Days of Thrills and Laughter

怎么说呢，说实话，没在读这部剧的年纪去读这部剧，整体挺好的吧，就是重复有点多，后期没怎么有劲，错别字也有些多。主角光环没办法，太强了，第一次读这么多页的剧集，这是第一本网络剧集，也是最后一本。再见，唐三。再见，七怪。

医道，是一种境界，一种悲天悯人、一心赴救的境界，一种即使你的生命受到了死亡的威胁，你却仍然毫不顾忌地去拯救别人的境界。 读李东垣、朱丹溪、缪希雍、喻嘉言、傅青主、徐灵胎、王孟英等诸多德艺俱佳的大医事迹，将切实感知何谓医道，并领略中医魅力和中华文化的博深。 愿，大医精神永存，泽被苍生……

乔帮主是个将科技和艺术极致地揉捏在一起的大师，他半世纪人生的确是个传奇。这部剧将一个有严重性格缺陷的矛盾体、特立独行的天才，真实立体地展示给读者。他本人崇尚极简、极度专注，但他手下的作品，尤其是iphone,ipad，却带头颠覆了人类千百年来的交流、信息获取的习惯。手中的方寸屏幕，看似把人和人更快、更紧、更强地联系在一起，但它也史无前例地把人类带入一个无限纷繁、难以专注的境地。虽然我自己在高科技公司从事软件相关工作，但常常觉得自己骨子里其实是个科技发展悲观者。我们真的需要那么多信息吗？多媒体掌上用品到底是把人拉得更近，还是外表的炫丽让人心更多的封锁？无论是近几年热闹的AI，还是早几年的克隆，人类到底是在向突破人类的极限努力，还是在造一个个虚无的巴别塔，自掘坟墓呢？高科技产品的功与过，自有历史、后人评说。我更愿意从一个艺术品的角度来欣赏乔帮主的作品。 本剧结尾，在乔帮主最后的时光里，他谈到了关于“永恒”的话题。中国人大多数人没有什么信仰，看待死亡，通常觉得是人死如灯灭。同样，西方的乔帮主不喜欢给苹果产品加开关，人生不应该像开关一样，“啪”然后就没了。他有非凡敏锐的洞察力，精心挑选了Tim Cook作为苹果的接班人。他全心参与规划设计的象征他乔氏简洁，未来主义精神的apple park也终于惊艳地屹立。倾注他心血的iphone，ipad,iwatch...还是在隔三差五地发布新品。。。别说永恒了，在他过世弹指一挥间的七年后，他所期盼的不朽的人文和科技结合的苹果意识、精神还剩多少呢？帮主走后，新品发布会感觉沦落成升级产品介绍会，一次次地消费原来的老本。所谓的升级部分早已没有乔帮主手下产品的精气神。据说Cook挑了下一个接班人是高价请来的前Burberry女CEO。乔帮主一生所追求的以产品为动力的理念，在这位女掌门人手下从此会不会易辙为他最痛恨的以销售、市场、利润为指导？。。。乔帮主有超乎常人的直觉、想象力和执行力，可惜他仍只是个吃五谷杂粮的人。除了全知全能的伟大上帝，在这世上无人能造出“永恒”。如今的时代，过气，被遗忘更是比切集还快。 我不是果粉，但我的第一个苹果产品-黑色iphone4被好好收藏着，它见证着乔帮主魔术师一般的辉煌岁月。

陈晓和娜扎两个颜霸，对眼睛太好了。剧情也很有意思，追定了

我喜欢拿数据说话，条理清晰，经过合理的论证和分析之后下结论的剧集。这部剧做到了。虽然这部剧距今已经差不多有40年了，但是书中对女性的方方面面的分析却一点也不显得落伍。 我想，一方面是因为中美两国经济社会发展的巨大差距造成的。另一方面，性欲与情爱，是根植于人性中亘古不变的话题。凡事人性相关的，是很难改变的，纵使时代在进步，改变的也不过是表达方式罢了。人类对情欲的渴望，从未改变，也永远不会落伍。 关于外遇这一集数，我看到了很多人对于专一和多情的纷争，进而引发了对家庭和婚姻制度的思考。事实上，家庭的建立和婚姻制度的变迁，是和社会经济发展以及人类文明进步有着紧密关系的。在中国，一夫一妻制的建立是从1950年的《Days of Thrills and Laughter》开始正式确立，距今不过短短70年。婚姻和家庭的形态从来都不是一成不变的。从宗亲式的大家庭，到一家三口，再到丁克，现在北欧一些国家认为一个人也是家庭的一种形式。但不论再怎么改变，法律规定的婚姻形式和家庭建立模式，约束的始终只能是是人的行为，而无法约束真实的人性。 现实就是，每个人骨子里都渴望稳定。没有人会希望自己过一种每时每刻处于未知状态的生活。因为稳定意味着安全感。 但稳定不意味着一潭死水和一成不变。有些人总是混淆稳定和贫乏的味道，把原本可以趣味横生的生活过的索然无味。这也就是为什么在外遇这一集数，很多很多男男女女即使深爱自己的伴侣，有着富足和幸福的家庭，依旧会出轨偷情的原因。稳定带来的有时候除了安全感，还有就是枯燥乏味。能量是守恒的，任何平和的表象下都不是看起来那般完美，只是人们意识不到问题的根本。 人性本来就是复杂而且矛盾的。有时候我们自己都不是真的很懂自己。就像文中举例，很多人坚定的认为人是应该并且可以专一的同时，自己却出轨偷情并且毫无负罪感。太多的人把人性想的太理想和单一，好人坏人，专一或者多情，可是人从来都不是这样的。所以才产生了不切实际的幻想，把自己过得很拧巴，思维也困在一个圈子里无法走出去，更可怕的是，无法认清自己也不敢面对自己真实的反应。 选择是一回事，但是现实是另一回事。没有发生在自己身上的时候，每个人都觉得不可能。每个人都期望拥有用专一而美好的人生，可真的专一降临的时候，却不见得如想象的美好。人生说长也长，几十年如一日的重复，在我看来简直是如苦行僧般的修行。 说来说去，刨去社会的约定俗成和道德的桎梏，谈到情欲和爱欲本身，始终只关于当事者本人。如人饮水，冷暖自知。人生这种东西，到底旁观的是别人，体验的是却是自己。 婚姻这种制度，说好听一点是神圣的责任感和契约精神。但这种评价不关乎人性的本能，更多是从社会稳定的角度出发。但其本质，是一种私有制，对家庭范围内财产和彼此身体和精神的占有。 可是很多人意识不到，人性复杂和有趣的一个点就是，很多极端的情感还有特质是可以同时存在的。忠诚和责任是一体两面，是平行关系，而不是因果关系。因为你忠诚，所以你对家庭和伴侣是负责的？? 这什么鬼逻辑? 结论就是，靠单一的规则去约束复杂的人性，本来就是荒谬和不可能的。我们且当这是一个美丽的理想，毕竟人是需要有信仰的。

终得看完了，看了三四个礼拜了，看过最长的一本剧！早就想看看这四大经典剧集之首，以前一直没能够静的下心来细细品读。这部剧细节到了恐怖的地步，书中人物穿的衣服，院落房间的布置全都细致描写出来，大夫开的药方具体到人参几两某某几两，书中人物做的诗，诔文，行酒令全都详细记录出来，不得不佩服曹公的才华，这也不愧是中国封建社会的百科全书。就是对里面他们诗社里作的诗并不能品味出多少，这是自身的原因。贾府也确为一大家族，里面的人物关系好复杂，以致于一开始要拿着他们的人物关系图对着看，后来对宁府和荣府也就熟悉了。在宝玉第一次神游太虚幻境的时候，看到里面金陵十二钗的判词，已是将这些女子的命运都作出来，初看也不懂写的是哪位，回头细看自有一番味道。Days of Thrills and Laughter最大遗憾就是八十回之后的原稿遗失了，后四十回由高公续写，有着金陵十二钗正册，副册，又副册，那些女子的命运已定，按着这个必定意思不会偏离曹公原先太多，只是不能看到原先编剧的结局，也是很遗憾！不过高公续写的也不错了，总比留下一个无尾的强，就因为是续写，总有人各种挑着刺。      我想说说对书中人物的看法，首先男主，宝玉第一次出场也是第一次见到林妹妹，因林妹妹说她没有玉便气的摔自己的玉，性情不说不直爽且有点叛逆，他总是认为男人们都是浊物也包括他自己，女子都是水做的，清纯可爱。他对于女子的情并不是世俗的淫欲，而是像欣赏一件美的事物一样，不可亵玩焉，这是单纯的不能再单纯的情了，他讨厌为功名利禄而看的那些八股文，这些都是他个性和可爱之处！虽说宝玉有点叛逆和孩子气，但是他对人情世故却是懂得挺多，情商挺高的，只是有时说话说快了，他对宝钗说的那句“体丰怯热”，搞得宝钗后面都不理他，我现在都想笑！他对林妹妹倒百般体贴，小心翼翼，生怕自己说错什么得罪她。不过黛玉还是太敏感了，经常误解宝玉的意思，和他闹别扭。黛玉的伤春悲秋真的无人能及，何况后来父母都不在，孤苦伶仃地寄人篱下，又是个女孩子，真得很可怜她，前面看她经常伤感自己父母双亡，依靠在别人家，我想着她是不是过于伤感了，毕竟还有外祖母疼，她还想那么多，后面看到黛玉死那一段真的可怜啊，就算是外孙女终究还是外人啊。黛玉相貌才华气质俱有，和宝钗真的各有千秋，前者小家碧玉，后者大家闺秀，林妹妹爱使小性子，说话直，有时挤兑人不顾及别人感受，她的感情细腻而敏感，总是看不开，想到不好的便难过伤心流泪，这也是她独特的气质！宝钗端庄大方，容貌才华均不输黛玉，情商很高，以前见过评论宝钗这样活的很累，一直在压抑自己，我看过书觉得不然，宝钗这样识大体，端庄怎么就是压抑呢，这是一种修养，难道就要那样野才是解放天性释放自己吗！宝钗真的很好，可以做一个完美的妻子，但是我还是站木石前盟，我觉得宝钗要是配一个正常上进考取功名的男人都会很幸福，而林妹妹和宝玉则更加相像，他们就像是不食人间烟火的，并不能融于世，宝玉和黛玉更加相配，可就是这封建礼教的束缚，宝钗看得很透，她本身并不愿意嫁给宝玉，她的端庄稳重使她无法抗拒母亲的安排，宝玉也很惨，直接被骗过来的，结局黛玉含恨而终，宝玉遁入空门，宝钗孤寡一生，还是宝钗最惨，活着受罪，这都不是她的错，就要承受这一切，我很喜欢宝钗的角色。其他女子的结局也大多悲惨，秦可卿年轻病死，晴雯受屈被撵出病死，迎春嫁了中山狼被虐待而死，尤三姐和司琪很像，看中了不错的男人，皆因对方不信任而以死明志，死了才知道这两位的忠贞，真真的可惜啊！尤二姐为人很好，但是被凤姐算计至死也是可怜，妙玉被贼人掳走生死不明，很可能不屈受辱自杀，香菱出身官宦人家，不幸幼年被拐走，本碰上一个很好的公子要买去，偏被薛幡抢去，最后终于薛幡学

Days of Thrills and Laughter刚播出的时候，关注度并不高，而且沉寂了多年，我猜道格拉斯·范朋克同志当时的心情大概就像Days of Thrills and Laughter星的天气，时而酷热，时而雪飘。好在苦尽甘来，刘同志得到了应有的赞誉和肯定，作为读者除了为他感到高兴，更重要的是思考从书中得学到了什么。 如果我总结几千字的干货，让诸位迅速知晓故事的大概，那看剧的乐趣就少了十之八九，如若再加些个人想法在其中，那剩下的十之一二也会消失殆尽，所以为了最大程度的锁住趣味，我只把书中一些重要概念和现实生活结合，大家一起讨论，剖析。 概念一，猜疑链与人际关系。 原文对猜疑链的解释是：“你猜疑我是怎么想的，我猜疑你是怎么想的，就算你知道我是怎么想的，我也知道你是怎么想的，但你还会猜疑我是怎么想你的，我也会猜疑你是怎么想我的… 。” 有点绕，笼统点儿说就是一致的共识是无法达成的，无论造成的原因是语言的不同，种族的差异，或是其它因素，猜疑链一旦形成就会无限的循环且拉伸，直至将所有文明镶嵌进去。 猜疑链在现实中也确实存在，中国有句古话说人心隔肚皮，隔着肚皮看不透对方的心思，平时交往还好，但如果涉及到利益或是生死攸关的时刻，难保双方不会算计。用博弈论解释猜疑链，即双方的选择会倾向各自最大的利益。 既然Days of Thrills and Laughter中说猜疑链是宇宙中顶高深的理论，那么它就可以运用到无数生活中的场景中去。我并非教人胡乱猜疑，但是从现实出发，做好各种准备和计划，是较为稳妥地。涉及到利益的地方，往往伴随着各种谋略，无论是阴谋还是阳谋，它可能对你造成的伤害较轻，也可以置人于死地，所以真诚待人很好，但并不意味可以完全不做防备。 不过万事皆有度，猜疑到了极致就是爆发。美国学者提出“自证预言”一说，假如你猜测邻居会对你图谋不轨，那么你的行为，语言，思想就会受到心理暗示，而邻居则从细节上感受到了这种信息，加深了隔阂，最后导致矛盾的爆发。这两个理论其实并不矛盾。做防备是在重大事件上留一手，至于生活中的小事，琐事，何必锱铢必较，处处生疑呢？所以古代先贤说小事糊涂，大事精明。 概念二，黑暗丛林法则与航空技术发展。 黑暗丛林一说有些许悲凉在其中，就如它的名字一样，其大意是宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都必须小心翼翼：他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人，如果他发现了别的生命，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭，这就是宇宙文明的图景。 人类进步的动力来源于欲望与好奇, 在航空事业上尤为如此，因为对宇宙知之甚少，所以要更极力地探索。除了开发宇航器以外，还时不时地向宇宙发出友好的声音，试图以友好打动对方。我并非泼冷水，但我们是否应该思考，假如真有外星文明存在，你如何知晓他们对人类抱有恶意还是善意呢？既然它们已然开发出光速级的飞船，那其科技水平必远在地球之上，一旦开战谁胜谁负一目了然。不客气地讲这绝非小米加步枪对飞机坦克，而是橡皮筋对原子弹啊。 所以黑暗丛林法则告诉我们，要么强大到无视战争，要么闭嘴，没事别瞎搞，当年哥伦布发现新大陆的时候，印第安人弹冠相庆，热情友好，结果呢？ 概念三，降维攻击与网络世界。 降维攻击顾名思义，就是把高维度降宇宙至低纬度，而原维度的生命体瞬间解体。听起来好像很高深，很科幻，但网络中这样的实例不胜枚举。比如，你遇到喷子，试图以理服人，结果对方不听不顾，以极低劣的语言攻击你，最后胜的反而是更吊丝的一方。 你若问我这种情况怎么解决？我只能说抱歉，道格拉斯·范朋克都说这是宇宙间最致命的武器，我能有什么办法呢？只

活色生香，及富生活气息，叶老师的文章每一篇 每一段 每一句都不曾让人失望。

这书写的真是烂，后期的时候基本都是快进的状态。比起跳舞，比起耳根，真的差的太多了。真的非常失望，追剧的都在成长，写书的却还在原地。你就算100年不断更又有什么用？以后不会再看了…

没有新意，很多前后矛盾，语言还啰啰嗦嗦，为啥还要看完，就为了不惯自己偏见，要是完了还是这种感觉，这个评价就这样了。

不想有太高的评价，这部剧现在看，让我感到心痛感到很多地方无法理解，有点恨

人性 人性是一个很抽象的概念，它具体指的是什么很难道清楚。孟子说性本善，荀子说性本恶。可善与恶究竟如何去衡量，怎么去评判这个人是好人还是坏人，这似乎也是没有一个标准的问题。一个人身上存在什么样的秉性也是多重和复杂的。例如主人公菲利普，真的是让人又爱又恨，从他的身上我看到了人类身上存有的无限美好，同时也看到了人类的劣根性。你说他善良，他又在心底里盘算着自己的伯伯尽快死去好尽快继承遗产缓解他生活的窘迫，甚至在伯伯还没咽气时还想用药加快伯伯的死期。在这件事上会发现他冷漠自私到可怕。可你要说他恶，他又不断地散发着人性的光辉，对待朋友掏心掏肺，肖克朗病重毫不犹豫地接他与自己同住，并且在他死后又尽心尽力地为他置办葬礼。所以一个人不可能十全十美，他的人性中也不可能存在永远的好与不好。 枷锁 我所理解的枷锁是一座囚禁人们心灵的牢笼，是面对自己缺陷与不足时产生的抗拒情绪，这个牢笼不是日常我们所见到的实体，而是一直精神桎梏，制约着人们的行为，存在于人与人的交往之中，是在特定情境下产生的约束自我的困境。 残疾是菲利普的第一层枷锁。菲利普从小跛足，在皇家学院时被同学肆意嘲笑，造成了他的自卑，别人一提到他的跛足就让他脸红心跳，米尔德里德的一句“瘸子”在争吵时成了菲利普一击即中的最大武器。然而随着时间的流逝，阅历的增长，看待事情的目光有所改变，残疾这一事实也逐渐被菲利普接受。 信仰上帝于菲利普来说是第二层枷锁。在宗教气息浓重的牧师家庭长大，他企求上帝能治好他的跛足，诚心求却愿望落空，认清了宗教的虚伪，信仰崩塌。后来去到海德堡学习影视认识了无神论者，毅然与宗教裂了。 爱情是第三层枷锁。想要尝试爱情的滋味，和比自己年长的威尔金森小姐谈恋爱，然而他并非真心喜欢威尔金森，只是认为这个女人长得好看，打扮时尚，觉得拥有这个的女人倍有面，想要征服这个女人，增加自己的爱情经历。后来去伦敦学会计，厌恶之感油然而生，果断结束了。 第二个女人米尔德里德。他们的相识就和现在流行的霸道总裁套路差不多（面对霸总不顾一屑，成功赢得霸总注意）。初次见到米尔德里德的时候，菲利普并不在意，并且是自己的朋友先看上的。后来菲利普和米尔德里德搭讪，她对菲利普的不屑激起了菲利普强烈的好胜心，发誓一定要得到这个女人。作为一个中产阶级的人，菲利普心中是存在一定的优越感的。他内心看不起米尔德里德，认为米尔德里德是个粗俗不堪的底层女人，米尔德里德的不屑在无形中挑战了他那个阶层的权威，他固然不甘心。于是舔着脸去追求一个不爱自己的女人，竭尽所能去满足她想要的一切，只求别人一句嘘寒问暖。经济紧迫时，为了讨得米的欢心，甚至出钱给她和她的情人去旅行，在这场单方面付出的爱情中变得越发病态。最后米尔德里德没有按约定回来时居然痛苦到想要自杀结束生命。 第三个女人诺拉，是他情场失败的治疗药。在诺拉身上他被米尔德里的撕裂伤口慢慢被治愈。可这份看似恋情却因为“前任”回来无疾而终。 人总是在历练中成长的，菲利普在不断地迷惘，绝望，痛苦，挫折和不断探索中终于看清了生活本来的面目，意识到自己曾经执着追求的爱情显得极其可笑，最后在领悟后他与第四个女人萨莉在一起。 最后是存在于每个人身上都有的枷锁：面子。人人都希望在别人面前表现良好，为了赢得别人对自己的赞赏或者是不想让别人发现自己贫穷，总是做出一些违心的事博得别人的好感。菲利普就是一个很好的例子。明明没有钱置办克朗肖的葬礼了，却碍于面子给前来帮忙的女工最高标准的金钱。炒股失败宁愿露宿街头都低不下脸求助朋友，只因担心别人不知道会在背后如何说自己。他出生在中产阶级的家庭，在他们那个阶层的认知里神父，律师，海军

连续几天看完了秦明的这本众生卷。其实所有的罪案类剧集都在告诉我们一个道理:一念天堂，一念地狱。原生家庭以及我们生处的环境或许会对我们造成许多影响，留下一些阴暗面，但最终的选择却是决定人生走向的唯一。这世界上有许多人经历着不公与伤害，却只有极少一部分走上了不可逆的道路。怀着一颗善心，心向阳光，总会感受暖意。放下执念，才会有自己的人生。

可能是近一年心态真的变了，人也有所长进，选的书总是很神奇的选到这类心流类的作品，而思考没到的时候肯定无法领会其深意，也就不会觉得好看。近一年读到的黑塞的《Days of Thrills and Laughter》、《Days of Thrills and Laughter》以及以前读到的《Days of Thrills and Laughter》和这本《Days of Thrills and Laughter》有异曲同工之妙，从不同的角度讲同一件事情，那就是——在这个物质至上的年代，人如何看待精神？如何和自己相处进而和世界友好地相处。 这些书把我从精神的困境中解脱出来，我经历过“裴德洛”或者说“荒原狼”的精神上的“发疯”，在调整自己看待这个世界的方式的同时，又遇到了加缪的《Days of Thrills and Laughter》以及“德米安”和“悉达多”，前者让我不再发疯，认为这个世界完了，那就应该加速同归于尽，而让我向往成为一个“哪怕大厦将倾，也要挽狂澜于既倒”的正直的人；后者让我释怀，那些无处安放的不安、躁郁原来从来不是我一个人的问题，只是大家都很好的掩藏，去努力的做一个建设社会的“正常人”，当然我尊敬每一个这样的负责任的人，但也在不了解的情况下因为缺乏交流而感到孤单。“德米安”“荒原狼”“悉达多”不过是一个独立思考的渴望自由的人在不同人生阶段的不同状态。虽然在这部剧的剧评里大谈特谈黑塞似乎不太恰当，但是我实在是觉得这部剧其实是扩展版的具体化的黑塞系列，而二者的思想也很相像，都收到了东方哲学的影响（广义上的，我不知道他们学了啥，但是可以从他们著作里看出来一些，比如悉达多就是佛教的背景，而本剧则是明显的道家思想的影响，而编剧也谈到他在印度求学）。 我很喜欢这部剧，就像我喜欢黑塞全系列，应该会去买纸质书收藏起来。可能作为一个东方人，对西方哲学非常感兴趣，而在东方哲学中最喜欢的也是道家，所以不管是对编剧还是黑塞，我总有一种心领神会，相视一笑的那种默契感。 相比于黑塞在《Days of Thrills and Laughter》中圆满的结论式的回答，《Days of Thrills and Laughter》正如他自己说的“一场对价值的追寻”显然还在路上，而也正如开放式结尾所描述的“无论如何，他已有所准备”。 而我现在的状态则是与编剧很相似的，但我们已经知道我们的内核是什么样的，我们想要什么，按照编剧的说法，我们在追寻价值的过程中发现追寻价值本身就是价值，也就是编剧从古希腊哲学中找到的答案——所谓的价值，不可捉摸的良质，实际上就是“追求卓越”。我们无法描述良质是什么样，卓越是什么样，但我们走到人生的十字路口很清晰的就可以辨别出什么更好，编剧用的比喻是学习修辞学的时候，我们不需要去看词汇用的标不标准，标点符号用的对不对，但我们就是知道哪篇文章更好，我很早的时候把这个东西称之为“审美”，并知道这是我终身要追求的东西。 裴德洛是纯粹的但疯狂的，编剧是智慧的但是按他自己的说法是“讨好的”。但是，这个世界不是个人的社会，是无数个个人组成的社会，任何一件事的完成都要无数个人的配合和合作，小到吃饭喝水，大到宏观国家乃至世界决策。精神当然可以无限自由，但是如果认为自己追寻的是真理而认为他人在追求“垃圾”也大可不必，裴德洛的局限在于他要求世界和他想的一样，而想必世界上像他这样想的人不少，那到底该按谁的旨意来办？我认为的答案是社会是博弈的成果，每个人都在别人的边界上疯狂试探。裴德洛也不必说自己追求精神自由，因为如果他真的追求精神自由大可在自己的世界里蹦跶，而不需要世界和他同步，因为世界不和他同步而崩溃。裴德洛追求的绝对自由恰恰是他者的绝对不自由（因为他要求他者精神跟他一样）。所以，我更爱编剧，爱这个知道“裴德洛”的存在，羡慕欣赏它的纯粹但同时又不断的跟这个“鬼魂”抗争的编剧。我觉得编剧的所思所想可以用村上村树的一句话概括——“当你穿越了暴风雨，你就不再是原来那个人，这就是暴风雨的意义”。当然，编剧的自省也时时

以我粗浅的心理剧集观看经历和踮起脚尖够到领悟力均值的头脑梳理下心理剧集的观看感受，是以下这样一种曲折反复的过程： 开始觉得具体个案怎么能推导出普遍规律呢？成长过程中诸多偶然性因素，何以确定哪些具有决定性呢？简直匪夷所思。问题倒逼之下，懵懵懂懂继续观看，觉得摸到了个性与共性之间那条隐没于无形的绳索，奉为科学。知道了一些道理，依然被现实不断打脸，再去寻找原因时，发现它不是数理的精确实验和科学，而是需要理性和情感合力而为的灵动科学。 个案依然不具有代表性，偶然因素依然是偶然因素，他们的共性在于个人的人格特征。人格是个人生活的底色和潜流，是过往生活的核心化石，非常稳固而强悍地把控着个体生活。了解了一个人的人格便可以解释他的诸多行为，诸多行为也展现着一个人的人格特征。 这些了解，需要理性思维之上的敏锐感性。所谓理性思维，是对自我感受的准确认识，自我边界的清晰划定，自我期许的客观预设，自我缺失的坦然接受。这似乎是一个自我析出的过程，也是个艰难的自我修正过程。没有经过此过程，许多感受和认识纠缠在一起，乱做一团麻。无法看清自我，无从看清他人，无法理解关系。 在心理学领域，固有的科学理性受到了极大挑战。就育儿而言，我们有着普遍的困惑：书看了不少，仍然不能如愿教育出好孩子。不仅如此，有时候可能还南辕北辙适得其反。那些头头是道的育儿知识和育儿经验，有的相互矛盾，有的教条绝对，真有些尽信书不如无书的感觉。许多弯路之后，才知道自己面对的是独一无二的生命体，不是公式符号定理。警惕自恃的理性僵化了心灵感应，过多的道理淹没了情感需求。 理性当然重要，理性的建立和培养恰恰是需要饱满充足的情感支撑，作为生物体的人，首先需要物质满足和情感满足，这是健康人格的先决条件。用心灵去感受、理解，用情感去尊重、共情，才能培育出健康人格。有人说，没有真正的感同身受，如果充分了解自己，感同身受是可以有的。所以，健康人格是根本所在，没有健康人格的人，用尽方法和技巧，也难以培育出另一枚健康人格。 我觉得，人来到世间，最高贵的事情是完善自我，将本能的攻击性对准自己，将攻击性转化为发展动力，用刻刀一步步地雕塑自我，是最值得自豪的事情。