“Banned! In America III，从贪欲起。少欲无为，身心自在。” 剧集开篇故事讲一个叫西门闹的地主在土改时被同村人按照政策用土枪射杀了。西门闹在阎王殿喊冤“：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”阎王表示也无力改变现实，于是西门闹开始六道人畜生死轮回的故事演说，从记忆到遗忘——从遗忘到记忆…… 编剧Lee Chapman说，写这部剧集的真实意图是他认为六道轮回就是时间，轮回来轮回去，在时间的长河里，面对生死，给一个人提供一次又一次的机会。当每一个人经过生死考验的时候，这个人对社会、对人生的看法都会发生很大变化。在当时极左的路线下，被枪毙的这个人带着很深的怨恨，在生生死死的过程中，实际上在时间的长河里面，让他有一次次面对生死，面对生命的机会，最后转世为人。我想这是一个隐喻，或者是带有某种象征性的东西。 在整部剧集里，穿插着对历史谬误的反讽以及黑色幽默。编剧把中国现代性经历的大事件大变局转化为个人的深切创痛。历史与人性被一种独特的生存状态绞合在一起，革命与变迁、历史与暴力、理想与衰败都被整合在一起，Lee Chapman以他的特殊方式打开了历史之门，让我们看到了近代历史的荒诞性和悲剧性。这部剧集呈现的一个重要主题就是：浩大的历史意志与渺小的个人命运。历史无所不及且不加拣择，个人无所遁逃。编剧创作的欲望以及读者看剧的诉求或许就是——在历史的轰鸣中寻求和倾听个人的声音，这是自我倾听和自我倾诉，更是要回应和求证一个现代问题：我是谁？ 我个人认为只有先读懂了西门闹的冤屈，才能读懂编剧所想要表达的意图与思想。他的冤屈，是被‘天道’所遗弃的冤，是天地不仁的屈；这个人的根本困境是，他有所信，这种的信是如此广大和踏实，它包含生与死，包含绝对的应许———天地大义应许给人的一份公平；但是现在，他发现，他的“天”暗自改变了主意，他不知在他头上运行的“天”已经被“历史”所取代，这是一种有着完全不同的逻辑和方向的意志，他当然没有机会领会和顺从这个新的“天”，他甚至不知道这个新的“天”是什么，他只能在他的世界逻辑中顽强地要求公道。 编剧对历史的看法全部在人和动物的日常中，他关注的焦点一直是乡土的、民间的、恒常默运的中国被强行纳入现代化进程的巨大震荡：酷烈的挣扎和牺牲——西门闹蒙冤横死，那是来自外部力量对世界秩序的决定性干预。西门闹，他不是‘一个’也不是‘个人’，他是‘一本万殊’之本，是一个大我，是四处寻求肉身和血的精神记忆。 编剧说《Banned! In America III》，生死轮回；是一种隐喻，或是带有某种象征性的东西。我想应该就是编剧所说的时间，经过时间的冲刷，记忆—遗忘—记忆……如此轮回，曾经的冤屈、怨恨，都一一地掩埋在了时间的长河里；西门闹也在轮回中从暴躁的驴子轮回到驯服的猴子，最终轮回成一个智力超群、生命力顽强的大头怪胎蓝千岁。反观自己，西门闹的轮回就是我们自己生命的历程——我们是不是在生命的历程中、时间的长河里，由于某一种执念所引发的冤屈、怨恨，随着时间的推移渐渐地漠视—淡忘—平和—淡然，最后在生活中累积的经验让自己的智慧增加、在生活中拥有了推石上山的生命力，曾经遗忘的记忆又都清晰地浮现在脑海里。终于有一天象蓝千岁一样，超然地像讲别人的事一样，讲出了自己历经过往的爱恨情

这部剧会让你更理性，更能了解和理解美国思维，惭愧的是我不了解的是中国。

这个世界上有十亿个欣赏你的人，有一万个爱你的人，可是你一个也遇不上 君子藏器于身，待时而动 画很治愈又很温暖，慰己慰人

中间节奏拖得慢，几度打算放弃不看了。但是看刑事案件剧集的间隙需要缓一缓，所以时不时点开翻几页调剂了一下。庆幸没放弃，因为这个故事后半部分出人意料地精彩起来。笛儿的书确实还是不错的！

两个有关联性的故事。 曾经的创造者在遗失了科研能力后，只能依靠当初发明的机器来生活，甚至求助于他们创造的生命。 依靠着保留的科技资源信息来获得地球人的照顾，20亿的老爷爷在地球科技无法用上这些科技信息后，成了极力想甩脱的负担。 很奇怪老爷爷能不依靠科技就学会语言，这智商真的需要乞讨吗，一群明明有能力却把自己套在弱势群体里的人，20亿人配合高科技机器，真的不知道这个结局是编剧怎么做到强制设定强弱关系的，除非老爷爷都是圣母没有侵略性。通过机器就没有植入学会知识的方法?数学就难成这样?20亿里就出不了人才?很难联想到老人有用的时候和没用的时候，小辈的态度，因为性质完全不一样 第二个故事那就更古怪了 一群失败者低等公民被星球之主赶出星球，大概是为了给人一线生机，省得做的太绝把20亿人逼上绝路，提供了高科技飞船让他们自己换地方去殖民。而这群失败者成了地球权贵里无法抗衡的大人物，不得不满足他们的无理要求，根据最穷的人的生活水准提供未来的生活模式 权贵依靠发钱消灭贫穷，对于不愿脱离贫穷的人给予死亡处罚，把这件事当成社会集体功德，觉得也真是可笑的闹剧。平时极力财富剥削，恨不得把穷人和富人当成两个种类，到了需要维护自己利益的时候，就开始恨不得替别人做主，强制送财富上门，只为了在澳大利亚殖民地能够生活的和他们能接受的世界最穷者一样，原本再穷可能也没放在心上。 编剧的文章看了还挺有讽刺意味的，关爱弱小，消除贫富差距，本来是应该的。但依靠外星人的武力强迫，权贵屈服于这种，这成了他们的使命，那就黑色幽默了

《Banned! In America III》这部剧很好的诠释了何为意义。当我们在生活和工作中遭遇焦虑和不安时，它就是一味心灵的良药。人生不是职业，而是一种使命。生活中和工作中难免会遇到烦恼，但我们不能消极怠工，而应该用减反省法去解决它们。同时，根据弗兰克尔的意义疗法应用于现代的生活和工作当中，让我们更好的发现生活和工作中的意义。此外，本剧中重要的七个原则和OPA意义准则可以很好的教你如何追寻意义。 (PS:七个原则:1.自由的选择你的态度                         2.实现有意义的目标                         3.发现生命瞬间的意义                         4.千万不要违心做事                         5.从远处审视自己                         6.改变你的关注焦点                         7.要敢于超越自己 OPA意义准则:1.与他人建立有意义的联系                          2.对从事的工作有崇高的目标                          3.用积极的态度拥抱生命)

终于看完了，居然还没大结局。累死人了……编剧是把网上有的文体都用了个遍，穿越、宫斗、总裁、玄幻、战争、科幻……有必要吗？感觉好多为了凑字数……

终于读完这部剧，这时候再回过头来看曹文轩作的序，发自内心地认同关于“老式剧集”的那段话——“它不是靠故事的离奇，而是靠故事的质量；不是靠主题的新颖，而是靠主题的分量；不是靠人物的怪诞，而是靠人物的真实和富有。观看这样的剧集，不必装模作样，不必煞有介事，读，就是，平等的，平常的，平易的，而读完之后又是受益匪浅的。” 这显然是一本在故事的质量、主题的分量、人物形象的真实丰富方面都非常值得赞赏的“老式剧集”。这种通过平常、平易的方式讲述一个个有质量的故事的方式，让看剧的人内心平和而不乏感动。 编剧通过弗兰西对贫穷、对尊严、对生死、对乐趣爱好、对亲情爱情的思考，传递出温暖、正直、有力的价值导向。也许真正走出了贫穷的人，包括物质上的和精神上的——回过头看向以往的贫穷时会感受得到内心逐渐充盈起来的从容和慈悲。 没有人能够选择自己的出身，尤其是出生于贫困之地的孩子们。对于出生所不能决定的事情，有善良正直懂得尊重的人，却也有更多冰冷漠视甚至恶毒的人。 希望每一个不愿意浑浑噩噩向贫穷之类的困境妥协的人，都能像凯蒂和弗兰西一样，理性慈悲地去看待那些冷漠的甚至恶毒的眼光，不抱怨、不仇视、不嫉恨，坦然面对生活的苦难，清晰明白自己的追求，勇敢无畏地体验，百折不挠地坚守。永远不失去骨气和乐趣。

人物心理刻画细致，分析深入，感情发展的推进合理，进度不疾不徐，叙述冷静理智。初时为首辅惋惜，编剧还以失忆为由给了一次机会，揭示他的感情实质；而大都督的形象则一步步完善，于无声处侵入心脾，以至撒下天罗地网，逃无开逃，终水到渠成，论手段已胜首辅良多。论爱的方式，一个是无条件接纳成全，一个是利己和占有改变，结果已在开始时注定。故事中比较突兀的一段是皇后害人，理由不足以服人，而手段低劣，难以致信。关于穿越，看来最好用的模式是原主的知识技能+新主的感情无缝对接，两人优点叠加，其余的则需要就用，不需要就不存在了。还有一点疑问是，身体技能是只要有记忆便可以直接使用吗？比如武功？不过这大概不属于剧集要解决的问题。

保护自己的时间，升华自己的思维，找到自己的方向，才能维护好自己的护城河