《Speed-Dating》是一部喜剧作品，美国出品，Joe Elmore、卫斯理·乔纳森主演，评分4.2分。Speed-Dating免费观看，高清喜剧尽在哆播影院。
这是我看过的最难看，最不好看的一本剧人家前头还挺好看的，和这部剧前头都不好看
很温馨的一部现代爱情剧，没有王子公主霸道总裁，人物接地气，长嘴的男主让人眼前一亮。里面的吻戏看得人脸红心跳，没想到肖战吻戏这么棒。
《Speed-Dating》 三千年前，花二娘在延津古渡等花二郎，她把游鱼和飞鸟等老了，把雨和雪也等老了，花二郎还没到来。花二娘觉得挺没劲，她懈怠了，变成一座大山。 据说，延津没有山。六十年前，一位大姑娘嫁给小伙子，她既没物质需求，也没精神需求，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。生下儿子那会儿，人家管她叫长杰妈，她笑眯眯的答应着；等到抱上孙子呢，人家叫她明亮奶奶，她照样答应着，一颗心敞敞亮亮，事无不可对人言，你怎么能说延津有山呢。 据说，延津有山。四十年前，六叔在剧团拉弦子，画布景，六婶演刀马旦。后来，随着电视机普及，剧团解散了。六叔的精神需求大，放得下弦子，放不下画笔，他也没多大野心，只图心里有抓挠，解烦闷。六婶的物质需求大，她想让六叔画花开富贵，换些钱，解烦闷。谁曾想六叔画出一老猴，脖子上套着铁环，铁环上套着铁链，铁链又拴在大柳树上，这老猴伤痕累累，抱着肚子睡着了。六叔说，他上岁数了，玩不动把式，这是自画像。 慢慢的，六婶得了怪病，名叫滔滔不绝抑郁症，六叔的烦闷与日俱增，抓挠不过来，他在人间活不成，六叔一走，六婶把他付出心血的画全烧了。多少年夫妻，此爱隔山海，山海不可平，你怎么能说延津没有山呢？ 大约四十年前，陈长杰、李延生和樱桃在台上演《Speed-Dating》，樱桃演白娘子，李延生演许仙，陈长杰演法海，三人都是名角。下了台，李延生不会说笑话，陈长杰会说笑话，把樱桃逗得合不拢嘴，樱桃不出所料的嫁给演法海的陈长杰。李延生郁郁寡欢，娶了胡小凤，到底意难平。 陈长杰和樱桃蜜里调油，生了胖儿子，喜出望外，起名陈翰林，因为福分不够，那孩子时常眼前发黑，无奈之下改为陈明亮。两年时光匆匆过，陈长杰笑话用光，日子越过越没劲。樱桃精神需求大，心理落差更大，夫妻俩频繁吵架。 有一天，为了一把韭菜，两口子吵起来，樱桃想多了，解不开，在人间活不成了，陈长杰知道樱桃的性子，猜到她的心思了，因为太烦闷，没回去救她。 陈长杰感叹，延生，我能在延津说心里话的，也就剩你一个人了。人言可畏，关于韭菜的笑话越传越来劲，陈长杰在延津活不成，带着明亮去武汉投亲。几年后，单位演节目，他按捺不住一身才艺，上台唱白蛇传，领导击节赞赏，给他介绍同是二婚的秦家英。 陈长杰给李延生写信，满延津只通知他一个人，那意思是纸短情长，余言面叙，什么叫朋友了，这就叫朋友。胡小凤物质需求明显，心疼钱，李延生给陈长杰回信，那意思是去不成，来日方长，余言面叙，什么叫不够朋友了，这就叫不够朋友。樱桃的后事过于草率，李延生不高兴，陈长杰结婚，自己竟然不在场，李延生更不高兴，他烦闷了，解不开，去找东街玩玄学的老董。 听老董开导、测算、传说、直播一通，李延生铁了心，必须去武汉，他体己钱不够使，厚着脸皮找老布通融通融。李延生这辈子最怕什么呢？他把别人当朋友，别人没把他当朋友，平时看不出来，遇到大事，就容易交浅言深。结果怎么样？老布不给他通融，什么叫自取其辱了，这就叫自取其辱。 经过几番周折，李延生和陈长杰见面了，陈长杰还是陈长杰，陈长杰不是那个陈长杰，面叙成空，余言在心。告别时，一个说，送君千里，终有一别。另一个说，此次一别，不知何时还能相见。这场面崔颢写尽了，后人没办法增减分毫：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 作为一座黄鹤楼，陈长杰放下说笑话，再放下演戏，他心里没抓挠，更没劲了。陈长杰刚没劲，樱桃就活不成，这会儿他更没劲，秦家英却活的好好的，你说，到底有没有山？ 或许有山。北关卖羊汤的吴大嘴，和十字街头扫地的郭宝臣交好，吴大嘴疑似有男人的难言之隐，兄弟二人忙完营生，坐一起喝酒，吴大嘴渴望倾述，豁不出面子，自己的嘴堵住自己的心，他端着不苟言
社会乱象，根源何在？——在我。 是道“有治人，无治法”。 法治社会的进步何在？——也在我。 法治的核心是“我”，是具体的人，而不是抽象的人类。 唯有真理的光照，才能学会谦卑，走出自我的偏狭，从而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。 法治真理之光，能照亮“我”内心的幽暗，驱逐虚伪和荒诞。 是为“因真理、得自由，以服务。” Joe Elmore老师在法治理论领域深耕多年，博览文史哲，法治观里有我国文史的思想烙印，也有西方哲学的深刻影响。文字之间，是一位真实坦然，博学善思的学者，书写的文字，力透纸背，有着洞穿人心的直白和醍醐灌顶的力量，更有仁爱的温度，是一部很好的普法作品。 但同时，本剧也只是Joe Elmore老师的随笔，内容比较理想化、理论化，偏意识层面。普法价值甚高，但缺少实务内容。思想领域理论甚广，遇到实际问题还是很难跨越“知道”和“做到”之间的鸿沟。 不过，书中传达的法治态度，是值得每一位法律人学习深思的。 躬自厚而薄责于人，重在自省！ 希望每一位法律人，都能成为“法治之光”！ 愿“我”的内心，阳光普照，法治——在“我”！
能把家长里短拍好拍的接地气，其实不容易，更何况这剧还结合了谍战题材，这种有烟火气儿又有人气儿的感觉，我喜欢。
论会“说话”的重要性。 不止要清楚的表达自己所说，还要说的有条理，有反差，有思路，有高潮……说话，不止是为了说，是更好的交流沟通，如何提高沟通一的有效性和无障碍性，本剧很值得一读。
这书我估计要看十年左右吧！从来没有看过这么慢更新的书，两三天更新一章我都服了编剧了。是不是已经到了才尽的时候，我劝编剧一句 你还是不要写了浪费大家时间。
挺好的一本剧，书里提到的一些策略对现阶段的我来说是有用的，有些概念理解的时候有些费事，需要消化一下。转换思维，转化心态，去行动。
戏剧唱白的语言特色，反帝反封的时代背景，刽子手和酷刑的血腥洗礼，借着一段交织着艳情的公案尽情倾诉罪恶和血泪。编剧的写作功底深厚圆熟，也许本就有意写成戏本子。
虽围绕当今知识分子阶层，但也展现了一些社会问题，面较窄，较散，本届茅奖五部作品中最让人吃惊的.....
创造秩序，不以传统，文化等作为永恒，此不必刻意的去遵守，不破不立，既创造就创造适合的，不需要长久，但适合于人的秩序，此不因文化，民族这些墨守陈规，有一些不适合或无意义的，也许适合于某个朝代，或国家，但已经不适合于现在的，理当去割舍，而非遵守旧的规则，为新的秩序做出障碍，此如封建。 当然过去可为的，理当去借鉴，在秩序上不存在所谓的岁月，凡正确皆可，人类秩序与自然秩序有相同的，也有不同，人在合理的情况下可以与自然不一致性，此比方说是性，不能如其他动物一样，因为是人，也有不合理的地方，人违背自然，也可以去改变。 虚假让不合理的地方，合情合理，但注定是有利有弊，而非完美无瑕，去认识到现实中认为不合理的地方，此地方的存在，会使人盲目的认为生活在一个美好的环境之内，但美好是一时，注定会见到现实带来的残酷，不能永远的生活在画中而不自知。 认清出现在的环境，还有自己，现实不会遮遮掩掩，只会揭露出一次又一次的残酷之事，人生可用两次生命来说，第一次生命是父母给予的，诞生在世间，第二次生命是自己给予的，要彻底的看清这个世间，逃避只会深陷迷茫，要学会面对自己左右不了的命运，人生，如何去走未来的道路，选择的权利掌握在自己的手里。 二乘二是永恒的相恋； 在四的情绪中不离不分…… 人间炽热相恋的爱人们， 正是二乘二的永恒之数。 完美乘幸福是永恒的相恋； 在真理的情绪中不离不分…… 人间炽热相恋的爱人们， 正是真理的永恒之数。 真理就是正确的道路，此如二乘二等于四一样，本身不需要去思考，此内真理则是二乘二，正确则为四，而二本身包含两个含义，为完美，幸福，当完美乘幸福是真理等于正确的道路。 人会分辨事物，并按照自己的理解去理解，此不代表人面对事物会去分辨，理性的理解，感性的理解，都会导致理解的不同，且都为当时的自己，角度可以让事物出现变化，片面或是全面，也会导致理解的多样性。 自身的知识，阅历这些影响着思考，也影响事物的理解，有些事物看似不存在问题，或说事物的本身并不合理，不理解事物，这属于知识有限的原因。 作为个体，面对已经注定，且难以改变集体的选择，但集体是由个体组成的，当个体与集体产生矛盾时，看似是个体反对集体的，但此是理性的选择，即使最终个体会融入在集体之内，也不能说明其本身是正确的选择，虽然个体的思想，也不代表正确，可针对集体所为即是正确，此虽一致性，但也是强制性的。 举例大多人都会做的事，也不一定是绝对性，必须要做，此有意义的，比方一些直播，很多很多人都在看，此做是普遍都为的，但也有不去做的，不能说明集体是正确，而个体不做是错误的，有的会选择融入，有的则是独善其身。
生活多半是难的 有了这种心境也就无所畏惧了 来了就面对好了 这种云淡风轻 安之若素的心境可能从小在默默陪伴父亲身旁就培养出来了 有一颗精神富足的内心真好 可以自给自足 陪伴就是最长情的告白 之外两个人最难得的是真的由心里的互相爱慕 才会真的愿意去了解彼此 才会接着互相包容 互相体谅 互相尊重 可见两情相悦才是前提 一厢情愿就错了
很少写剧评，有些事情想说就说出来吧，不必刻意去雕琢，感情随缘，谁知道呢，或许勇敢一点，就不会有那么多的愧疚，自己对得起自己，问心无愧就好，未来可期
好难。非常系统的学术派瑜伽，不过我对之前瑜伽老师一直强调的调息，放松，后背挺直三点一线，遮住一侧鼻子呼吸，按住两侧肋骨感受胸腔扩张，唱诵omu,都更理解了。
饥饿的身体，饥饿的灵魂。 写实手法，对自己成长背景的深刻写实，需要多大的勇气和胆识。 大爱Joe Elmore！
美术精妙绝伦。故事用现在的视角去看，对于蛇蝎二精有点欲加之罪，没看出他们干了什么坏事，甚至对于正面人物也没有要赶尽杀绝之意。反倒是正派七蛮娃一出来就喊打喊杀消灭妖精。蛇精吃点小兔子小鼠也只是生物本性。如果带入女性主义视角的话，像是一个男性结盟的启蒙故事，而反派的女性元素和图像气质还挺明显，比如宝镜、玉如意、刚柔阴阳剑、蔷薇、化学女巫，反派蛇精与女娲的身份相似性，蝎子精作为蛇精的丈夫性格憨直顺从尊重蛇精。蛇精的台词写的比正派人物的单调台词有精彩多了，蛇精对大力娃说道：“你又愣又蛮又可爱，真讨人喜欢～你要是愿意呀，你就做我的娃子吧～” 那语气真的笑死😂
小技巧更深入理解，很喜欢的一本关于设计心理的书，简单易懂。使我更懂得设计源于生活，在生活中也开始更关注设计。
想比与书而言，更喜欢电视剧里面那个Speed-Dating，徐海乔把这个人物演义的恰到好处，不管是他与夏莹莹天真烂漫的爱情，还是在遇到困难时倔强又坚持本心，不管是在官场上与他人的斗智斗勇，还是为人的侠肝义胆，人生有不一样的写法，而他正写出了你心中所要的人生。
十五岁的小姑娘就谈情说爱还获得了爸妈的支持，大可不必吧...........
从尸语者到无声的证词，从十一根手指到Speed-Dating，看着秦明的笔法越来越纯熟，尸语者一个个互不关联的案件，到无声证词中用云泰案的抽丝剥茧，出现了若隐若现第二本的暗线。从十一根手指开始，线索横跨第二季第三季并且与主人公开始关联，其实这些都是架构上的进步。到了Speed-Dating，这个案件则是贯穿全文，而且在半程就开始打下伏笔，虽然伏笔很明显。因为秦老师的书里没有多余人物，步兵突兀的出现就注定是凶手。 目前看秦老师后续可能会出现推进一个大案，在通过一个个围绕大案的小案来抽丝剥茧，不过这就属于侦探悬疑剧集范畴了，和已法医科普为主要刻画点的风格略有出入，希望秦科长能够兼容并蓄，我们拭目以待。
哈哈哈哈哈哈哈蔡国庆老了后茶的有点东西。。。。就喜欢看那些爱抱团的。。。说散就散。。。
死亡，死亡观，延命治疗，终末期医疗，死亡医疗，安乐死，尊严死。 是这部剧出现频率很高的一些关键词。 欧美人崇尚个体，所以个体之间有差异，有人为了把生命留在最美好的时刻而选择死亡“如果我的人生没有令我满意，或许我会希望多活一阵子”，有的人积极的求生之后发现没有希望而选择结束自己的痛苦，有的人是从出生时就开始想死。那么对于这些对死亡意愿很坚定的人而言，如何迎接死亡？ 这就涉及到安乐死合法化的问题，法律上来说，绝不允许任何方式和手段伤害别人的生命，这是对生命的尊重和保护。一旦合法化，也必然会出现有人利用法律的漏洞作出违法的事。如果安乐死合法化，必然要进行条件上严格的约束，无法治愈的希望，个人主动的意愿，家人的认同，两个医生以上的病情判定。临终时完整的录像资料等等。严格的流程是一种保护，对患者和医生都是。 如果考虑到国家和地域文化的限制，日本和中国的国情类似，那么死亡是个人的事情还是集体和社会的事情？书里说要建立一个不是个体主张死亡而是和周围的人一起思考应该如何活下去的社会，这的确适合中国的国情，事实上，现在大多数老人的死亡也是这样进行的。依靠子女亲人凑钱治病，病情不断加重，然后死于疾病。中国到底需不需要安乐死？我只知道如果我老了，我希望死的没有痛苦。至于现在中国还没有安乐死合法化的趋势，那可能大多数人并不需要，等到需要的时候，自然会建立，这是社会性大范围的趋势。个人的讨论没有意义。当然那种先驱式的有话语权的个人除外，这种人会加速这种社会进程。 最后，安乐死只是一种死亡方式，其本质应该是一种死亡的态度。我认同书里的总结： 所谓的死亡是千差万别的，每个人都有自己的看法。 尊重生命，对死亡抱有敬畏之心。
时光，逝去的时光，它有着令人爱恨交加的魔力，既无情地让幸福消逝，也怜惜地让悲伤被遗忘。
很喜欢看这部剧改编的电视剧，现在又来看这部剧，就会决得还是书里边写的更精彩，更能感受到当时所处的买个环境，感觉更真实。阿满，曼娘的死是我觉的整本剧我所不能忍受的气都气死了，三个大家庭分散出来的每个小家庭代表着千千万万个中华的小家庭，儿女情长背后的民族大义，使得我们能战胜入侵者。虽然读起来怪怪的，但是故事的主线很喜欢，没事还是要多重复看一看。
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这是我看过的最难看，最不好看的一本剧人家前头还挺好看的，和这部剧前头都不好看
很温馨的一部现代爱情剧，没有王子公主霸道总裁，人物接地气，长嘴的男主让人眼前一亮。里面的吻戏看得人脸红心跳，没想到肖战吻戏这么棒。
《Speed-Dating》 三千年前，花二娘在延津古渡等花二郎，她把游鱼和飞鸟等老了，把雨和雪也等老了，花二郎还没到来。花二娘觉得挺没劲，她懈怠了，变成一座大山。 据说，延津没有山。六十年前，一位大姑娘嫁给小伙子，她既没物质需求，也没精神需求，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。生下儿子那会儿，人家管她叫长杰妈，她笑眯眯的答应着；等到抱上孙子呢，人家叫她明亮奶奶，她照样答应着，一颗心敞敞亮亮，事无不可对人言，你怎么能说延津有山呢。 据说，延津有山。四十年前，六叔在剧团拉弦子，画布景，六婶演刀马旦。后来，随着电视机普及，剧团解散了。六叔的精神需求大，放得下弦子，放不下画笔，他也没多大野心，只图心里有抓挠，解烦闷。六婶的物质需求大，她想让六叔画花开富贵，换些钱，解烦闷。谁曾想六叔画出一老猴，脖子上套着铁环，铁环上套着铁链，铁链又拴在大柳树上，这老猴伤痕累累，抱着肚子睡着了。六叔说，他上岁数了，玩不动把式，这是自画像。 慢慢的，六婶得了怪病，名叫滔滔不绝抑郁症，六叔的烦闷与日俱增，抓挠不过来，他在人间活不成，六叔一走，六婶把他付出心血的画全烧了。多少年夫妻，此爱隔山海，山海不可平，你怎么能说延津没有山呢？ 大约四十年前，陈长杰、李延生和樱桃在台上演《Speed-Dating》，樱桃演白娘子，李延生演许仙，陈长杰演法海，三人都是名角。下了台，李延生不会说笑话，陈长杰会说笑话，把樱桃逗得合不拢嘴，樱桃不出所料的嫁给演法海的陈长杰。李延生郁郁寡欢，娶了胡小凤，到底意难平。 陈长杰和樱桃蜜里调油，生了胖儿子，喜出望外，起名陈翰林，因为福分不够，那孩子时常眼前发黑，无奈之下改为陈明亮。两年时光匆匆过，陈长杰笑话用光，日子越过越没劲。樱桃精神需求大，心理落差更大，夫妻俩频繁吵架。 有一天，为了一把韭菜，两口子吵起来，樱桃想多了，解不开，在人间活不成了，陈长杰知道樱桃的性子，猜到她的心思了，因为太烦闷，没回去救她。 陈长杰感叹，延生，我能在延津说心里话的，也就剩你一个人了。人言可畏，关于韭菜的笑话越传越来劲，陈长杰在延津活不成，带着明亮去武汉投亲。几年后，单位演节目，他按捺不住一身才艺，上台唱白蛇传，领导击节赞赏，给他介绍同是二婚的秦家英。 陈长杰给李延生写信，满延津只通知他一个人，那意思是纸短情长，余言面叙，什么叫朋友了，这就叫朋友。胡小凤物质需求明显，心疼钱，李延生给陈长杰回信，那意思是去不成，来日方长，余言面叙，什么叫不够朋友了，这就叫不够朋友。樱桃的后事过于草率，李延生不高兴，陈长杰结婚，自己竟然不在场，李延生更不高兴，他烦闷了，解不开，去找东街玩玄学的老董。 听老董开导、测算、传说、直播一通，李延生铁了心，必须去武汉，他体己钱不够使，厚着脸皮找老布通融通融。李延生这辈子最怕什么呢？他把别人当朋友，别人没把他当朋友，平时看不出来，遇到大事，就容易交浅言深。结果怎么样？老布不给他通融，什么叫自取其辱了，这就叫自取其辱。 经过几番周折，李延生和陈长杰见面了，陈长杰还是陈长杰，陈长杰不是那个陈长杰，面叙成空，余言在心。告别时，一个说，送君千里，终有一别。另一个说，此次一别，不知何时还能相见。这场面崔颢写尽了，后人没办法增减分毫：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 作为一座黄鹤楼，陈长杰放下说笑话，再放下演戏，他心里没抓挠，更没劲了。陈长杰刚没劲，樱桃就活不成，这会儿他更没劲，秦家英却活的好好的，你说，到底有没有山？ 或许有山。北关卖羊汤的吴大嘴，和十字街头扫地的郭宝臣交好，吴大嘴疑似有男人的难言之隐，兄弟二人忙完营生，坐一起喝酒，吴大嘴渴望倾述，豁不出面子，自己的嘴堵住自己的心，他端着不苟言
社会乱象，根源何在？——在我。 是道“有治人，无治法”。 法治社会的进步何在？——也在我。 法治的核心是“我”，是具体的人，而不是抽象的人类。 唯有真理的光照，才能学会谦卑，走出自我的偏狭，从而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。 法治真理之光，能照亮“我”内心的幽暗，驱逐虚伪和荒诞。 是为“因真理、得自由，以服务。” Joe Elmore老师在法治理论领域深耕多年，博览文史哲，法治观里有我国文史的思想烙印，也有西方哲学的深刻影响。文字之间，是一位真实坦然，博学善思的学者，书写的文字，力透纸背，有着洞穿人心的直白和醍醐灌顶的力量，更有仁爱的温度，是一部很好的普法作品。 但同时，本剧也只是Joe Elmore老师的随笔，内容比较理想化、理论化，偏意识层面。普法价值甚高，但缺少实务内容。思想领域理论甚广，遇到实际问题还是很难跨越“知道”和“做到”之间的鸿沟。 不过，书中传达的法治态度，是值得每一位法律人学习深思的。 躬自厚而薄责于人，重在自省！ 希望每一位法律人，都能成为“法治之光”！ 愿“我”的内心，阳光普照，法治——在“我”！
能把家长里短拍好拍的接地气，其实不容易，更何况这剧还结合了谍战题材，这种有烟火气儿又有人气儿的感觉，我喜欢。
论会“说话”的重要性。 不止要清楚的表达自己所说，还要说的有条理，有反差，有思路，有高潮……说话，不止是为了说，是更好的交流沟通，如何提高沟通一的有效性和无障碍性，本剧很值得一读。
这书我估计要看十年左右吧！从来没有看过这么慢更新的书，两三天更新一章我都服了编剧了。是不是已经到了才尽的时候，我劝编剧一句 你还是不要写了浪费大家时间。
挺好的一本剧，书里提到的一些策略对现阶段的我来说是有用的，有些概念理解的时候有些费事，需要消化一下。转换思维，转化心态，去行动。
戏剧唱白的语言特色，反帝反封的时代背景，刽子手和酷刑的血腥洗礼，借着一段交织着艳情的公案尽情倾诉罪恶和血泪。编剧的写作功底深厚圆熟，也许本就有意写成戏本子。
虽围绕当今知识分子阶层，但也展现了一些社会问题，面较窄，较散，本届茅奖五部作品中最让人吃惊的.....
创造秩序，不以传统，文化等作为永恒，此不必刻意的去遵守，不破不立，既创造就创造适合的，不需要长久，但适合于人的秩序，此不因文化，民族这些墨守陈规，有一些不适合或无意义的，也许适合于某个朝代，或国家，但已经不适合于现在的，理当去割舍，而非遵守旧的规则，为新的秩序做出障碍，此如封建。 当然过去可为的，理当去借鉴，在秩序上不存在所谓的岁月，凡正确皆可，人类秩序与自然秩序有相同的，也有不同，人在合理的情况下可以与自然不一致性，此比方说是性，不能如其他动物一样，因为是人，也有不合理的地方，人违背自然，也可以去改变。 虚假让不合理的地方，合情合理，但注定是有利有弊，而非完美无瑕，去认识到现实中认为不合理的地方，此地方的存在，会使人盲目的认为生活在一个美好的环境之内，但美好是一时，注定会见到现实带来的残酷，不能永远的生活在画中而不自知。 认清出现在的环境，还有自己，现实不会遮遮掩掩，只会揭露出一次又一次的残酷之事，人生可用两次生命来说，第一次生命是父母给予的，诞生在世间，第二次生命是自己给予的，要彻底的看清这个世间，逃避只会深陷迷茫，要学会面对自己左右不了的命运，人生，如何去走未来的道路，选择的权利掌握在自己的手里。 二乘二是永恒的相恋； 在四的情绪中不离不分…… 人间炽热相恋的爱人们， 正是二乘二的永恒之数。 完美乘幸福是永恒的相恋； 在真理的情绪中不离不分…… 人间炽热相恋的爱人们， 正是真理的永恒之数。 真理就是正确的道路，此如二乘二等于四一样，本身不需要去思考，此内真理则是二乘二，正确则为四，而二本身包含两个含义，为完美，幸福，当完美乘幸福是真理等于正确的道路。 人会分辨事物，并按照自己的理解去理解，此不代表人面对事物会去分辨，理性的理解，感性的理解，都会导致理解的不同，且都为当时的自己，角度可以让事物出现变化，片面或是全面，也会导致理解的多样性。 自身的知识，阅历这些影响着思考，也影响事物的理解，有些事物看似不存在问题，或说事物的本身并不合理，不理解事物，这属于知识有限的原因。 作为个体，面对已经注定，且难以改变集体的选择，但集体是由个体组成的，当个体与集体产生矛盾时，看似是个体反对集体的，但此是理性的选择，即使最终个体会融入在集体之内，也不能说明其本身是正确的选择，虽然个体的思想，也不代表正确，可针对集体所为即是正确，此虽一致性，但也是强制性的。 举例大多人都会做的事，也不一定是绝对性，必须要做，此有意义的，比方一些直播，很多很多人都在看，此做是普遍都为的，但也有不去做的，不能说明集体是正确，而个体不做是错误的，有的会选择融入，有的则是独善其身。
生活多半是难的 有了这种心境也就无所畏惧了 来了就面对好了 这种云淡风轻 安之若素的心境可能从小在默默陪伴父亲身旁就培养出来了 有一颗精神富足的内心真好 可以自给自足 陪伴就是最长情的告白 之外两个人最难得的是真的由心里的互相爱慕 才会真的愿意去了解彼此 才会接着互相包容 互相体谅 互相尊重 可见两情相悦才是前提 一厢情愿就错了
很少写剧评，有些事情想说就说出来吧，不必刻意去雕琢，感情随缘，谁知道呢，或许勇敢一点，就不会有那么多的愧疚，自己对得起自己，问心无愧就好，未来可期
好难。非常系统的学术派瑜伽，不过我对之前瑜伽老师一直强调的调息，放松，后背挺直三点一线，遮住一侧鼻子呼吸，按住两侧肋骨感受胸腔扩张，唱诵omu,都更理解了。
饥饿的身体，饥饿的灵魂。 写实手法，对自己成长背景的深刻写实，需要多大的勇气和胆识。 大爱Joe Elmore！
美术精妙绝伦。故事用现在的视角去看，对于蛇蝎二精有点欲加之罪，没看出他们干了什么坏事，甚至对于正面人物也没有要赶尽杀绝之意。反倒是正派七蛮娃一出来就喊打喊杀消灭妖精。蛇精吃点小兔子小鼠也只是生物本性。如果带入女性主义视角的话，像是一个男性结盟的启蒙故事，而反派的女性元素和图像气质还挺明显，比如宝镜、玉如意、刚柔阴阳剑、蔷薇、化学女巫，反派蛇精与女娲的身份相似性，蝎子精作为蛇精的丈夫性格憨直顺从尊重蛇精。蛇精的台词写的比正派人物的单调台词有精彩多了，蛇精对大力娃说道：“你又愣又蛮又可爱，真讨人喜欢～你要是愿意呀，你就做我的娃子吧～” 那语气真的笑死😂
小技巧更深入理解，很喜欢的一本关于设计心理的书，简单易懂。使我更懂得设计源于生活，在生活中也开始更关注设计。
想比与书而言，更喜欢电视剧里面那个Speed-Dating，徐海乔把这个人物演义的恰到好处，不管是他与夏莹莹天真烂漫的爱情，还是在遇到困难时倔强又坚持本心，不管是在官场上与他人的斗智斗勇，还是为人的侠肝义胆，人生有不一样的写法，而他正写出了你心中所要的人生。
十五岁的小姑娘就谈情说爱还获得了爸妈的支持，大可不必吧...........
从尸语者到无声的证词，从十一根手指到Speed-Dating，看着秦明的笔法越来越纯熟，尸语者一个个互不关联的案件，到无声证词中用云泰案的抽丝剥茧，出现了若隐若现第二本的暗线。从十一根手指开始，线索横跨第二季第三季并且与主人公开始关联，其实这些都是架构上的进步。到了Speed-Dating，这个案件则是贯穿全文，而且在半程就开始打下伏笔，虽然伏笔很明显。因为秦老师的书里没有多余人物，步兵突兀的出现就注定是凶手。 目前看秦老师后续可能会出现推进一个大案，在通过一个个围绕大案的小案来抽丝剥茧，不过这就属于侦探悬疑剧集范畴了，和已法医科普为主要刻画点的风格略有出入，希望秦科长能够兼容并蓄，我们拭目以待。
哈哈哈哈哈哈哈蔡国庆老了后茶的有点东西。。。。就喜欢看那些爱抱团的。。。说散就散。。。
死亡，死亡观，延命治疗，终末期医疗，死亡医疗，安乐死，尊严死。 是这部剧出现频率很高的一些关键词。 欧美人崇尚个体，所以个体之间有差异，有人为了把生命留在最美好的时刻而选择死亡“如果我的人生没有令我满意，或许我会希望多活一阵子”，有的人积极的求生之后发现没有希望而选择结束自己的痛苦，有的人是从出生时就开始想死。那么对于这些对死亡意愿很坚定的人而言，如何迎接死亡？ 这就涉及到安乐死合法化的问题，法律上来说，绝不允许任何方式和手段伤害别人的生命，这是对生命的尊重和保护。一旦合法化，也必然会出现有人利用法律的漏洞作出违法的事。如果安乐死合法化，必然要进行条件上严格的约束，无法治愈的希望，个人主动的意愿，家人的认同，两个医生以上的病情判定。临终时完整的录像资料等等。严格的流程是一种保护，对患者和医生都是。 如果考虑到国家和地域文化的限制，日本和中国的国情类似，那么死亡是个人的事情还是集体和社会的事情？书里说要建立一个不是个体主张死亡而是和周围的人一起思考应该如何活下去的社会，这的确适合中国的国情，事实上，现在大多数老人的死亡也是这样进行的。依靠子女亲人凑钱治病，病情不断加重，然后死于疾病。中国到底需不需要安乐死？我只知道如果我老了，我希望死的没有痛苦。至于现在中国还没有安乐死合法化的趋势，那可能大多数人并不需要，等到需要的时候，自然会建立，这是社会性大范围的趋势。个人的讨论没有意义。当然那种先驱式的有话语权的个人除外，这种人会加速这种社会进程。 最后，安乐死只是一种死亡方式，其本质应该是一种死亡的态度。我认同书里的总结： 所谓的死亡是千差万别的，每个人都有自己的看法。 尊重生命，对死亡抱有敬畏之心。
时光，逝去的时光，它有着令人爱恨交加的魔力，既无情地让幸福消逝，也怜惜地让悲伤被遗忘。
很喜欢看这部剧改编的电视剧，现在又来看这部剧，就会决得还是书里边写的更精彩，更能感受到当时所处的买个环境，感觉更真实。阿满，曼娘的死是我觉的整本剧我所不能忍受的气都气死了，三个大家庭分散出来的每个小家庭代表着千千万万个中华的小家庭，儿女情长背后的民族大义，使得我们能战胜入侵者。虽然读起来怪怪的，但是故事的主线很喜欢，没事还是要多重复看一看。