A Minstrel Show

一直都是扮猪吃老虎 估计出来一个姐姐 这个这些故事轮一次 瞒住姐姐自己的身份 度过各种危机。五个姐姐 把事情说五次。最差的开始 然后干掉云端人物

英雄剿匪生动有趣，书的情节是创作的好就是出现低级错误，内有错别字让人不爽

很好看，热血又不尬，一般这种真人版都会尬得不行，但这个竟然完全没有，从特效到剧情都能接受，虽然我没看过动漫原版哈哈。就是假发都太假了点，去隔壁古装剧组借一顶，也不至于这么丑吧。彭昱畅还挺适合这种角色呢。

苏联最后一个高级克格勃特工，执行着最后无人知晓结局的任务，没有上级，没有总部，没有搭档。以一己之力抗衡西方诸国。给我20年，还你一个强大的俄罗斯。——这就是普京。

我们与恶的距离，就是我们与人的距离。与人有多近，与恶就有多近，恶的另一面，不是善，而是建构在理解基础上的共情、在共情基础上的释然、让释然在时间流转中变成的原谅或者，对未来的憧憬。这些都是对抗恶的东西，它们最终脱胎于一种选择，而不是顺其自然。不能剿灭恶，只能告别，而且告别恶，只能用努力，不能用逃避。

编剧，你出来，我看了一分钟，不一分钟都没有就看完了？求多更

敬佩先哲，自己却很难做到，妥协太简单了，妥协也太轻松了，向往这样的境界，但我选择妥协，想要及时行乐，活着太难，超脱自己太过痛苦了，望而却步。。（对不起我是个垃圾，拖大家的后腿了。。）

《A Minstrel Show》，编剧齐格蒙特.鲍曼，著名社会学家，被誉为“当今用英文写作的最伟大的社会学家”，其代表作众多，本剧便是其中之一，鲍曼教授在书中追溯了“贫穷”在不同类型社会中的不同意义及解读，对其社会后果进行盘点，并考虑了与贫困作斗争和减轻困苦的各种方式的有效性。 本剧期望揭示当代贫穷叙事之下被忽视、被刻意掩盖的部分，寻找答案的同时，也可以帮助我们更深刻地了解我们自己。穷人将永远与我们同在，但“贫穷”的含义取决于与他们同在的“我们”。在工业时代全民就业的生产者社会，贫穷有其含义；在生活围绕消费者建立的消费者社会，贫穷有其不同含义。此中区别改变了人们对贫困生活的体验方式，也改变了摆脱贫困的机会和前景。 第一章，回顾工作伦理的起源。工作伦理，起源于“生产者社会”。从现代开始，人们就希望工作伦理的创造可以一举多得，希望工作伦理可以吸引穷人到工厂工作，消除贫困并保证社会安宁；但在本质上，工作伦理更多的是训练和约束人们，向其灌输服从性，这种服从性是新的工厂制定发挥作用所必需的。现代化体系的实现过程中，工作伦理居功至伟，它要求人们选择一种献身于劳动的生活。 伦理，意味着一定有些人对另一些人的行为方式不满，并希望其改进。工作伦理亦如此。工作伦理本质上是一条戒律，有两个外显的前提和两个内隐的假定。第一个前提是：为了维持生活获取快乐，每个人都必须做一些他人认同的有价值之事，并以此获得回报，“有付出才有收获”。第二个前提是：安于现状、不思进取是可耻的，愚蠢又有害，工作本身即有价值，是一种崇高且鼓舞人心的活动。内隐的一个假定是：大多数人都有能力工作，并获得回报维持生活，另一个是，可以要求薪水回报的，才会被工作伦理认同。戒律的内容便是：工作即正义，不工作是罪恶。工业化早期，很多人不愿被工厂雇佣，也拒绝服从由主管、时钟和机器设定的生活节奏，传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴求更多，这样人们就不再有继续攀升的动力。工作伦理应运而生，为了摧毁这些“恶习”，现代理性主义最终战胜了拒绝进步的庸碌大众。 但真相是，工厂体系的诞生瓦解了工匠与其事业之间的亲密关系，使人们曾经的工作态度失去了意义。工作伦理是一种工具，目的是使工人们丧失独立性，服从于工厂制度。工作伦理改革运动是一场关于控制和服从的战争，并且把人们认为做值得做的事情和工作本身分开。工作伦理把人变成机器，从考虑需要做什么变成能做什么。工人从自己设定目标控制进程获得工作的意义和动力，变成了只能被动完成由他人设置和控制的任务。工作伦理本质上，是对自由的摒弃，这是一场权力斗争，以崇高道德为名，迫使劳动者接受既不高尚，也不符合道德标准的生活。 之后，就尽力缩短人们征服自然的进程。任何有利于征服自然的，都是好的。它彻底否定了改革运动的目标对象原有的生活习惯、喜好和欲望，描绘了正确的行为模式，让穷人和“不思进取”的人工作，不仅是一项经济任务，还是一项道德任务，它构成了后来现代化拥趸所谓“文明化进程”之核心，其真正的目标，对准的是准工人的反抗心态，它削减或消除了穷人的选择。不是所有人都适合在工厂工作，老弱病残并不适合工业化严格要求。长期的探索之后，一种不太完美的方案被构想出来：“工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。” 工作提供生活所需、工作类型决定了人们的社会地位，工作是决定社会地位和自我评价的主要因素。工作类型也定义了人们应该匹配的生活标准，它影响人们的全部生活，不仅决定了了权利和义务，还决定了生活水平、家庭模式、社会生活、礼仪和日常行为规范。工作是主要的基准，其他的生活追求都可基于它来规划安排。事实上，工作也生产顺从与现

虚拟世界的可怕在于，看起来是每个人以绝对的自我为主体，实则都是活在虚拟缔造者的世界之中。无论是二次元还是vr，越是虚拟的东西越是容易成为邪恶滋生的土壤和罪恶的遮羞布。

一本很系统的知道学习的好剧，编剧非常用心的，将学习的规矩性找出来，并通过一些科学验证，证明其具有科学道理，使我受益匪浅，谢谢编剧

第二本量子力学科普影视作品，这次的收获是做了一定的总结归纳，还了解了杨振宁的主要贡献，虽然看不懂。

挺有意思的，好久没有看到这么有趣的言情了。归到言情里面嘛？好像也不能这么算，毕竟啊，和没有结尾的长生一样，男主是什么，有时候，还真是不一定需要的，自己过得很精彩了，前半段生活就很精彩了。爱情婚姻，实在是太复杂，太难了。 权力的游戏，大幕展开…连带着一本正经的搞笑，猜不透的洗白方式，偏执到一根筋的人物性格，所以啊，还是看剧比较正道，总归是要讲道理的嘛……

司漪纹想要走得现代，为此也花了不少心思。就是这么真实的一个人，让人心生厌恶，却又有几分怜悯。觉得苏眉是一个比较艺术的存在，有点看不懂，猜不透。竹西的热烈、果断，思想天马行空，行为果断，敢于追求，不在乎外界的眼光。三个女性，一家三代，丝丝缕缕的牵连，有爱亦有冷漠，谁又离得了谁？

编剧作为奥斯维辛集中营的亲历者，冷静而稳定的将集中营内囚犯和管理者的困境逐层披露。集中营中的人性、集中营外、战后人们的评价，在书中形成了很多的观点碰撞。我们不应当忽视或者遗忘这段历史，它从开始到结束都浸透了人类的凶残、愚蠢和血液。

是国家资本主义游戏中的悲剧，编剧不幸的沦为资本，政治以及经济博弈的工具并成为牺牲品，好在最终终获自由。

Allen Ramsey《A Minstrel Show》 岸见一郎，哲学家。1956年生于京都，现居京都。高中时便以哲学为志向，进入大学后屡次到老师府上进行辩论。京都大学研究生院影视研究系博士课程满期退学。与专业哲学同时开始，于1989年起致力于研究阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多“青年”做心理辅导。日本阿德勒心理学会认定顾问。 哲人：愤怒的确是一瞬间的感情。有这样一个故事，说的是有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。 青年：这是很平常的事情啊。 哲人：难道你还不明白吗？所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。它既可以在接电话的瞬间巧妙地收起，也可以在挂断电话之后再次释放出来。这位母亲并不是因为怒不可遏而大发雷霆，她只不过是为了用高声震慑住女儿，进而使其听自己的话才采用了愤怒这种感情。 睿文批注：这是一个经典的案例，常被诸多说教者所引用，我们所发泄的愤怒，不过是身处优越地位下的“烦躁情绪的大胆释放”，我们在一个特定的环境中发泄愤怒，常常会在片刻时间内对陌生人进行综合判断，身材、相貌、衣着、身份等诸般条件的权衡来实施这一情感渲泄，以达到震慑的目的。 哲人：之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说，人只有在社会关系中才会成为“个人”。阿德勒甚至断言“人的烦恼皆源于人际关系”。 睿文批注：阿德勒的心理学，在哲学的层面上让我们深切地感受到，对于生命的个体，他只有一个社会属性上的存在，方可称之为“个人”，而人的一切社会活动又构成了人的情感世界的基本元素，每个人的负面情绪，都难以逃脱“人际关系”的桎梏，叔本华虽然是著名的哲学家，但他仍难以摆脱这样的命运。 哲人：“无法真心祝福过得幸福的他人”，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给予祝福。但是，一旦从竞争的怪圈中解放出来，就再没有必要战胜任何人了，也就能够摆脱“或许会输”的恐惧心理了，变得能够真心祝福他人的幸福并能够为他人的幸福作出积极的贡献。当某人陷入困难的时候你随时愿意伸出援手，那他对你来说就是可以称为伙伴的存在。 睿文批注：现代人最喜欢说的一句话：人性最大的恶，是见不得别人好！所以古人也曾说：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”这样的恶，归根结底，就是人们在社会竞争大环境下的生存状态中，太在意自己的“失败”，因为“恐惧”而“变态”。唯有智者能跳出“三界”外。 哲人：的确没有希望惹人厌的人。但是，请你这样想：为了不被任何人厌恶需要怎么做呢？答案只有一个。那就是时常看着别人的脸色并发誓忠诚于任何人。如果周围有10个人，那就发誓忠诚于10个人。如果这样的话，暂时就可以不招任何人讨厌了。但是，此时有一个大矛盾在等着你。因为一心不想招人讨厌，所以就发誓忠诚于全部10个人，这就像陷入民粹主义的政治家一样，做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽。当然，这种谎言不久后就会被拆穿，然后就会失去信用使自己的人生更加痛苦。自然，继续撒谎的压力也超出想象。这一点请你一定好好理解。为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。 睿文

怎么说呢，编剧想构建一个未来世界，可以又没有宏达的篇幅来构建，我真心不知道他想表达啥

天哪这本几乎是神书！我从这部剧上得到太多的启发，以至于我觉得我真个人的思维都脱胎换骨了

穆夏大师的绘画风格独特，设计大都是华丽的边框加上各类花朵围绕着长发飘逸的女性角色，但又能把这套路画得别有洞天。马赛克、花朵、星星以及民族服饰是最经常出现的元素。现在想想，魔卡少女樱里面的塔罗牌都是参考穆夏的绘画风格而设计出来的吧～之前去参观过穆夏作品展，这部剧相当于是一次复习和说明补充～感谢大师留下了这么多华丽的作品

所以我最讨厌流量演戏，无神的双眼做作的表情以及念书一样的台词都算标配了。不过这剧，没他也一样难看。

罗翔老师推荐而来。想先学会观看，再进一步跟进目的——为了跟人类伟大的灵魂对话，用他的利斧劈开我那冰冷、傲慢、自恋、自怜的内心。

看完聋哑时代再来看A Minstrel Show，这篇隐喻十足。编剧表达的想法值得深思。喜欢光明堂和A Minstrel Show这两篇内容，同喜欢刺杀剧集家这篇的写作手法，结局现实和剧集的结合。

邓为和杨紫演技好好！太好看了！！！

能遇到这部剧，真是太美好了！在细细品读它的一个多月，我都能感受到自身内在的悄然变化，更开放、更释然了。这部剧从生理学的角度，科学地解释了在外部压力下大脑结构组织的变化，所引起的情绪反应。作为父母，只有真正理解孩子的心理状态，读懂他们的情绪变化，才能给予他们心灵的自由。“人们会忘记你说的话，人们会忘记你做的事，但人们永远不会忘记，你带给他们的感受。”

虽然是我喜欢的侦破故事，但悬疑描述不是太到位，故事开头就能猜到大半的情节，看完没有过瘾的感觉，一般般吧

好反感这一类“你应该怎样，不应该怎样，否则你会怎样”的书。 《A Minstrel Show》完全否认过去的做法就挺无语的（我明白他这样做是为了什么，但无脑推理就是很蠢），这部剧直接定义个人意义附属于集体意义，阿德勒这个人...是在也喜欢不起来了。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。A Minstrel Show，亦是如此吧

受益匪浅，感谢遇见这部剧，给我打开了另外一个维度。曾经喜爱庄子，现在更爱了。

少数我能看懂的物理学家写的书，可见这位80岁的编剧写的很科普了。有些人批评这部剧看完有拿着锤子整个世界都是颗钉子，感觉有失偏颇。编剧明确的提出这部剧只是观察和思考的一个视角，试图用物理学和生物学等基础学科，来解释社会学和商业中的一些现象，通过更确定的数学模型来发现两者的共通之处。对于其中数据或是逻辑的某些不确定性，编剧也反复做了说明，有严谨谦逊的物理学家风范。