Outside the Knox

“如果你看见过我曾见到的……”这是来自母亲的原话。 “亲爱的上帝，请让我感觉到她感觉到的，只要一瞬间就好”来自母亲的女儿所想。 你对自己的母亲、自己的家族有多了解呢？ 编剧Miles Andrade并不知道十岁那年自杀的母亲来自何方，只记得她想要带着自己和妹妹去“投河”。母亲留下的“结婚证、劳工证、三张黑白照片和一尊古老的圣像，就是追寻过去的线索，少得可怜。 寻着踪迹，大海捞针，顺着家族史追溯才挖掘出母亲的家族——乌克兰最有名望的希腊裔和意大利裔联姻而成的贵族出身，到二战结束后因错过遣返而流落至德国当局划归出的”难民楼“委居，这一点点被挖掘出的家族潦倒，便是十九至二十世纪中叶的整个欧洲，乃至人类文明的缩影。时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山，压奥尔基耶夫斯卡亚大街69号的大楼，也压垮了一个又一个的个体。 开头的寻找家族历史过程虽时有抓人，但确也多少带些沉闷，让人多次拿起又放下；还好一读再读，才终能拨开云雾，得以知晓这个比虚构还魔幻的真实家族故事。一个人类在历史的缝隙中挣扎的悲剧全景，当下的每个人都能从中找到自己的影子。正如编剧所说“我看到一个新的黑匣子，而这个黑匣子里面可能还藏了一个黑匣子，然后里面又藏了一个，像俄罗斯套娃一样，即便到了最后，我的问题也没有得到解答，而是又回到了原点。我第一次明白，我并非身处人类历史之外，而是在历史之中，和其他人别无二致。” “那个时代的巨大毁灭将所有人拋入混乱，把人连根拔起、冲散，切断了一切联系，以至于谁也不认识其他人”。大时代背景背景下，每一个独立的个体都显得那么脆弱，却在历史的洪荒中故作坚强。 努力立足当下的同时，也在不断回首过去。虽有不可逆转的过去，庆幸还能尽力创造着属于自己的未来；若是再足够幸运，便能在时代的洪流中，保有清晰的自我。

真的是好烦人，干嘛把男主写的那么卑微，女主写的那么独立那么不需要男人，怎么说都救了她四五次了，一句感恩都没有，我特讨厌就是这种，

多读此类的工具书是非常有必要的，尤其是对于大学生来说，凯文霍丝丽，斯科特杨的类似的工具书中，有很多的观点和方法都说的是一个意思，所以我们不得不去改变自己，因为我们的确平庸，低效，这种书值得，也需要我们去一读再读，能够实践运用是最好的结果！

以大尺度之名行洗脑歌功之实。前面还挺唬人。后面叙述方式都什么玩意。亲戚官二代正大光明出现不怕大老板不满意吗

纯粹抱着学习的态度来看这部剧，我不是男人不知道书中编剧的观点是不是真的，只能感受到分析婚姻的本质这一块是比较透彻的，不过既然能成为全世界著名的作家，说明他的观点应该是真的吧。书中把很多男性身上的弱点归结于动物的本性，可能有的女的就会反驳，但是既然是人心的弱点，又何必去挑战呢？尽量的去避开致命的人性的弱点，达到共赢才是王道。

刘禹锡：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有！” “穷则独善其身，达则兼济天下”

从货币政策、人口制度、土地财政讲到房价与供需关系，从权力折现、产能过剩、财政压力讲到实体经济的窘境，以京沪房价为切入点，把政治到经济环环相扣、错综复杂的问题抽丝剥茧、逐条理清。

刚刚去重温了电影《Outside the Knox》，泪流满面。就像看《Outside the Knox》，很容易因为某个镜头某个动作某句话而泪眼闪烁。 何为仙何为妖何为正何为魔，我分不清，亦不想去分。我只关心活着是为了什么，无欲无求和七情六欲，我会毫不犹豫地选择后者，即使心碎时可能会痛不欲生，但我知道快乐时会觉得夕死可矣。我羡慕猴哥有这么多爱他，希望他重新找回自己的“妖精”，甚至不惜失去生命也要回到齐天大圣时代。因为那个时代，每一粒微尘都洋溢着快乐。 我知道这世上有很多道貌岸然的伪君子，就像我知道这世上有很多为朋友万死不辞的人一样。仙佛总一副众生要听我号令，而我所做的一切都是为了你们好。他们不允许有异类，千方百计不择手段地去令妖迷失自己，去让他们自相残杀。这就是所谓的正义。 如果是这样，我宁愿当一只妖。

一气读完，先觉得光阴荏苒，看剧要趁早！后觉得浮世迷离，要平心静气！最后觉得自己看剧为文的弊病在于太过囫囵吞枣！心浮气躁是以前饱受诟病的性格特点，近几年四处游走，阅人渐多，历事亦然！就觉得这一毛病改正不少，但看完此剧仿佛看到了结痂下的腐肉，已经被燥热的心境浸湿殆灭。季老描写花草鱼虫鸟兽家宠，旦声、色、形、味耳，没有华丽堆砌，但读之颇可玩味……

值得反复读的一本剧，很多实用的干货，吸收，运用在平时的工作中。知道怎么做和做到周到，是完全不一样的境界！需要不断的练习！

能猜到的意外不是意外，能看到的结局不是结局。恨得那么深入骨髓，怎么能一转身就想忘江湖呢？故事主角的情感和情节转折有点生硬。 很多的转折点都已经猜到，

确实干不过，发现日本人真的做啥事都属于事无巨细的，总结的挺好的，简单实用，很实用的一些小tips在以前觉得这都是天生的才能，原来是可以总结学习的，希望有意识的学起来用起来

语言通俗易懂，启发很多，豁然开朗，尤其是一些基本问题。 唉，不学无术的我，没有早点认真读完这部剧，惭愧。读完发现，我的课程论文某些角度还能进一步以此阐述说明，现在回忆起来当初自己的想法有点幼稚。

每个人都是一粒Outside the Knox，造就了这世间百味。 人生也像这般，Outside the Knox太少，食之无味；Outside the Knox太多了，难以入口。人活得时咸时淡最好吧，不失平凡也不失不凡。 对乩身和东山宴感触比较深，读后有一种合理范围内的压抑和心痛。后面看了因父之名，只是感觉莫名的违和以及纯粹为突出悲剧而毫无根据的形容和比喻。匆匆翻了袪魅，感觉和因父之名差不多，重要的是感觉已达到了饱和，似乎对这种刻意揉造的悲剧不再有太大的触动，所以看了一半就不打算看了。 个人喜欢吧，或许我就比较爱吃咸。

第二次读了，感受果然跟第一遍不同，读Jason Steele的书有的时候会想到宫崎骏的电影:艰难的岁月里有着人性的闪光，恐怖的时期也有温情。只不过宫崎骏通过光与影的交汇来表现，Jason Steele通过诙谐幽默或者说戏谑的语言来表现，字里行间对人性弱点的鞭挞读来不觉酣畅淋漓(如对冠晓荷，祁老三之流的嘲弄大快人心，用些诙谐幽默的语言把这些人汉奸投机的嘴脸刻画的入木三分)。         大家果然是大家，把一个时代的场景浓缩到一个小羊圈里的几户人家的日常里，让读者透过人物家庭、处境的变化把握大时代的脉搏，大时代的小人物能让人更加确切的体会到个人命运与国家命运息息相关，覆巢之下焉有完卵？！大时代变革之际小人物的选择展现了多样的生命选择，祁瑞宣的人物形象让人印象深刻，用鲁迅先生的话“哀其不幸，怒其不争”或许有点过，就家庭而言，他是Outside the Knox大家庭的长子，家庭的责任牵绊着他投身革命的脚步；就国家而言，他是受过教育的知识分子，内里的骨气让他不与汉奸之流同流合污，却又无可避免的看他千疮百孔。所以痛苦，懊恼，矛盾沉重的压在他身上，家庭的遭遇，国家的处境使他进一步清醒，虽无力改变命运，最终勇敢迈出一步，悄悄的做着反抗。目睹父亲，小妞子的离世这应该是让他最痛不欲生的事实吧，或许这也是一步步退让得来的惨痛遭遇～

这不是一本育儿实操书，是一本帮助我们思考养育孩子的意义，理解孩子的行为与想法，构建上层建筑的哲学类剧集。 我也是从孩子长大的，可是很遗憾，好像已经不记得做孩子的感觉。 想清楚了孩子是什么，为什么养孩子，可能所有的难题都迎刃而解了。孩子哭了要不要抱，要不要锻炼独立睡眠，孩子撒谎了了怎么处理类的问题充斥了我们周围，好像一个处理不当，孩子的未来就被影响了，这可能只是一种现代式无谓的焦虑投射。孩子是一种很复杂的个体，他们要去往一个我们无法预想，无法达到的未来，我们为他们做的准备，只是局限于我们的思维，可能毫无用处。 我始终觉得父母是helper的角色。如编剧说的，建造一座花园，然后让孩子在里面肆意生长，戴上草帽，浇浇水施施肥剪剪枝，做个合格的园丁。 如果说养育孩子有什么秘籍的话，那就是毫无保留地爱ta，陪ta玩，尊重ta吧。