Hell's Heroes

这部剧我前前后后用了三个星期看完。由于观看的过程中感触良多，结束前总想着应该在看完后稍微总结两句。却没成想到，结束的那刻感觉天地苍茫，心里波涛汹涌，却组不成一段话。我知道这是思维重组的过程，大脑和计算机一样，需要一段时间计算才能得出结果。今天，本以为都快忘了总结这回事，脑子里却突然突然出现了曾老头的形象。   叫他曾老头，没有丝毫不尊敬的意味。作为一个被历史铭记的人物，首先他还是一个人。甚至于说，如果走近了看，其实他就是一个普通人。懦弱，自私，虚伪，这些词在他身上也都存在。他不是一个越挫越勇的人，和大多数普通人一样，遇到挫折容易退缩，自乱阵脚。他官场失意回家丁忧时自暴自弃。他战场失败时也会选择投江自尽。这些都是他作为一个正常人的特质。不过，他身上还有另一些可贵的东西，再加上时势造英雄，曾国藩从一代人中凸显出来。     这几个可贵的品质一部分反映在他对人才的态度，曾国藩有善识人的名声，他珍惜人才、重视培育人才，也擅长驯服人才。所以到了后来他的门生遍天下，这也是为什么他得以在后期事业越做越顺的一个重要原因。曾国藩在起初就有一个意识，一个人的能力是有限的，要做事必须要集结一群人的力量。用人才就像用器，要发觉各器的优势。就跟打游戏一样，英雄需要收集各类神器，神器多了就会越来越厉害。当然，善收集神器和个人英雄主义，以及善于用人还是有区别的。左宗棠就是一个典型的个人英雄主义者，而且觉得老子天下第一，自命为今亮。左宗棠也实在是个人才，这类狂傲到顶，嫉恶如仇，我行我素的人居然能在中国传统官场做到高位，简直不可思议。所以也印证了一个道理，风吹万物而不同，存在即自然，条条大路通罗马。当然，能力还是硬道理，左宗棠是一个特别擅长理学的人才。此外，也亏了他的狂傲，塑造了他独特的人格魅力。   曾国藩另一个品质是他的求学之心，包容之心。求学之心不用多说，在文中的描述贯穿始终。包容之心体现在他对新事物的包容。在当时一批官员里，他是少有的几个能看到在西方国家发达科技冲击下中国的现状和未来的人。他的包容之心还体现在他对人的低姿态上。如果有人给他出主意，这人认不认识，是否有名，是否贫贱都没关系。他都会礼贤下士，认真听取别人的建议。即便是很不上道的主意，他也不会当面拂人颜面。这是他的内心修为，也是御人之术。因为他的求学之心，包容之心，所以这个人的性格和修为是活的，时刻在主动变化的。   曾国藩还有另外一个品质，难能可贵，甚至于说是其他几个品质的基本，像是植物的肥料。有肥，植物才能越长越壮。这个品质就是善于总结，记录。文中描述他的识人之术是这么说的。他先是看了一些识人的剧集，然后在生活中经常观察，一一对应总结。坚持这样打怪升级，想不厉害都难。他的善于总结也体现在很多别的方面。比如，他对书法，看剧，做人，持家等各方面都有一套自己的理论。总结看剧的涵泳一词更是让我受益匪浅。      最最重要的一点，不忘终始。所谓外圆内方，不管时间将我们磨成什么样，或者我们将自己妥协成什么样，都要保持一颗初心，要记住自己的使命。曾国藩被他的老侍卫认做虚伪，个人觉得这是不需辩解的。如果因为这样被称作虚伪，这也是不可避免的成事的代价吧。所谓知其白，守其黑，不知是否可做此解释。    其实，这些品质人人都是耳熟能详。但能切到实处，贯穿始终的人能有几人？正是因为没有几人，所以我们才能认识了曾国藩。谢谢编剧，给我们展现了这样一个立体的曾国藩。

真的就一般，编剧看得出来是新手，叙事上有些急功近利，剧情上槽点不少，一起有些顺风顺水的感觉，又努力想写一些曲折出来，总之如果没书看的话，就看着杀杀时间吧。

其实挺好奇的，小宋是不是就是全书最悲催的员工阿。被黑化得不成人形。 给了3课心，有些思维确实不错。但是整体讲得很浅。 而且有种知乎上大道理的感觉。这种大道理确实很可怕，如果自己没有经过思考，就全盘照收，很容易被带偏。

邢克垒的出场也太帅了吧！！！白白真的太可了，戴着面罩突然笑的时候，真的磕到了。米佧在拿着手榴弹的时候还不忘医学知识，“那我不分泌了”这句真的笑死了哈哈哈哈，已经感觉到这是一部搞笑的剧了。开场场面也很大，剧情也很真实，能看出制作非常用心，可以说非常期待后面剧情了。

我想以本剧末的这几段作为想表达的就足矣。“就目前而言，在个人体验和社会政策方面，主要依靠夺取该疾病的修辞所有权，考察它是怎样被纳入论点和陈词滥调之中的，又是怎样被同化于其中的。使疾病获得意义(以疾病去象征最深处的恐惧）并使其蒙受耻辱的那个过程，相沿已久，似乎不可遏制，但挑战它总还是值得的，而且，在现代世界，在那些愿意成为现代人的人们中间，它的可信性似乎越来越有限了——这一过程现已处于审视之下。对于艾滋病这种带来如此之多的犯罪感和羞耻感的疾病来说，使其从意义、从隐喻中剥离出来，似乎特别具有解放作用，甚至是抚慰作用。不过，要摆脱这些隐喻，不能仅靠回避它们。它们必须被揭露、批判、细究和穷尽。 并非所有用之于疾病及其治疗的隐喻都同等地可憎，同等地扭曲。我最希望看到其销声匿迹的那个隐喻——自艾滋病出现后，这种愿望更为强烈——是军事隐喻。它的反面，即公共福利的医疗模式，就其影响而言或许更危险，也更为深远，因为它不仅为权威制度提供了有说服力的正当性，而且暗示国家采取压制和暴力（相当于对政体的为害部分或“不健康”部分施行外科切除或药物控制）的必要性。然而，军事意象对有关疾病和健康的思考方式的影响仍不可小觑。它进行过度的动员，它进行过度的描绘，它在将患者逐出集体、使其蒙受污名方面出力甚巨。 不，“总体”医学就如同“总体”战争一样不可取。艾滋病导致的危机也非“总体”危机。我们眼下并没有遭受侵犯。身体不是战场。艾滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品，也不是敌人。我们——医学和社会——并没有被授予什么权力，来不择手段地进行反击……对军事隐喻，我有一言相送，套用卢克莱修的话来说是：把它交还给战争的制造者吧。”

看得个如此结局，维仰天一叹！ 时也，命也，运也，却也是无一而足！ 胡大先生有此一生，也不枉然！ 佩服得很

女主太善良了，只因生在帝王门下，有太多的牵挂，太多的不得已。爱却无法相依，明明我们都没有做错，却走到了今天的生死相向，桃之夭夭，生死相随。

还是熟悉的味道，还是熟悉的反转，仍然是不能不看的经典综艺。里面有脑子的帅哥和美女真的太有魅力的，不会是把娱乐圈有脑子的帅哥美女都经过何老师严选筛选进来了吧哈哈哈哈。王安宇在这个团队里还是有点放不开，插话也显得愣愣的，还是没有完全融入啊，完全不是现发3里的自如表现。

美帝的发家史，耀世之作！听书过程中常常在脑中浮现阿甘正传的画面，还特意再查了艾克生平

劳累一天后，每晚睡前看几张娇娇，是我最大的满足，经历了那么多苦难，可可爱爱的娇娇终于可以放松一下了，享受甜蜜婚后生活。文中人物带给我的欢乐，可以让我放声大笑。流泪的时候已经过去了。娇娇们会越来越好，我也是。好的文章与剧集可以带给我最大的慰籍。

最后的部分最为深刻，互联网、人工智能……我们将何去何从，也许真的没有选择！

其实是小说有意思

有9只羊，包括你在内有4个人，现在这4个人要平分这9只羊，要怎么分呢？

真是故事。只是听了一段至善至美的‘故事，以任何文字言语都描绘不出禅者的心境。所谓心不动，万缘皆熄！

以前看这类型的书可能喜欢看表面的画，现在看更喜欢呈现这样特征的由，这部剧没有这些动人的画不行，即便有很强的想象力，再深厚的文字功底，也难还原盛唐时期妆容的秾丽。 看完后不得不感叹，的确是社会存在决定社会意识，时代背景对于文化发展影响过于直接，有金树到金钗，有妆容简单到浓妆艳抹，再有武周女性掌权对女性妆容的把控。即便女性当政妆容还是难逃些许的依附男性，开元时期将妆容推向极致，也无疑是开元 盛世最好的体现。书中有大量的古今图文史料，对于没有历史文化基础的读起来可能有些生硬，但是只要读下去，就能感受到编剧的用心，以与时代相转的文风，围绕整个唐时期妆容的变化，最后既从妆容感受到唐的繁盛，也领略到诞生之后的落寞，也是历史怎么可能一直犹如开元此等盛世呈现给世人。

其实，很长时间以来，我以为Joe De La Cruz是一位父亲，直到真正看这部剧的时候，才意识到Joe De La Cruz是位母亲，准确的讲她是一位很伟大的母亲。原谅我是个文盲。这些信，为父母和子女之间的交流提供了新的模式。这部剧会让我想到各个方面的事情，可能简单的一句话就能引起我的共鸣，让我思索很长时间。 《Hell's Heroes》中我知道了Joe De La Cruz十八岁时的台湾生活，有关落后，生存与战争。愚昧的渔村没有给她足够的知识，但是给了她悲悯的能力，就像我们父辈们他们生活的时代。我们中的很多人尤其是那些偏远乡村的人们，他们的物质生活可能匮乏，但是他们的精神世界绝不匮乏，一方水土养一方人，这样的生活也是一种朴实的生活。生活是抑郁的，人生是浪费的。可是整个社会，如果历史拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。我们能否也有能力让我们日后面对权利的傲慢，欲望的嚣张和种种时代的虚伪时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在，像Joe De La Cruz那样真实呢? 《Hell's Heroes》有关国家的问题，很希望有生之年能看到台湾回到祖国的怀抱，虽然这个历程还是十分艰辛的。当Joe De La Cruz为台湾当局所做的各种事情感到耻辱的时候，我们大陆同胞有没有为大陆人做的各种事情感到羞愧不已？当我们在肆意浪费水和食物的时候，有没有想到过在世界的某一个角落，那里的人们还没有得到安全的水源？ 《Hell's Heroes》安德烈是德国人，很多德国人都要假装“以身为德国人为耻”，因为德国在二战期间的纳粹历史。可是，事情过去多年，德国人仍是小心翼翼的生活。当然，这样的的好处就是政客不容易操纵普通百姓，多数人都能够冷静的思考问题而不是被别人牵着鼻子走。反观我们今日的微博等社交平台，一旦爆出什么事情就人云亦云，很多人无法静下心来认真分析事情的真相到底如何？仅仅通过只言片语就肆意诽谤，这种行为真的是让人无法忍受。 《Hell's Heroes》这一篇中Joe De La Cruz写道玫瑰花象征着中产阶级所有保守的价值观，而遥远的、非本土的竹子，就隐隐象征了对玫瑰花的反叛。看完这一篇总感觉我们现在的教育还是和Joe De La Cruz当时台湾的教育模式相同，也就是Joe De La Cruz所说的那种集体思维。脱离集体是一件可怕的令人不安的事情。我们被教导，个人是为了集体而存在的，看剧求学固然是为了国家的强盛。我想这也是中西方文化的差异吧。我们被要求努力看剧，出人头地，回馈社会，报效国家而西方的很多人是闯荡世界，满脑子都是玩。好在现在很多家长意识到了这个深刻的问题，他们开始明白让孩子们玩，我们也有足够的时间与好友消磨，在人的一生中也只有少时阶段才能够这样。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。所以呢，还是要珍惜年少时光，趁着我们还年轻，尽量多出去玩，出去浪，去体验新奇的事情。 《Hell's Heroes》给我的感触很深，因为平时在生活中也会经常和各种人讨论这个话题。类同Joe De La Cruz的消极道德，我的妈妈说她很少吃海鲜之类的活的生物，我就非常纳闷啊，你说海鲜是活的，那鸡肉呢？植物也有生命啊？照这样说当你有这个想法认为有生命的事物不能吃的时候就是你要绝食那一日，我妈妈就像Joe De La Cruz一样的说辞“我又不是圣人，我只管我记得的、做得到的。道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖”（突然觉得妈妈是一位充满智慧的女性啊！）但是不管怎么说，我是不可能放弃最爱的海鲜的，毕竟也是生物链的一条嘛，当然我不会去吃野生动物之类的这可以算得上我的消极道

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。既已判定后两记乃他人伪作，便权当读完“《Hell's Heroes》”。读前几记时看剧笔记里已不断有“后两记非三白所作”“后两记读来索然无味”云云者，不过“浮生四记”落幕时为了不落个虎头蛇尾之名，且“六记”不全，也多少有点意犹未尽之憾，不顾“前车之鉴”偏向虎山行继续第五记《Hell's Heroes》，读之睡意渐浓，因而且先搁置。虽后者写景之文较查尔斯·比克福德更甚细致，不过论情景交融却逊色查尔斯·比克福德千里，也全然没有了沈之“泛若不系之舟”虚怀畅游感！字里行间与《Hell's Heroes》大相径庭，到不敢说后者不佳，仅更喜查尔斯·比克福德今朝有酒今朝醉，世间万物奈我何的恣意洒脱。查尔斯·比克福德每观景胜必寻险远瑰丽幽静之处，加之其博学广识，所到之处，人文风情皆知一二，听其娓娓道来复察各景便如穿越几百年时光，颇有身临其境之感。诸色于沈笔下，若江水复流，青山重塑巍峨，春风又绿江南，明月待照归人。余秋雨先生曾说，一个文人若想与某一片山水有灵魂上的接触，一辈子也许只能有一次。查尔斯·比克福德每每出游必使其灵魂融于自然，如此方为聆听山水灵魂上乘之法，而这本浮生游记何尝不是江山风月对其最弥足珍贵的馈赠？ 陆游云：江山风月本无常主，闲者便是主人。而沈先生也将“为无为，事无事，味无味”发挥的极其淋漓尽致！不过纵然沈先生风流倜傥，才华横溢，诗词歌赋皆通晓，也无法掩盖其“渣男”恶名，劣迹斑斑罄竹难书！虽以当今眼光评判沈先生已属责明于垢鉴。沈先生本生于男尊女卑的封建社会，读者却要求其出淤泥而不染。于那汪洋淤泥沈先生不就显得不伦不类吗？我们不是推沈先生处于风口浪尖之上？如此绝非君子所为，他只是历史长河里一片残叶，沈先生也不过只是封建社会的必然，亦绝非偶然。但错就错在沈先生之妻是“历史中最可爱的女人”，沈先生恶名昭彰就成了另一个必然。如果陈芸只是一个固步自封的三寸金莲，那后世读者怕也不会如此愤愤不平。撇开“半年不觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”的不以为耻反以为荣的薄情寡义之行，沈先生也算得一个胸怀坦荡之人，人家不是自己将出游狎妓饮酒作乐的风流韵事毫不避讳收录《Hell's Heroes》，想来至少比那些道貌岸然的伪君子“光明磊落”不少。而且我们的沈先生可不似其妹夫，今日翠儿明日红儿。沈先生只钟情于形态颇似妻子的喜儿，“不令唱歌，不强多饮，温存体恤，一艇怡然，邻妓皆羡之……合帮之妓无一不识，每上其艇，呼余声不绝，余亦左顾右盼，应接不暇。”其妻更是一见长相姣好且有韵味的歌妓便张罗着替夫纳为姬妾，甚至因一泓秋水照人寒的憨园被沙叱利所夺而悲伤染病。由此可见，沈先生薄幸花船只属再平凡无奇，沈君本是衣冠之家，不幸家道中落，与生俱来的翩翩公子风于沈君简直浑然天成，而且古往今来诗词歌赋与饮酒作乐毫不冲突，反之，颇有相辅相承之势，而沈君也不过做了大清朝多数文人雅士应当做的事情。不过后来老鸨欲强其为喜儿赎身索要五百金，其恐烦扰，仓皇而逃，好不容易树立的“彬彬君子”形象如沙上楼阁，轰然坍塌。 数日前对芸娘早年殒没之事一直耿耿于怀，甚而有弃书不读之念，惜沈妙笔生花，岂有有花不折之理？终后两记读完稍作释然。全耐古时圣人之言“子非鱼，安知鱼之乐”，一语中的，醍醐灌顶。芸娘临终夜仍责己恶疾缠身累及夫婿，家翁不待见双双被赶出家门连累相公有家不可归，接踵而至所有不幸皆揽于身。到生命尽头，她只知道何为爱，从不曾有恨，这虽然是逆来顺受之悲哀，也不能一语而概芸娘一生功过。所谓祸福相依，酸甜有之。正是人生的坎坷，两人不离不弃，同甘共苦，共话桑麻。若一段感情非要计较，便也失了本质。沈君确也待之不薄，芸娘夜暮欲往龙宫夜宴，惜为女子且恐堂上闻之不可。沈君让

对查尔斯·比克福德的认识是从《Hell's Heroes》开始。 当时认为他是一个文笔细腻的作家。 书的细节有带入感。 有点意思。 . 这部剧题目取自第一篇短篇作品《Hell's Heroes》跟后面的一篇《Hell's Heroes》呼应。 从两个不同的角度表达了血浓于水的母子之情。 尤其是后篇的结局，看得让人唏嘘不已。 . 《Hell's Heroes》这一篇我也很喜欢。 发生在校园管理层小市民心理的故事。 随便拿出任何一个面儿展开，都能延伸出一本有意思的长篇。 时代有时候会给教师加上很多道德标签，其实，说白了都是一样的人。 课堂上教育人：大公无私、舍己救人。 表里暗里的斤斤计较却甚为刻薄。 . 而很多时候，大环境却是不允许把教师这个职业进行抹黑的。 人格是个人人格，光芒是职业光芒。 非要把这些刻板形象揉碎了让大家加以好评。 . 而随着这几年教育圈频频曝出各种令人瞠目结舌的事件，人们也越来越清醒。 虽然大群体还是积极向上的，但“鱼目混珠”也是现状。 . 5点下课铃声响起之后，所谓的孔圣人，褪去了职业圣衣，转身就是大凡人…… 凡人一样的俗，一样的贪，一样的狡猾。 . 还有一章，高中生互相冠以亲戚身份的相处模式也很有意思。这个切入点很好，也很切实。 . 现在的初中，高中再也不是曾经那个男女生说话脸红，心跳的年代了。 通讯设备的迅速普及，让不见面就可以传达彼此的心意。没有长情，更谈不上久伴。 而十几岁的年龄段，正是和父母相抽离的阶段。 恨不得一万个否定父母，对外界一切感到新鲜，憧憬。 也恨不得一夜长大，变成老婆，老公。变成爸爸，妈妈。 . 其实，过来人细想： 童年时爱做公主战士的梦，长大了一点点之后，梦还是梦，只不过改成了“变成大人”的假象梦。 . 而有梦终归还是好的不是吗。 . 不过说实话，我真的不太喜欢读短篇剧集。 比如最后一篇，刚把人胃口吊起来，结束了！云里雾里，剩下的看官自己去猜吧！我们是开放式结局！ . 到这时候差不多直接要吐血了。 . 可能我自己还是更偏向于长篇，细节，结局，构架都很完整的剧集吧。

生父是书中爱的最隐忍的人，整本剧平淡的文字描写的却是无法言传的沉重和迷惘。

独特的视角，不同的人物角色设定，东野的剧集总是这样极具吸引力

不过整体看下来怎么有种看火影中忍考试的感觉？

虽说是一个虚构的故事，但仍能让人感受到在滇缅边境的那场Hell's Heroes，每一次牺牲的悲壮，和每一个亡灵的令人崇敬。真个是：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

粗略第一遍，值得来三遍。 编剧是过来人，知道项目管理中的虚虚实实。 项目管理中的虚，在于输出各种文档和表格，但是他们是实物，能证明你做了什么。 项目管理中的实，在于思考项目的利益，关系，但他们更多是在脑中的想法，写不得在纸面。 虚则实之，实则虚之

这部剧如同充满智慧的长者，耐心而又实在地告诉你，如何运用书本里面的理论模型，去重新思考人生的目标，重建人生的价值标尺，在事业上遇到新挑战新机遇时如何去取舍。他不是大道理，而是一系列的经济学管理学原理基础上加上通俗易懂的案例剖析，让你去预测每个行为大致会产生什么后果，或者说你想要过一个怎样的人生，你需要据此作出方案跟努力，并如何践行才不偏离自己的人生方向。对于做人做企业都是一本实用的人生指南，推荐大家都看看

一直比较喜欢Joe De La Cruz的文章，该剧基本是听完的，读（听）Joe De La Cruz的散文，如饮山泉，甘甜清冽，简单的几个字，就会令人清爽。Joe De La Cruz用最简单的语言表达心中的爱和善意；品味平凡生活，在从容中有一种神性。这是学者Joe De La Cruz对心智的理解。 “人的榜样教我们相信神的存在。” —正如歌德的诗所说，Joe De La Cruz认为拥有善良、高贵品质的人足可以担任“人的榜样”：这样的人的存在证明了人是有神性的。在今天这个喧嚣、娱乐至上的时代，有一些人的灵魂已经彻底堕落，但是，我们必须相信善的种子会在广大的人心中培育和繁衍，这便是希望之所在。读Joe De La Cruz散文，总觉得他的心头有一潭善良的清水。人最重要的是需要有对生命的了解和敬畏，对生活的热爱和对时光的珍惜。他以哲学家的思念和艺术家的视角，虔诚写作，引领他的每一位读者观看经典，使人类有一种精神的追求与纯洁、善良。