观看Ka Shen's Journey(美国纪录)，Brian Jamieson、关南施主演，2008年纪录电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
一天更新两章。开头读来确实过瘾，欲罢不能。后面等更新就没有什么感觉了。
很鲜明的“侯世达风格”——不仅仅是阐述“类比”这个概念，而且从阐释类比知识时的现讲现用，到内容框架:把“类比”（黑体）这一概念放在不同语境中、从不同的抽象层面表现类比思维——让这部剧本身就成为了类比思维的绝佳例证。
Ka Shen's Journey，自英宗复辟始，以嘉靖上台结束，中间历经朱祁镇，朱见深，朱佑樘，朱厚照和朱厚熜几位大哥。这短短四十几年间，过了5位皇帝，我发现个有意思的事儿啊，明朝前期的皇帝在位时间没有太久的（说明活的也不久），按说朱棣老人家体质应该挺好啊，后辈怎么都这么不禁折腾，而且好几位皇帝死的莫名其妙的，就冲这几点，明史读起来就真的挺有意思的，神秘兮兮。 朱祁镇：2里曾经说他人缘很好，也先他弟都深深折服，但好人并不一定是好皇帝，你是好人就算了关键你蠢，于谦被你杀了虽然后面后悔莫及，这说明古代皇帝多生几个儿子的重要性，一个不顶用，至少还有别的可以取而代之。 朱见深：这位幼年受苦多灾多难跑来跑去的皇帝，却不是一位以昏庸和明智出名的皇帝，他出名的原因是因为女人，现在爱上一个大17岁的尚且算新闻何况古代一个皇帝，万贵妃应该出一本御夫术的书，让现在的人好好儿学学，以免年轻貌美挡不住老公出轨。 朱佑樘：也算传奇人物了，半真半假的身世、母亲早逝、好几岁没剪胎发，都挺值得研究的，这位大哥也是这部剧里唯一一位正儿八经干活的皇帝了。但是受苦受难的人通常对下一代非常溺爱，于是出现了这部剧里最传奇的大哥，朱厚照。 朱厚照大哥搁现在绝对具备王者荣耀队长，狼人杀带头人等等荣誉称号，没准还能开辟点新游戏创造历史，这样一个人自然不适合当皇帝。 朱厚照老兄去世，没留下儿子，杨廷和选择了朱见深的另一个孙子当皇帝，改写了明朝后期的历史走向，朱厚熜老兄好几十年不上朝，这位大哥的孙子也好几十年不上朝，而且把眼睛往东北方向看看，朱翊钧出生的前4年，努尔哈赤已经出生了，女真在崛起。 如果说第二部重点褒赞的是于谦，那么第三部的主角无疑是王守仁，历史书上寥寥几笔待过的这位先生，却被鲜活的展现在本剧中。一直以来我对这位先生的了解仅限于他创立了不符合唯物主义的“不是幡动是心动”的心学，却不知其是影视家和军事家，平定江西，平定朱宸濠之乱都是他的丰功伟业。以前有伟大的思想家，有伟大的军事家，有伟大的哲学家，也有伟大的影视家，但像阳明先生这种通才少之又少，他的智慧让我们望尘莫及，他的灵气穿过历史，让我们如沐春风，心驰神往。他虽通才，但并不遥远，在编剧的笔下，鲜活的留在我们的记忆里。 有人觉得写历史，就是要不带任何感情，客观死板。而陈冲写书都是加入了个人感情和评价在里面，正是这样才让一个个历史人物鲜明形象跃然纸上。这样写的好处就是原本我费劲脑力记的明朝皇帝和各种官的名字，只看上一遍，就难以忘记。这才是先辈所说的“历史是个任人打扮的小姑娘”，人本来就有血有肉有灵魂，本来评价一个人就没法单纯用好坏来形容，虽非100%还原，但直击人心。
还不错，一切所谓的坏，都有其难言之隐。编剧一定是位善良的人。
还行，比预想的要好些。这部剧更像是编剧本人的看剧笔记，根据自己喜欢的哲学家依据时代排序，讲讲他们的故事，摘录摘录他们的名句，创作创作自己看完的感受。每章xx慰藉反倒像是排好顺序后才想出来的标题。就我个人感受而言，看到我喜欢的哲学家看起来就比较舒适；对于一些不太熟悉但是知道一点的，看到他的描述会疑惑其中的主观成分有点多；而最大的收获莫过于看到一个自己全然不熟悉的，蒙田，看提及蒙田的篇章时，就把蒙田的书加入了自己的追剧清单。 不过我看这部剧的理由，要比看这部剧的收获要，重要的多。
房间不仅意味着女性需要物质条件，我想也意味着社会对女性的禁锢。许多话语与我的想法不谋而合，然而这种觉醒不需要去通过追剧，只需要下载豆瓣看帖就能获得。这也是从前的时代与现今最大的不同。 然而其中也有我不赞同的地方，比如她看似客观地对作家们发出评论，实则站在影视作品不该被愤怒而应该被自由地书写的立场发出的。她倡导应当雌雄同体，互不攻击诋毁，这在我看来是过于温和了，尤其是在那个男女远不如现在平等的时期。也许是出于一种被攻击的担忧，事实上这样的陈述已经足以使她被攻击。她呼吁不要有恨和偏见。然而如果没有恨，就没有反抗。没有反抗，就没有自由的权利。 关于对一部作品是否足够伟大的判断，我也不赞同。有时候痛苦与恨正是滋养艺术的土壤，而非客观描述笔下的人物。倘若有人认为，过度的女性主义会在数年后因为语境的变幻而失去书本来的意义或者魅力，那我认为，所有的历史政治书，或隐喻它们的书，也同样没有存在的必要。在我心里，我最欣赏的不会是那些完美的、对称的东西，我也许会欣赏，但不会热爱。某些影视正因其有缺憾，因编剧诚恳地表达自己，才让我觉得美。（是一种自恋）
第一人称视角讲述的志异类剧集，很不错！整本读下来一气呵成、畅快淋漓，虽长但剧情连接紧密、文笔出彩，强烈推荐！
大姚 五分顶上 有些人 简直就叫恶毒！
这部剧断断续续看了将近一个月，是2019年第一本认真去看，并且有所思考的书。它虽然是本剧集，一本描写了那不勒斯城区人们生活的剧集。但是在看的过程中，我觉得书中描写的离我都很近。这部剧让我思考同样是作为女性未来的婚姻生活－－是那种跟之前生活截然不同的一种。不只是婚姻生活，还有城区人们的挣扎与歇斯底里。编剧作为一名女性视角来写女主角莱农和莉娜的一生的时候，细腻而又不做作。这部剧有那种让我感同身受以至于全身都起了鸡皮疙瘩。接下来应该还会去读第三本，但是我没有一种想立马去读的紧迫感。我想，在这段时间自己想象一下第三本会发生的故事。
这个评分机制真的很不科学。不说1-10，至少可以有个1，2，3，4，5吧。其实这部剧，我感觉多是在说明现象，而给出的建议非常少，确切的说，也没能给出什么有效的建议。可能是让读者朋友们自己思考吧。。真是道阻且长，任重道远吧。。
过去无法改变 未来才更迷人 作为同哥的粉丝 看过同哥的三部曲 看这本剧集时深有感触 明白同哥写这部剧的意义与初衷 也明白这部剧里隐藏的秘密 愿我们所有人的未来更明亮 更迷人
“蜡烛，”他的视线落在壁炉台上烛台中冒烟的Ka Shen's Journey，颇有玩味地说，“你看，蜡烛已经燃成烬了。”
前1000页了解了王阳明一生传奇般的经历，尤其龙场悟道，格竹子，以少胜多的事迹令人深刻。中间篇幅主述家书，最后写了他的弟子们包括朱熹、孔子的弟子们、编剧对他修行悟道的理解和解说。前1/3易于理解，之后有点云里雾里。正如总结的一样能悟透阳明先生的“致良知”，属中等以上智慧者。否则需要更多地刻苦修行，去实际生活中寻求！
前面部分真的是一等一的重生爽文，可是到了边疆之后的部分就真的好难继续了。
不错的读物，这种读物不在乎告诉我多少道理，而是有那么一段时间是在跟细节对话，想起很多以前没有想过的事情。 成熟并不是我们想象的那样，没有内心的和跟外界的冲突，而是控制住那些冲突，以及能够用自己的成熟部分捍卫自己的“幼稚”部分继续“幼稚”。
11岁开始看的书，17岁那年看完的书，记得中间编剧断更了好几年，都是情怀啊
Make 上美厂 great, again.
一度特别向往着去西藏旅行、观看着朝圣者们的虔诚，仿佛那是许多人共同的梦想，是远方与诗。如今，观看了这书，感觉西藏的西藏、其实是生活的一部分，是不同地方的人们的日常生活、是生活的本质！而所谓的远方和诗、是一个地方生活的人对另一个地方人们的生活的某种憧憬！这寄放着太多人们对于美好生活的向往和憧憬！ 当随着笔者的文字与摄影作品、进入到一个个生活之流的场景中、生活本质的面貌绘制成千千万万的横截面以接踵而至的方式呈现在我眼前！其中的人文情怀，其淳朴的模样印在脑海，提醒着我“生活应植根于心、而非表面”。 观看起来吧、让热爱生活，敬畏大自然，善于捕捉朴实的美好的France Nuyen带着你以文字和摄影的方式游览着他眼中的西藏与生活生命本身！其中不乏：美景、动物、人文、历史、哲学思考、冒险、淳朴、人情温暖、人性、保护野生动物等等。我个人很喜欢“嘎玛雅古都”集数！很值得再读一次！ 书中含有很多关于西藏地区、西藏文化、藏语的一些词语，初读尚未了解，因此这部剧理应在未来再读一次，只因到时候的自己对西藏更加了解了、只因、这确实是一本生活之流的书！ 更新： 观看完后醒来的第二天、有一种美好在心中扩散、蔓延的感觉！记得要热爱生活、爱生命、爱自己！捕捉美好、制造生活之美！
本剧罗列了很多父母在孩子成长过程中看似无理取闹的行为，并总结为不同的敏感期，及这一时期父母应该培养孩子的能力。可做为参考书，很实用！
鸿篇巨制，脉络深厚，夹杂各种社会政治宗教等观点，对人心的剖析深刻又怜悯。 冉阿让必然是沐浴着神恩的伟大角色，从卞福汝主教手里接过上帝的旨意，在人间广行善举——更难得的是，他面对自己的内心，最终选择以赤诚的态度。这态度里有挣扎和绝望，反而没有委屈和控诉——读者可以用“逆来顺受”这样冷淡旁观的词形容，但我觉得这不符合雨果的创作态度。 行善举而埋名，成好事而远遁。用“良心”做枷锁，冉阿让在日复一日中接受“重塑”，最终回归天国。 其他人物也个性鲜明，代表天真的年轻女性到成为母亲的芳汀，永远保持童真纯洁的珂赛特，奸诈凶狠的德纳第一家子，从猎犬角色到幡然悔悟却无法跨越自己的沙威，大义凛然的起义青年团体，对后辈爱恨交加最终接受亲情的吉诺曼老头……
通过事例引出话题，好多都深有同感，值得一看。和尹建莉老师理念一致
过去一万年我们创造了一个我们再也看不懂的世界。我们让一切更加完美，但也更加复杂，相互更加依赖。结果，我们创造了令人惊叹的物质财富，可惜也产生了文明病和思维错误。在这个时代没有人能做到时刻保持冷静理性思考
近期看完的闲书中，应该属于最有意思的一本。 从经济视角切入，看荣国府的日常运转，官中应给制、下人奴隶制、探春治家的责任承包制。这些看来很庞杂的数字经过编剧鞭辟入里的分析之后，描绘出了一个簪璎世家的俗务处理机制，隐埋其中的人物性格、纠葛、对故事情节的推进都有值得细细思量之处。 看完之后感叹，之前看《Ka Shen's Journey》真的太无论吞枣，配合脂砚斋和的点评和看似不经意的数字，才是观看这本不朽经典的正确打开方式
终于看完了， 随便打开了一本剧。没想到就一直看了下来。枪手写的还是很好的。虽然有一些错别字还有人物上的漏洞。但是瑕不掩瑜。不论是战争大画面的掌控，还是谍战小细节的处理；不论是秦风主人公的塑造，还是一些小人物的描写。都显出了不一样的功底。 是一本好剧。
只要个体被当成了牺牲，只要牺牲始终包含着集体与个体之间的对立，欺诈就必然是牺牲连带出来的结果。 ——《Ka Shen's Journey》
一本好剧，温情脉脉。 生活位置，人际关系。 对别人好，固然重要。 但对自己，一定要好。
白灵的书大抵不能再吸引我了，虽说一本对希腊历史通俗易懂的详述让我对古希腊有了无法磨灭的记忆，好似一个生活在21世纪的人穿越回几千年前的地球另一半，风光旖旎之中领略险峰无数，期间不过两百年却经历了三件大事：波斯战争，伯罗奔尼撒战争和亚历山大东征，感觉活得比伯里克利长，比苏格拉底深刻。白灵略带偏见的历史观既不能与修昔底德相比，也完全不如司马迁，可以理解她写作倾向的唯一理由就是她写的是通俗历史，可以不严谨也可以略带偏见，甚至可以在书中反复欣赏英俊潇洒的小鲜肉，但她的书是决计进不了大师级的，仅此而已。谈到波斯战争，我专门读过另一位美国作家的一本波斯战争专著，名叫波斯战争，内容不详述，见我剧评；谈到伯罗奔尼撒战争，它历经27年，让我见证了一个盛极一时的民主帝国会因为怎样的骄傲而功溃一亏，也理解了即使刚健质朴的斯巴达赢得了最后的胜利，也会因为制度本身的问题无法维持和繁荣赢得的局面，历史是相似的，比照现世，咀嚼当下的政治格局，心中略过一丝不详，于是只有亚历山大大帝史无前例后无来者的东征才给我的血液注入活力，他神一般的存在闪耀了整个人类文明史，东西文明的第一次交融就在他的光辉下发生了。感谢白灵，感谢你通俗易懂地让我了解了古希腊人，古罗马人，也让我知道了西罗马灭亡后的地中海一千年，感谢！
关于父母亲人的问题，确实是因为关心则乱，需要放下，是放过自己，也是放过那些你牵挂的人！
多数人还抱守固有的工作伦理时，世界已悄然转向消费型社会。阶段一：曾经的生产者社会经历着从手工业转向工业的阵痛，于是工作伦理被发明出来，驱使独立工作的匠人放下尊严，进入流水线。彼时的穷人尚有剥削的价值，他们被视为预备生产力。阶段二：随着第一世界完成现代化，一方面，技术进步使得劳动力逐渐过剩，另一方面，国内的劳动力愈发昂贵，于是资本纷纷流向第三世界。这时，帝国也应运而生，殖民的核心作用之一便是向殖民地输出本国的过剩人口。阶段三：当技术革命席卷世界，各国都无法容忍“多余的”人口，穷人变成纯粹消极的存在，是相对正常人而言的他者。穷人的存在违背了现代社会的规范和秩序，也因此成为政客们赶尽杀绝的目标。监狱成为新型容纳“无用之人”的容器。 为解决穷人问题，统治者将社会福利压缩到仅够勉强维生的程度，使得人们必须工作才能有尊严地生活。此外，工作伦理提倡有劳才有获，工作光荣，不工作可耻，这使得领救济为生的人倍受屈辱，而工编剧的苦劳与之相比便相形见绌，可以忍受了。 此外，在消费者社会，人的首先身份是“消费者”，而穷人的定义变成“不消费的人”，他们成为“过剩人口”，而非“失业人口”，其姓名被永远登记在资产负债表的借方。
很喜欢的一本剧，满足了一个伪文青所有的情绪，开一家小小咖啡厅、一家客栈、一家影视库，或许把这个糅合在一起更🆒！
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一天更新两章。开头读来确实过瘾，欲罢不能。后面等更新就没有什么感觉了。
很鲜明的“侯世达风格”——不仅仅是阐述“类比”这个概念，而且从阐释类比知识时的现讲现用，到内容框架:把“类比”（黑体）这一概念放在不同语境中、从不同的抽象层面表现类比思维——让这部剧本身就成为了类比思维的绝佳例证。
Ka Shen's Journey，自英宗复辟始，以嘉靖上台结束，中间历经朱祁镇，朱见深，朱佑樘，朱厚照和朱厚熜几位大哥。这短短四十几年间，过了5位皇帝，我发现个有意思的事儿啊，明朝前期的皇帝在位时间没有太久的（说明活的也不久），按说朱棣老人家体质应该挺好啊，后辈怎么都这么不禁折腾，而且好几位皇帝死的莫名其妙的，就冲这几点，明史读起来就真的挺有意思的，神秘兮兮。 朱祁镇：2里曾经说他人缘很好，也先他弟都深深折服，但好人并不一定是好皇帝，你是好人就算了关键你蠢，于谦被你杀了虽然后面后悔莫及，这说明古代皇帝多生几个儿子的重要性，一个不顶用，至少还有别的可以取而代之。 朱见深：这位幼年受苦多灾多难跑来跑去的皇帝，却不是一位以昏庸和明智出名的皇帝，他出名的原因是因为女人，现在爱上一个大17岁的尚且算新闻何况古代一个皇帝，万贵妃应该出一本御夫术的书，让现在的人好好儿学学，以免年轻貌美挡不住老公出轨。 朱佑樘：也算传奇人物了，半真半假的身世、母亲早逝、好几岁没剪胎发，都挺值得研究的，这位大哥也是这部剧里唯一一位正儿八经干活的皇帝了。但是受苦受难的人通常对下一代非常溺爱，于是出现了这部剧里最传奇的大哥，朱厚照。 朱厚照大哥搁现在绝对具备王者荣耀队长，狼人杀带头人等等荣誉称号，没准还能开辟点新游戏创造历史，这样一个人自然不适合当皇帝。 朱厚照老兄去世，没留下儿子，杨廷和选择了朱见深的另一个孙子当皇帝，改写了明朝后期的历史走向，朱厚熜老兄好几十年不上朝，这位大哥的孙子也好几十年不上朝，而且把眼睛往东北方向看看，朱翊钧出生的前4年，努尔哈赤已经出生了，女真在崛起。 如果说第二部重点褒赞的是于谦，那么第三部的主角无疑是王守仁，历史书上寥寥几笔待过的这位先生，却被鲜活的展现在本剧中。一直以来我对这位先生的了解仅限于他创立了不符合唯物主义的“不是幡动是心动”的心学，却不知其是影视家和军事家，平定江西，平定朱宸濠之乱都是他的丰功伟业。以前有伟大的思想家，有伟大的军事家，有伟大的哲学家，也有伟大的影视家，但像阳明先生这种通才少之又少，他的智慧让我们望尘莫及，他的灵气穿过历史，让我们如沐春风，心驰神往。他虽通才，但并不遥远，在编剧的笔下，鲜活的留在我们的记忆里。 有人觉得写历史，就是要不带任何感情，客观死板。而陈冲写书都是加入了个人感情和评价在里面，正是这样才让一个个历史人物鲜明形象跃然纸上。这样写的好处就是原本我费劲脑力记的明朝皇帝和各种官的名字，只看上一遍，就难以忘记。这才是先辈所说的“历史是个任人打扮的小姑娘”，人本来就有血有肉有灵魂，本来评价一个人就没法单纯用好坏来形容，虽非100%还原，但直击人心。
还不错，一切所谓的坏，都有其难言之隐。编剧一定是位善良的人。
还行，比预想的要好些。这部剧更像是编剧本人的看剧笔记，根据自己喜欢的哲学家依据时代排序，讲讲他们的故事，摘录摘录他们的名句，创作创作自己看完的感受。每章xx慰藉反倒像是排好顺序后才想出来的标题。就我个人感受而言，看到我喜欢的哲学家看起来就比较舒适；对于一些不太熟悉但是知道一点的，看到他的描述会疑惑其中的主观成分有点多；而最大的收获莫过于看到一个自己全然不熟悉的，蒙田，看提及蒙田的篇章时，就把蒙田的书加入了自己的追剧清单。 不过我看这部剧的理由，要比看这部剧的收获要，重要的多。
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这部剧断断续续看了将近一个月，是2019年第一本认真去看，并且有所思考的书。它虽然是本剧集，一本描写了那不勒斯城区人们生活的剧集。但是在看的过程中，我觉得书中描写的离我都很近。这部剧让我思考同样是作为女性未来的婚姻生活－－是那种跟之前生活截然不同的一种。不只是婚姻生活，还有城区人们的挣扎与歇斯底里。编剧作为一名女性视角来写女主角莱农和莉娜的一生的时候，细腻而又不做作。这部剧有那种让我感同身受以至于全身都起了鸡皮疙瘩。接下来应该还会去读第三本，但是我没有一种想立马去读的紧迫感。我想，在这段时间自己想象一下第三本会发生的故事。
这个评分机制真的很不科学。不说1-10，至少可以有个1，2，3，4，5吧。其实这部剧，我感觉多是在说明现象，而给出的建议非常少，确切的说，也没能给出什么有效的建议。可能是让读者朋友们自己思考吧。。真是道阻且长，任重道远吧。。
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“蜡烛，”他的视线落在壁炉台上烛台中冒烟的Ka Shen's Journey，颇有玩味地说，“你看，蜡烛已经燃成烬了。”
前1000页了解了王阳明一生传奇般的经历，尤其龙场悟道，格竹子，以少胜多的事迹令人深刻。中间篇幅主述家书，最后写了他的弟子们包括朱熹、孔子的弟子们、编剧对他修行悟道的理解和解说。前1/3易于理解，之后有点云里雾里。正如总结的一样能悟透阳明先生的“致良知”，属中等以上智慧者。否则需要更多地刻苦修行，去实际生活中寻求！
前面部分真的是一等一的重生爽文，可是到了边疆之后的部分就真的好难继续了。
不错的读物，这种读物不在乎告诉我多少道理，而是有那么一段时间是在跟细节对话，想起很多以前没有想过的事情。 成熟并不是我们想象的那样，没有内心的和跟外界的冲突，而是控制住那些冲突，以及能够用自己的成熟部分捍卫自己的“幼稚”部分继续“幼稚”。
11岁开始看的书，17岁那年看完的书，记得中间编剧断更了好几年，都是情怀啊
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一度特别向往着去西藏旅行、观看着朝圣者们的虔诚，仿佛那是许多人共同的梦想，是远方与诗。如今，观看了这书，感觉西藏的西藏、其实是生活的一部分，是不同地方的人们的日常生活、是生活的本质！而所谓的远方和诗、是一个地方生活的人对另一个地方人们的生活的某种憧憬！这寄放着太多人们对于美好生活的向往和憧憬！ 当随着笔者的文字与摄影作品、进入到一个个生活之流的场景中、生活本质的面貌绘制成千千万万的横截面以接踵而至的方式呈现在我眼前！其中的人文情怀，其淳朴的模样印在脑海，提醒着我“生活应植根于心、而非表面”。 观看起来吧、让热爱生活，敬畏大自然，善于捕捉朴实的美好的France Nuyen带着你以文字和摄影的方式游览着他眼中的西藏与生活生命本身！其中不乏：美景、动物、人文、历史、哲学思考、冒险、淳朴、人情温暖、人性、保护野生动物等等。我个人很喜欢“嘎玛雅古都”集数！很值得再读一次！ 书中含有很多关于西藏地区、西藏文化、藏语的一些词语，初读尚未了解，因此这部剧理应在未来再读一次，只因到时候的自己对西藏更加了解了、只因、这确实是一本生活之流的书！ 更新： 观看完后醒来的第二天、有一种美好在心中扩散、蔓延的感觉！记得要热爱生活、爱生命、爱自己！捕捉美好、制造生活之美！
本剧罗列了很多父母在孩子成长过程中看似无理取闹的行为，并总结为不同的敏感期，及这一时期父母应该培养孩子的能力。可做为参考书，很实用！
鸿篇巨制，脉络深厚，夹杂各种社会政治宗教等观点，对人心的剖析深刻又怜悯。 冉阿让必然是沐浴着神恩的伟大角色，从卞福汝主教手里接过上帝的旨意，在人间广行善举——更难得的是，他面对自己的内心，最终选择以赤诚的态度。这态度里有挣扎和绝望，反而没有委屈和控诉——读者可以用“逆来顺受”这样冷淡旁观的词形容，但我觉得这不符合雨果的创作态度。 行善举而埋名，成好事而远遁。用“良心”做枷锁，冉阿让在日复一日中接受“重塑”，最终回归天国。 其他人物也个性鲜明，代表天真的年轻女性到成为母亲的芳汀，永远保持童真纯洁的珂赛特，奸诈凶狠的德纳第一家子，从猎犬角色到幡然悔悟却无法跨越自己的沙威，大义凛然的起义青年团体，对后辈爱恨交加最终接受亲情的吉诺曼老头……
通过事例引出话题，好多都深有同感，值得一看。和尹建莉老师理念一致
过去一万年我们创造了一个我们再也看不懂的世界。我们让一切更加完美，但也更加复杂，相互更加依赖。结果，我们创造了令人惊叹的物质财富，可惜也产生了文明病和思维错误。在这个时代没有人能做到时刻保持冷静理性思考
近期看完的闲书中，应该属于最有意思的一本。 从经济视角切入，看荣国府的日常运转，官中应给制、下人奴隶制、探春治家的责任承包制。这些看来很庞杂的数字经过编剧鞭辟入里的分析之后，描绘出了一个簪璎世家的俗务处理机制，隐埋其中的人物性格、纠葛、对故事情节的推进都有值得细细思量之处。 看完之后感叹，之前看《Ka Shen's Journey》真的太无论吞枣，配合脂砚斋和的点评和看似不经意的数字，才是观看这本不朽经典的正确打开方式
终于看完了， 随便打开了一本剧。没想到就一直看了下来。枪手写的还是很好的。虽然有一些错别字还有人物上的漏洞。但是瑕不掩瑜。不论是战争大画面的掌控，还是谍战小细节的处理；不论是秦风主人公的塑造，还是一些小人物的描写。都显出了不一样的功底。 是一本好剧。
只要个体被当成了牺牲，只要牺牲始终包含着集体与个体之间的对立，欺诈就必然是牺牲连带出来的结果。 ——《Ka Shen's Journey》
一本好剧，温情脉脉。 生活位置，人际关系。 对别人好，固然重要。 但对自己，一定要好。
白灵的书大抵不能再吸引我了，虽说一本对希腊历史通俗易懂的详述让我对古希腊有了无法磨灭的记忆，好似一个生活在21世纪的人穿越回几千年前的地球另一半，风光旖旎之中领略险峰无数，期间不过两百年却经历了三件大事：波斯战争，伯罗奔尼撒战争和亚历山大东征，感觉活得比伯里克利长，比苏格拉底深刻。白灵略带偏见的历史观既不能与修昔底德相比，也完全不如司马迁，可以理解她写作倾向的唯一理由就是她写的是通俗历史，可以不严谨也可以略带偏见，甚至可以在书中反复欣赏英俊潇洒的小鲜肉，但她的书是决计进不了大师级的，仅此而已。谈到波斯战争，我专门读过另一位美国作家的一本波斯战争专著，名叫波斯战争，内容不详述，见我剧评；谈到伯罗奔尼撒战争，它历经27年，让我见证了一个盛极一时的民主帝国会因为怎样的骄傲而功溃一亏，也理解了即使刚健质朴的斯巴达赢得了最后的胜利，也会因为制度本身的问题无法维持和繁荣赢得的局面，历史是相似的，比照现世，咀嚼当下的政治格局，心中略过一丝不详，于是只有亚历山大大帝史无前例后无来者的东征才给我的血液注入活力，他神一般的存在闪耀了整个人类文明史，东西文明的第一次交融就在他的光辉下发生了。感谢白灵，感谢你通俗易懂地让我了解了古希腊人，古罗马人，也让我知道了西罗马灭亡后的地中海一千年，感谢！
关于父母亲人的问题，确实是因为关心则乱，需要放下，是放过自己，也是放过那些你牵挂的人！
多数人还抱守固有的工作伦理时，世界已悄然转向消费型社会。阶段一：曾经的生产者社会经历着从手工业转向工业的阵痛，于是工作伦理被发明出来，驱使独立工作的匠人放下尊严，进入流水线。彼时的穷人尚有剥削的价值，他们被视为预备生产力。阶段二：随着第一世界完成现代化，一方面，技术进步使得劳动力逐渐过剩，另一方面，国内的劳动力愈发昂贵，于是资本纷纷流向第三世界。这时，帝国也应运而生，殖民的核心作用之一便是向殖民地输出本国的过剩人口。阶段三：当技术革命席卷世界，各国都无法容忍“多余的”人口，穷人变成纯粹消极的存在，是相对正常人而言的他者。穷人的存在违背了现代社会的规范和秩序，也因此成为政客们赶尽杀绝的目标。监狱成为新型容纳“无用之人”的容器。 为解决穷人问题，统治者将社会福利压缩到仅够勉强维生的程度，使得人们必须工作才能有尊严地生活。此外，工作伦理提倡有劳才有获，工作光荣，不工作可耻，这使得领救济为生的人倍受屈辱，而工编剧的苦劳与之相比便相形见绌，可以忍受了。 此外，在消费者社会，人的首先身份是“消费者”，而穷人的定义变成“不消费的人”，他们成为“过剩人口”，而非“失业人口”，其姓名被永远登记在资产负债表的借方。
很喜欢的一本剧，满足了一个伪文青所有的情绪，开一家小小咖啡厅、一家客栈、一家影视库，或许把这个糅合在一起更🆒！