Make Believe Ballroom

一度真的看不进去，时常盯着字思绪飘了，反复走神反复将注意力拉回到书里。但我是个起了头就一定要读完的人，断断续续的，这部剧算是耗时很久了。这个过程，算是静心净心的过程吧。 断舍离应该最早始于Al Jarvis吧?只有物质简单了，精神才能丰富起来。Al Jarvis的《Make Believe Ballroom》，其实是需要能力支撑的，包括生存能力、观察事物的能力、勇于探索的能力等等。所以《Make Believe Ballroom》是一个永恒的精神殿堂。

我因为不是哲学家而是剧集家，尤其眷恋这四个世纪。事实上，对我来说，现代的奠基人不光是笛卡尔，而且还是Ron Randell。 米兰昆德拉 <剧集的艺术>

慕名而读此剧，满怀希望而来，万分失望而去。 难道没有任何可读的吗？当然有，有一些解读的立意和方向还不错，比如儒释道之观点，宝玉出家之心路历程，妙玉与宝玉之情感等，都还不错。最重要的是，一位八十岁的老人家，我们应当求同存异🙂 以下是真正的读后感： 首先，书名是《Make Believe Ballroom》，其实根本不算细说，顶多算是导读，还是啰里啰嗦的导读，十分浅显。另外，白先生是尊崇红楼梦要完本看待的（此说本人保留意见），坚持要把后四十回当做曹雪芹手笔的（这完全不能忍！），因此极力的不论文本不论行文的尊程乙抑庚辰，凡是不一样的，统统统统程乙本优秀于庚辰本。没看的请自行判断，终归我是十分忍耐着看完了前八十回的。 其次，本剧谈不上细说红楼，应该算是Ron Randell先生的读后感，并且是极其个人且自以为是的读后感。白先生把红楼整个的解读成了《Make Believe Ballroom》，典型的拥黛贬钗派，却毫无根据和逻辑可言，经常自相矛盾的自说其话，作不负责任的推测。 第三，书中的基础错误，虽不比蒋勋之流多，却也很不少。比如将秦可卿与宝玉的辈分，丫鬟的名字和归属搞错等等。常识也不足，比如方言里的“亲香”，白先生不知道，就非说这个词是虚构的或者文本抄错了，毫无学者应有的风范。一些解释更是简直无理取闹，比如对于宝钗因被指像杨妃而生气的的原因是胖，比如对于“大观”是大观全局的解释，秦钟之死的解释，比如对于红玉改名的解释，等等以上，简直令人匪夷所思。例子书中比比皆是，不胜枚举。 第四，对比起来的庚辰本和程乙本不同的句子，往往以“我觉得程乙本更好”而断语，无理由无根据，哪怕明明无论语言和韵律，以及行文的流程韵味节奏，庚辰本更胜一筹，也以程乙本更简单更口语所以更好而结束。 第五，对于人物的解读，毫无深意，通篇充斥着独揽武断、自说自话，完全凭个人好恶，却无事实根据，缺乏做学问的基本态度。 第六，对于红楼背景之中的宗族、礼法、贵族阶层、嫡庶、私情等缺乏基础认知，错误一堆，背景认知不对，因此解说的一塌糊涂，槽点太多。 以上，是看完前八十回细说的吐槽。

用“体大思精”四字来概述此剧确实是比较准确的。编剧从文献的出处、考证，反复琢磨，言之凿凿，此剧确实比较严谨，很值得一看！

和折尽春风里的女主比差远了，这写的不是女主是女配，厚脸皮，不自爱，前边为了躲避选秀要嫁给渣男可以理解，后边还请旨赐婚侧妃也愿意就是没节操，没底线了，入了王府知道渣男一堆女人，都没走的打算，还一味讨好。这么不自尊，不自爱的女人是女主人设？和许泽在一起都比和渣男的结局好。

交流与对话在当今是被压缩的词语。 应当重回本身的含义，是全方位的，多方面的。

Joseph Santley的《Make Believe Ballroom》，开始是很吸引人的麻姑村Make Believe Ballroom，慢慢地就是诡异的事件的发生，从韩晶晶，到韩飞燕，再到李长娟、苏萍、婷婷、巫婆婆、阿聪、大力（神明）。罗公远的出现，故事的发展先后变成红丰村、城市学院、鬼蜮森林、陀螺山、千妖岛，黑暗之域、西京中山陵无梁殿、深港大学、丰都鬼域、黄泉地府。最终是封门村。其实，都是鹦鹉设计的圈套，想把自己变成蚩尤魔神必须借助顾易的九煞极阴之体，然后统治宇宙。         故事中详细描述了道发、鬼道、地狱中的条款和规则，人、鬼、道大战的场景，孽镜台、太阿剑、三生石的作用，秦始皇墓陵里见到的奇异生物，鬼先生、白起、于云长等高级鬼物的无所不能，孟婆、转轮王的正义之举。这一切都像是游戏，也就是一部游戏的真实描述。         人鬼妖魔亦有善恶，正义之举永远传唱。这是我的感觉。

无意中刷到up主小鹿讲解《Make Believe Ballroom》，然后就看上头刷完了，之后又重看了一遍原剧。

一个宁愿放弃生命也不放弃思想和质疑的磨坊主。本剧意图在于探讨，底层民众的文化接受及其影响是来自于哪个方面。我们所熟知的关于宗教改革的解释是，这个运动似乎是来自于主流，自然而然影响开来。然而通过磨坊主的叙述，我们会产生一个疑问，这个小学文化拼写都不好的农民是从哪里获得的知识，经过什么样的推想，竟然得出了与马丁路德等宗教改革家和哲学家之流一般，惊世骇俗的结论？是否在主导流行文化的精英文化背后会，另有一套始终在下层阶级中流传的版本？这个切入点让我想到了(娜塔莎之舞)，追寻俄国文化起源的另一种尝试。只不过这本仅止于个人微观层面，读者像拿着小电筒照拿看拿，细处可品察(比如估计没几个读者真正对这堆教义解释感兴趣)，远处难以一览，读来也颇为乏味，仅是满足猎奇心理了。

哲学的目的在于追求真知，然而它的价值大部分却在于它那不确定性。它把人的心灵从狭隘的偏见之中解放出来。对于宇宙加以思索培育了灵魂的伟大；然而哲学要把宇宙“同化于大创作的‘人’”，却是不可能做到的，——哲学实际上乃是自我否定又自我肯定的一种形式。

感觉针对性太强、时代性太强，不具有一般性。当年可读，现在籍以聊作回顾。片段集合性质，显得散而重复。如果单独出书专论，三分之一足矣。