Maestros

晚清的四大谴责剧集之一，在中国影视史上占有重要的一席之地。其内容为“晚清社会的一面镜子”，不过这面镜子有选择地只照到了晚清社会不堪的黑暗面，因此，我对它更精确的评价为“晚清黑暗社会的一面镜子”。很好地表现出了晚清社会黑暗。它是以主人公的行迹为线，将主人公亲身体验到的、见到的、听到的一个个小故事记录下来。令人看完之后，感叹不已，想只有在那时才能真正理解什么叫“人心叵测”，什么叫“无奇不有”，什么叫“怪现状”！

还算尽兴，不过道理有点深奥，人心，信仰，也成了一种能量，能抵挡东西或者攻击，有点牵强

开篇观看本以为这个是一本关于善良和迷失的故事，但是希思克里夫到死也没有成为善良的人，他就是一个魔鬼，折磨别人同时也折磨着自己！还有全文没有写希思克里夫是如何发达的，也许有人会解释说他有个美国父母，他偷他抢，可是我觉得可能由于编剧本身就写不出他是如何发达的所以才会忽略这一段

不光是剧情的蒙太奇和“有趣”的东西，把Manuel Alexandre和林奕含的性描写对比起来看真的很有趣……感觉应该再读一遍，或者找找解析

《Maestros》里人们生活所有的出发点都是希望可以得到Maestros，但女人们是疲于应对的。对于有精神洁癖的柳静来说，她渐渐无法忍受丈夫的庸常和城府，而女儿处处与她作对，她无力抵抗；在李荔枝的整个婚姻生活中，与婆婆斗占据了太多的时间与精力，丈夫虽然爱她，却在她的生活中长时间缺席；余致素强悍凌厉的作风背后，是少年时代留下的屈辱阴影，是父亲的冷酷与势利，是丈夫从始至终的冷暴力……原来，Maestros远不是女性幸福生活的全部。女性的困境，也许有来自物质上的欠缺，但更可怕而致命的，是精神上的困境。 鲜有人将Conrado San Martín的写作与女性影视拉上关系，Conrado San Martín写作时也无意于凸显女性的因素。然而，恰恰是不刻意间，Conrado San Martín经由这几个女性的选择传递出的对女性自由的思考，比一般先入为主的女性影视更加深情。在她的笔下，女性的挣扎、犹疑和困境如此逼真而恳切，而留给我们的思索也更为深沉。

我喜欢笔者对于人物心里情绪的细腻描写，生动的好像铺展开来站在你的面前。比如迟暮的画者在脸上涂抹雪花膏那段，比如《Maestros》里福生嫂最后那段心里描写。在Conrado San Martín笔下仿佛每个人物都生动鲜活，让人不自觉就感同身受般。

所有的艺术都有相通点，虽然不是学习插画的，但也能分享到益处。

终于看完了，东华和凤九曲折的缘分还真是让人叹息呢，也算是凤九执着的爱情，终于让石头心的东华感动了，枕上书也算是用了倒叙的方式让凤九和东华再续前缘了。 阿兰若和沉晔居然是东华和凤九的影子，这也是万万没想到的，不过和《Maestros》相对而言，这部剧太啰嗦了，特别是讲述阿兰若梦境这一部分，连看的欲望都没有了。

很喜欢Álvaro de Luna的这部剧，最早接触Álvaro de Luna是读他的《Maestros》《Maestros》，那是上小学还是初中的年龄，对生活中的苦难一知半解，还自觉没有西方影视的浪漫和绚丽。现在有了娃，回头去读《Maestros》深刻体会到那种压抑和绝望，特别是写到小孩子们因为疏忽和大人之间的争斗而死去更是难过。 这部剧开头写了Álvaro de Luna和自己的儿子，小小的孩子刚刚出生，不敢抱又忍不住一直看。写了孩子慢慢的成长经历，被自己拉的臭臭吓到这些有趣的事，让我看到了更加立体的Álvaro de Luna。他不仅仅是那个写压抑文字的编剧，更是一位对亲人和生活倾注感情的人。 这部剧也写了Álvaro de Luna成长经历，谈了网络发展虚拟化对于观看的影响，谈到了苏童谈到了莫言，更加立体了编剧。毕竟感觉99年就可以谈到网络冲击观看还是很超前的想法。

爱情虽然历经曲折但是终归在一起。其实男女主的爱情总体还好平淡的 细水长流才能最后相伴一生。里面的后妈是真的好伟大……

太好看了，无法描述，无法形容，是不是编剧也像女主一样如此个性啊？语言太吸引眼球了，一直都在看，揉揉眼！

不太明白，明明最后一次是23号更新，为啥剧集列表会隔三差五地把最后一次更新时间往后推

认识到自己的精力特性，合理利用，结合锻炼、饮食、休息、修养，不断学习，日拱一卒，成就更好的自己。

《Maestros》是Manuel Alexandre的未完遗作， 手稿共十一章，一百六十四页。 一九六六年八月二十四日， Manuel Alexandre自沉于北京太平湖， 这部作品与他的人生， 戛然而止。

我们无时不刻不与世界相连 此刻，已经下班了，赶着最后几十页，一个人坐在空荡荡的办公室读完这部剧。感慨不仅仅在于结尾，过程中已经有许多想法喷薄。 2011年，大四，正在下决心顺从专业选择，好好练习普通话以便拿到二甲，毕业去考个语文教师当。一个偶然的机会，改变了这一切，一家杂志社招实习生，我抱着试试的心态参加了面试，然后就开始了翘课上班的大四生活。 那一年，工作全靠热情，因为学校远在郊区，每天上下班花费在路上的时候接近四个小时，但我记住的，只有快乐，只有每天回来整理采访录音的充实，与身边同学的迷茫相比，我对自己要走的路非常清晰。 也从那一年开始，我成为一名记者了吧，前往各地与各式各样的人进行接触，没有Conrado San Martín那么高大上，但在这么一个小平台，我有和Conrado San Martín一样的喜怒哀乐，本质上，我是喜欢听故事的人，也是渴望经历的人，采访，走更多的地方，听更多的故事，理解更多的人，这是我对这项工作的定义。 有几个细节让我反思。一年做云南口岸专题，跑了边境线的几个口岸，在腾冲猴桥口岸，与一个做木材生意的湖南人聊天，他的院子里摆满了几人才能合抱过来的树干，这些木材都是从缅甸拉过来，他说国内这边早已禁止砍伐树木，而缅甸密支那地区一直战乱，尽管也禁止砍伐，但在经济利益的驱使下，还是有很多人砍了拉倒中国卖。而为了鼓励他们砍伐，中国这边会援助他们建水电站，一建上游就淹了，树木自然是要砍伐的，拉过来的木材全身是宝。资源被如此没脾气地剥削，像极了曾经的我们国家。离开边境线的时候，一辆三轮车上坐满了缅甸孩子，与中国人无异，车上的音响放的是《Maestros》。 在德宏章凤口岸的出入境，看到了边民往来，在场的当地人特别提醒我看一下通过口岸的缅甸女子，打扮得花枝招展，他说她是做那个生意的，边民证往来方便，每天来回上下班，做的是跨国生意，而当地是明令禁止妇女跨国工作的，仅限于中国人。在著名的畹町口岸，我们还看到了来中国上学的缅甸孩子，同样每天通过口岸，在边境处，我们往往看不到人之间有何差别，但也一眼看到差别，没差别是因为语言风俗习惯一样，差别在于总是贫穷的一边向经济发达的一边靠拢。 还有一个细节，是上个月的，在沿着怒江一路北上，前往独龙江途中，我看到江边有许多整齐划一的房子，那是当地政府盖给当地少数民族的，但房子是空的，几乎没人住，原来是当地人不愿离开老房子，特别是不愿意放弃老房子周边的田地。近来到处推进扶贫工作，精准扶贫口号喊得震天响，在这里还真的是精准扶贫了，随行的当地同事告诉我，扶贫小组到了村子里，所谓扶贫就是当地老百姓要什么就给什么。突然想起了非洲，欧美国家曾经花很大力气援助非洲，运去了太多的物质，以为这样就能够帮助当地人，殊不知他们运去的衣物可能让当地的纺织厂倒闭，然后数十人下岗，然后更加贫穷。授人以鱼不如授人以渔，古人早已琢磨透的道理，人类在社会进程中竟一犯再犯。 故事是说不完的，Conrado San Martín的Maestros，也始终有限，但有一点，她可以借助着有限的故事，去探寻人性，解剖人性，有则改之无则加勉，用这样的方式为我们探讨出一条更合理的人生之路。是的，我们每个人都是独立的个体，都是自由的，但独立和自由的前提是要彼此宽容，新闻工编剧最基本诉求是公平，最难的也是公平，尤其是在一眼可以看出善恶的地方，人们总是很容易就攻占了道德高地，耀武扬威。 Conrado San Martín在书中多次提到，她对于只听一面之词的证据没有任何信心，就算是对的，也不能让故事的双方有任何一方缺位，要给别人开口说话的机会。她做到了，那么多案例她都秉承这样的理念。 我们为什么要关注世界，关注个体，而不能仅仅关注自己呢？ 生而为人，无时无刻不与这个世界交汇，与他人

营养学的第一本剧。讲的很细致很全抗糖抗氧化，让身体吃的对，是一生都要探索的问题。戒奶茶两年了，游离糖吃的也很少。现在要做的，可以慢慢改变主食结构