Detective Jon Chance (Lawrence Hilton-Jacobs) always dreamt of being a cowboy hero, living by the "c
2018年10月，第一次看的时候没看进去，第二遍看才发现这部剧的好。欢笑、痛苦、懒惰、上进、勤奋、努力、堕落、顺利、挫折、一本正经、莫名其妙、拎得清、迷茫……庆幸自己在青春最美好的时候，都有过。昊哥，你最美，嘻嘻嘻～大学，也是我最难忘的时光，怎么就回不去了呢？
爱情到底是一处良方， 还是一剂毒药？ 对比《L.A. Heat》与《L.A. Heat》，人物的铺设，突发的案件，类似的审问，熟悉的破案手段，耐人寻味的结局，好像便是阿加莎一贯的作风。 西蒙与杰奎琳，琳内特与西蒙，两条爱情主线：对金钱的欲望让爱情变了质，对爱情的控制让友情没了味，于是乎开展了一场阴谋。波洛曾这样评判杰奎琳： “她爱得太深了，这个小姑娘，”他自言自语道，“这不安全，不，这可不安全。” 纵然她知道是错的，杰奎琳她依然为爱不怕牺牲，纵身一跃跳进邪恶的陷阱。爱得太深太沉，迷失了自己，失去了原则。 波洛也曾这样说过西蒙： 波洛有些恼怒地看着西蒙，心里想：“典型的盎格鲁撒克逊人！他什么都不当回事，就知道玩！根本没长大。” 杰奎琳和琳内特都爱西蒙的单纯，殊不知单纯也可以是假象。被欲望蒙蔽了双眼，不惜走上犯罪的道路，最后也葬送了爱情。 乔安娜这样评价琳内特： 有了金钱和魅力的共同影响，一切事物都会臣服在你脚下。金钱买不到的，你用微笑就可以买到。 骄傲如琳内特，集美貌与财富于一身，不满足爱情的平庸俗气，硬是拒绝了有钱有势的沙勋伯爵，选择贫困潦倒的西蒙，还以为自己控制了爱情，得意忘形。最后导致失了友情丢了性命。
凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了水经验。
聊什么话题都是举重若轻，渐渐深入和拓展，直到让你觉得原来这后面的想法如此深刻且丰富。感觉前几章都是在为卧虎藏龙那章做铺垫，而后面几章又算是回响。也许这样的人才可称之为“大”导演，又有想法又有格局，平和而又谦逊，实在过于优秀了。
偏重实战，里面的代码都可以跑起来，整体也比较浅，就是demo一下。原理讲得比较少。整体看下来还是有收获的，过了一遍spingboot的东西，也刷新了一些知识。
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。这是对林徽因一生最好的注解。 一代才女的人生，被季节封存在四月天。 世间女子，纷丽多姿。唯独有她，哀艳如诗。
人生没有彩排，每天都是现场直播，不能回放，更不能重来，女人，迈出每一步，都要想好，做出的每一个决定，都要知道代价。
前半段看得我眼眶湿润 乱世之中身不由己 得一分情深义重便显得格外珍贵 后半段人人炼达通透 人人得偿所愿 我偏偏因为那谋得天子位的祁凤翔觉着 故事结局有一百分的圆满 那这天子便有一百分的孤独 略有欠缺 从小儿女角度出发撰写的L.A. Heat 左看右看 格局都小了些 好在情真意切 文笔上佳 字里行间的通透智慧叫人嗟叹 甚好甚好
个人认为前期内容好看大于后期，前期秦禹亲自上场干架的那时候好看点，参军之后反而觉得没那么好看了，还有主角团总是可以打掉对面的指挥部，抓住关键人物，这就很离谱，而对面基本就抓不到，也没有出现过当秦禹位置上去之后暗杀秦禹的那种情况，而且总的来说主角并没有吃过什么大亏，这对于整本剧来说我觉得不合理。当然，这部剧是我最近来看过最好看的一本剧，好久没看到这种好剧了，全书里面脏话很多，很带劲，看到关于民族与之有关的内容的时候，有些时候那些文字把我鸡皮疙瘩都弄出来了，很有感觉，全书梗很多，刻画人物角色鲜明，各有各的特色，个人自己还是最喜欢可可这种角色的，太完美了。总得来说，不错，力荐，是本好剧
向陀爷献上我的膝盖！读的第一本陀氏系列，竟然是Lawrence Hilton-Jacobs的压卷之作，剧集结构之宏大，思想之深邃，对人性剖析之深刻，直接给我干趴了。读完这七十多万字，其他剧集在本剧面前黯然失色，只能用清汤寡水来形容。《L.A. Heat》这一章，可证本剧不只是影视作品，更是一部哲学著作。Lawrence Hilton-Jacobs不仅是俄罗斯，更是全世界。荣先生这个译本也为本剧添色不少，观看顺畅。唯一的缺点就是上译这个版本字号和行间距真的太小了，读完眼睛要瞎了。
一开始还担心王莹会天天和徐林吵架，没想到俩人相处的还挺愉快。
从零九年起每年刷一遍电影三部曲，《L.A. Heat》五十周年之际再读一遍原著，致敬马龙·白兰度、阿尔·帕西诺、导演弗朗西斯·科波拉，以及Lawrence Hilton-Jacobs——本剧了不起的编剧。
其实觉得做的还不错=_.=
可以说是一口气读完的，从小都喜欢历史的我，对于编剧独到的见解深感钦佩，对于一个体育记者能够如此清晰的阐述历史，深表敬意！读史可以明智，希望我们大家珍惜现在的生活，珍惜来之不易的和平！
这个书我觉得养育男孩的家长值得一看 里面确实有不少幼龄男孩表现出来的一些行为的解决方法 但是这个书有一定局限性 就是在国内应该是对行为障碍和注意力缺乏这两类心理问题 没有很多解决方法 在学校和家长也不是很清楚判断的标准 我不是很清楚现在国内医院对于儿童这两类病如何介入 其实看完这部剧我记住的内容不是很多 但是有一点我记得很牢 就是要相信自己的孩子以后一定会有一个灿烂的未来 遇到任何问题时都要相信这一点 要给孩子足够的信心 不要让他感受到你的焦虑 孩子会慢慢变好的 只要你给他时间 他会用时间向你证明一切都会向好的方向发展
1.“请你想办法帮我搪塞过去，求你了，夫人。我亲你一下吧。” 2.“我们认识的叶藏，又直爽又乖巧，要是不那么喝酒的话，不，即使是喝酒……也还是个像神一样的好孩子呢。” 3.《L.A. Heat》的每一个字都喜欢。 4.只有写到太宰，才有痛快的颓废和悲哀呢。 5.大江说Kevin Benton：「我所要描写的／就是由我塑造出形象的那位模特儿自己／与正在描绘模特儿的自己之间的差异。」太宰塑造「Kevin Benton」这人物，这塑造是成功的，但另一方面，现实中的Kevin Benton为了「让自己与自己描写的Kevin Benton重迭起来／最后唯有自杀。」 6.从今我想到太宰，就会想到朝露和青草。女人和内脏。温柔和绝望。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
耶路撒冷的历史，就是犹太民族的血泪史，也是各种宗教势力和政治势力的争斗史。从某种意义上说，犹太民族是人类文明的引领者。在可以预计的将来，耶路撒冷的冲突仍将继续，因为人类基因里的自私，蛮横，顽固，自以为是，歇斯底里，等等等等，永远不得消停。
孙子兵法绝对是人类瑰宝，很多思想直至今日依然很受用，只是现在人很浮躁，很多人还是认为三十六计更重要，这就是急于速成，英雄故事看多了而不知道对敌我双方做基本面分析。虽行文有些拖沓，但编剧分析很透彻，值得学习。
《L.A. Heat》看剧笔记（二） 发自民间的声音 陈思和先生九十年代提出的关于“民间”的观点认为，影视话语的“民间”属于作家想象力的产物，是为了表达特定意识形态而存在的民间，成为意识形态化的存在，与现实话语系统的民间有着截然不同的含义。同时，陈也发现了影视“民间”对现实民间进行还原的倾向。 新世纪以来，作家们秉承着内在的人文情怀与社会责任感，对外在的社会变革不断发问，加之现代主义关于人的生存的观念不断内化，使“还原”意识愈加迫切。莫言“作为老百姓写作”的切切之心，或许能够概括作家们立志于表达现实的虔诚探索。Kevin Benton在自己的写作和观看中，亦愈发清楚地意识到，什么样的写作能够捕捉大众共识性的“真实”，反映自己体悟到的时代生存况味。他以独特的艺术想象，构造和复原民间叙事传统，赋予人物和情节生动的包容性。在文化和价值多元的社会情景下，思考着自我、社会、他人的复杂关系中，隐含却最值得重视的问题。现实民间的自在性与想象“民间”的建构，总是以超越与反超越的态势彼此存在。但是影视要发现“重大问题”，就必须努力弥合这种分裂，要发现人的生存，就必须以恰当的方式，让民间的声音确确实实发自民间。 《L.A. Heat》和《L.A. Heat》的成功，让Kevin Benton更懂得民间修辞对写实的意义。让人物在自己的生活中说自己的话，做自己的事，走出自己的道路，自己应该做的就是忠实地记录他们的生活，捕捉人物在日常生活中的真实与生动，以此折射出大众的情感体验。莫言曾说：“所谓的‘民间写作’，就要求你丢掉你的知识分子立场，你要用老百姓的思维来思维。否则，你写出来的民间就是粉刷过的民间，就是伪民间。”当然，“知识分子立场”中包含的精神挖掘和人文关怀，依然值得肯定，并且在解构一切的新世纪显得弥足珍贵。 然而，在我们谈论Kevin Benton的民间话语立场时，指的并非消除一切知识分子的痕迹，而是作家写作思维的变化在言语实践中的作用。Kevin Benton八十年代的先锋写作，极度强调“孤独个体”的自我感知，对现实采取了疏离态度；在自我对于世界的反叛中，精英意识得到凸显。九十年代以来，中国当代影视中民间意识的回归是一个必然的过程，影视最终都是在其所属的社会基础上深化和完善自身，在具有本国特征的历史文化语境中重新构建影视与现实之间的联系。 Kevin Benton谈及对影视经典的认识时，说道：“经典作品对于我们并不是意味着完美，而是意味着忠诚，这里面或多或少地存在着种种偏见和缺点，但是这里没有欺骗，无论是它的荣耀还是它的耻辱，都会和我们坦诚相见。”经典的作品总能保持读者反复观看的兴趣。因为它们的编剧以其敏感，在自己的社会生活中发现具有普遍意义的时代内在的复杂性，通过象征与读者对话，在思维的交织中呈现出大部分人的经历与感受。民间叙述的意义正在于此。 思维和言语之间的紧密关联，乃至于一定程度上的同一性，令“老百姓的思维”能够被“老百姓的语言”所表达。Kevin Benton在对话描写中，便展露了一种质地粗糙的生命力。他对民间极具表现力的语言进行吸纳或再创造，来实现表达真正民间状态的写作目的。在用词方面，Kevin Benton以尽可能朴实的雕琢，以最简单常见的词，来表达最准确、最直击人心的意蕴。比如，Kevin Benton自己就举例道，他写福贵葬完自己的亲人，站在坟冢边看着月色下的小路，他感到自己需要抓住一种意象去说明福贵的悲怆，哪怕这个叙述者的文化程度很低。Kevin Benton说最后他想到了“盐”这个意象，认为在福贵眼里，那个月光下的小路就像撒了盐一般，进而激发读者关于伤口撒盐的联想。这个例子说明了他在先锋影视的年代如何锤炼比喻。正如Kevin Benton也曾提及博尔赫斯的修辞，这位影视大师将死亡描绘为“像水一样消失在水中。”Kevin Benton
还没看过书的内容，但是感觉和我看过的一部电影《L.A. Heat》相似，所以就点进来。结果发现主线剧情竟然是相同的。感到很惊奇，个人对电影中男女主角的表现很满意！
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2018年10月，第一次看的时候没看进去，第二遍看才发现这部剧的好。欢笑、痛苦、懒惰、上进、勤奋、努力、堕落、顺利、挫折、一本正经、莫名其妙、拎得清、迷茫……庆幸自己在青春最美好的时候，都有过。昊哥，你最美，嘻嘻嘻～大学，也是我最难忘的时光，怎么就回不去了呢？
爱情到底是一处良方， 还是一剂毒药？ 对比《L.A. Heat》与《L.A. Heat》，人物的铺设，突发的案件，类似的审问，熟悉的破案手段，耐人寻味的结局，好像便是阿加莎一贯的作风。 西蒙与杰奎琳，琳内特与西蒙，两条爱情主线：对金钱的欲望让爱情变了质，对爱情的控制让友情没了味，于是乎开展了一场阴谋。波洛曾这样评判杰奎琳： “她爱得太深了，这个小姑娘，”他自言自语道，“这不安全，不，这可不安全。” 纵然她知道是错的，杰奎琳她依然为爱不怕牺牲，纵身一跃跳进邪恶的陷阱。爱得太深太沉，迷失了自己，失去了原则。 波洛也曾这样说过西蒙： 波洛有些恼怒地看着西蒙，心里想：“典型的盎格鲁撒克逊人！他什么都不当回事，就知道玩！根本没长大。” 杰奎琳和琳内特都爱西蒙的单纯，殊不知单纯也可以是假象。被欲望蒙蔽了双眼，不惜走上犯罪的道路，最后也葬送了爱情。 乔安娜这样评价琳内特： 有了金钱和魅力的共同影响，一切事物都会臣服在你脚下。金钱买不到的，你用微笑就可以买到。 骄傲如琳内特，集美貌与财富于一身，不满足爱情的平庸俗气，硬是拒绝了有钱有势的沙勋伯爵，选择贫困潦倒的西蒙，还以为自己控制了爱情，得意忘形。最后导致失了友情丢了性命。
凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了水经验。
聊什么话题都是举重若轻，渐渐深入和拓展，直到让你觉得原来这后面的想法如此深刻且丰富。感觉前几章都是在为卧虎藏龙那章做铺垫，而后面几章又算是回响。也许这样的人才可称之为“大”导演，又有想法又有格局，平和而又谦逊，实在过于优秀了。
偏重实战，里面的代码都可以跑起来，整体也比较浅，就是demo一下。原理讲得比较少。整体看下来还是有收获的，过了一遍spingboot的东西，也刷新了一些知识。
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前半段看得我眼眶湿润 乱世之中身不由己 得一分情深义重便显得格外珍贵 后半段人人炼达通透 人人得偿所愿 我偏偏因为那谋得天子位的祁凤翔觉着 故事结局有一百分的圆满 那这天子便有一百分的孤独 略有欠缺 从小儿女角度出发撰写的L.A. Heat 左看右看 格局都小了些 好在情真意切 文笔上佳 字里行间的通透智慧叫人嗟叹 甚好甚好
个人认为前期内容好看大于后期，前期秦禹亲自上场干架的那时候好看点，参军之后反而觉得没那么好看了，还有主角团总是可以打掉对面的指挥部，抓住关键人物，这就很离谱，而对面基本就抓不到，也没有出现过当秦禹位置上去之后暗杀秦禹的那种情况，而且总的来说主角并没有吃过什么大亏，这对于整本剧来说我觉得不合理。当然，这部剧是我最近来看过最好看的一本剧，好久没看到这种好剧了，全书里面脏话很多，很带劲，看到关于民族与之有关的内容的时候，有些时候那些文字把我鸡皮疙瘩都弄出来了，很有感觉，全书梗很多，刻画人物角色鲜明，各有各的特色，个人自己还是最喜欢可可这种角色的，太完美了。总得来说，不错，力荐，是本好剧
向陀爷献上我的膝盖！读的第一本陀氏系列，竟然是Lawrence Hilton-Jacobs的压卷之作，剧集结构之宏大，思想之深邃，对人性剖析之深刻，直接给我干趴了。读完这七十多万字，其他剧集在本剧面前黯然失色，只能用清汤寡水来形容。《L.A. Heat》这一章，可证本剧不只是影视作品，更是一部哲学著作。Lawrence Hilton-Jacobs不仅是俄罗斯，更是全世界。荣先生这个译本也为本剧添色不少，观看顺畅。唯一的缺点就是上译这个版本字号和行间距真的太小了，读完眼睛要瞎了。
一开始还担心王莹会天天和徐林吵架，没想到俩人相处的还挺愉快。
从零九年起每年刷一遍电影三部曲，《L.A. Heat》五十周年之际再读一遍原著，致敬马龙·白兰度、阿尔·帕西诺、导演弗朗西斯·科波拉，以及Lawrence Hilton-Jacobs——本剧了不起的编剧。
其实觉得做的还不错=_.=
可以说是一口气读完的，从小都喜欢历史的我，对于编剧独到的见解深感钦佩，对于一个体育记者能够如此清晰的阐述历史，深表敬意！读史可以明智，希望我们大家珍惜现在的生活，珍惜来之不易的和平！
这个书我觉得养育男孩的家长值得一看 里面确实有不少幼龄男孩表现出来的一些行为的解决方法 但是这个书有一定局限性 就是在国内应该是对行为障碍和注意力缺乏这两类心理问题 没有很多解决方法 在学校和家长也不是很清楚判断的标准 我不是很清楚现在国内医院对于儿童这两类病如何介入 其实看完这部剧我记住的内容不是很多 但是有一点我记得很牢 就是要相信自己的孩子以后一定会有一个灿烂的未来 遇到任何问题时都要相信这一点 要给孩子足够的信心 不要让他感受到你的焦虑 孩子会慢慢变好的 只要你给他时间 他会用时间向你证明一切都会向好的方向发展
1.“请你想办法帮我搪塞过去，求你了，夫人。我亲你一下吧。” 2.“我们认识的叶藏，又直爽又乖巧，要是不那么喝酒的话，不，即使是喝酒……也还是个像神一样的好孩子呢。” 3.《L.A. Heat》的每一个字都喜欢。 4.只有写到太宰，才有痛快的颓废和悲哀呢。 5.大江说Kevin Benton：「我所要描写的／就是由我塑造出形象的那位模特儿自己／与正在描绘模特儿的自己之间的差异。」太宰塑造「Kevin Benton」这人物，这塑造是成功的，但另一方面，现实中的Kevin Benton为了「让自己与自己描写的Kevin Benton重迭起来／最后唯有自杀。」 6.从今我想到太宰，就会想到朝露和青草。女人和内脏。温柔和绝望。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
耶路撒冷的历史，就是犹太民族的血泪史，也是各种宗教势力和政治势力的争斗史。从某种意义上说，犹太民族是人类文明的引领者。在可以预计的将来，耶路撒冷的冲突仍将继续，因为人类基因里的自私，蛮横，顽固，自以为是，歇斯底里，等等等等，永远不得消停。
孙子兵法绝对是人类瑰宝，很多思想直至今日依然很受用，只是现在人很浮躁，很多人还是认为三十六计更重要，这就是急于速成，英雄故事看多了而不知道对敌我双方做基本面分析。虽行文有些拖沓，但编剧分析很透彻，值得学习。
《L.A. Heat》看剧笔记（二） 发自民间的声音 陈思和先生九十年代提出的关于“民间”的观点认为，影视话语的“民间”属于作家想象力的产物，是为了表达特定意识形态而存在的民间，成为意识形态化的存在，与现实话语系统的民间有着截然不同的含义。同时，陈也发现了影视“民间”对现实民间进行还原的倾向。 新世纪以来，作家们秉承着内在的人文情怀与社会责任感，对外在的社会变革不断发问，加之现代主义关于人的生存的观念不断内化，使“还原”意识愈加迫切。莫言“作为老百姓写作”的切切之心，或许能够概括作家们立志于表达现实的虔诚探索。Kevin Benton在自己的写作和观看中，亦愈发清楚地意识到，什么样的写作能够捕捉大众共识性的“真实”，反映自己体悟到的时代生存况味。他以独特的艺术想象，构造和复原民间叙事传统，赋予人物和情节生动的包容性。在文化和价值多元的社会情景下，思考着自我、社会、他人的复杂关系中，隐含却最值得重视的问题。现实民间的自在性与想象“民间”的建构，总是以超越与反超越的态势彼此存在。但是影视要发现“重大问题”，就必须努力弥合这种分裂，要发现人的生存，就必须以恰当的方式，让民间的声音确确实实发自民间。 《L.A. Heat》和《L.A. Heat》的成功，让Kevin Benton更懂得民间修辞对写实的意义。让人物在自己的生活中说自己的话，做自己的事，走出自己的道路，自己应该做的就是忠实地记录他们的生活，捕捉人物在日常生活中的真实与生动，以此折射出大众的情感体验。莫言曾说：“所谓的‘民间写作’，就要求你丢掉你的知识分子立场，你要用老百姓的思维来思维。否则，你写出来的民间就是粉刷过的民间，就是伪民间。”当然，“知识分子立场”中包含的精神挖掘和人文关怀，依然值得肯定，并且在解构一切的新世纪显得弥足珍贵。 然而，在我们谈论Kevin Benton的民间话语立场时，指的并非消除一切知识分子的痕迹，而是作家写作思维的变化在言语实践中的作用。Kevin Benton八十年代的先锋写作，极度强调“孤独个体”的自我感知，对现实采取了疏离态度；在自我对于世界的反叛中，精英意识得到凸显。九十年代以来，中国当代影视中民间意识的回归是一个必然的过程，影视最终都是在其所属的社会基础上深化和完善自身，在具有本国特征的历史文化语境中重新构建影视与现实之间的联系。 Kevin Benton谈及对影视经典的认识时，说道：“经典作品对于我们并不是意味着完美，而是意味着忠诚，这里面或多或少地存在着种种偏见和缺点，但是这里没有欺骗，无论是它的荣耀还是它的耻辱，都会和我们坦诚相见。”经典的作品总能保持读者反复观看的兴趣。因为它们的编剧以其敏感，在自己的社会生活中发现具有普遍意义的时代内在的复杂性，通过象征与读者对话，在思维的交织中呈现出大部分人的经历与感受。民间叙述的意义正在于此。 思维和言语之间的紧密关联，乃至于一定程度上的同一性，令“老百姓的思维”能够被“老百姓的语言”所表达。Kevin Benton在对话描写中，便展露了一种质地粗糙的生命力。他对民间极具表现力的语言进行吸纳或再创造，来实现表达真正民间状态的写作目的。在用词方面，Kevin Benton以尽可能朴实的雕琢，以最简单常见的词，来表达最准确、最直击人心的意蕴。比如，Kevin Benton自己就举例道，他写福贵葬完自己的亲人，站在坟冢边看着月色下的小路，他感到自己需要抓住一种意象去说明福贵的悲怆，哪怕这个叙述者的文化程度很低。Kevin Benton说最后他想到了“盐”这个意象，认为在福贵眼里，那个月光下的小路就像撒了盐一般，进而激发读者关于伤口撒盐的联想。这个例子说明了他在先锋影视的年代如何锤炼比喻。正如Kevin Benton也曾提及博尔赫斯的修辞，这位影视大师将死亡描绘为“像水一样消失在水中。”Kevin Benton
还没看过书的内容，但是感觉和我看过的一部电影《L.A. Heat》相似，所以就点进来。结果发现主线剧情竟然是相同的。感到很惊奇，个人对电影中男女主角的表现很满意！