One Night in Bangkok

蹲在身后的“黄雀”，是命运（一） ——读Mai Lin《One Night in Bangkok》 文：樱树 《One Night in Bangkok》真是一本只可意会不可言传的书。但我总想企图就自己的理解，说点什么。 剥开一点带魔幻色彩的外衣，这其实是个现实主义的故事。写出“大部分人没文化”的香椿树街——亦即一个时代——的庸俗、迷信、浮躁、现实，与底层人唯利是图的生活逻辑。这部分人以保润的满身戾气怨天尤人的母亲粟宝珍、柳生的精明而颇有心计的母亲邵兰英、愚昧而善良的绍兴奶奶、马师母之类为代表。还有一些被这类女人管压住的男人、教育出来不谙世事的孩子。 再加上那个打翻了一切之后，又迫不及待搞活经济，还没重新建立起秩序和信仰的社会背景。 所以香椿树街是扼杀一切美好事物的一个鬼气森森的地方，一个黑洞。在这里，祖父失了魂，仙女几乎被恶毒的流言逼迫自杀，保润人生最美好的时候受到冤屈失去了自由……所有人都在愚昧的恶里狂欢。 祖父的魂 祖父的魂，和祖先的两根骨头，在剧集里充满隐喻。 祖父曾经阔过，大半条香椿树街都是他家的产业。但他四五十岁开始遭遇各种运动，他曾经后脑勺挨红卫兵的皮鞋踢、被人用煤钩打，他曾卧轨、上吊、跳水企图自杀…… 后来他想通不自杀了，以活一天赚到一天的想法寄身于世。到他七十岁以后，开始每年拄着龙头拐杖，西装革履衣冠楚楚去鸿雁相馆拍遗照。 拍遗照是因为他看到某邻居活得太草率、太节约，死后连个像样的遗像都没有。于是每年都以为自己会死，便每年去拍下新鲜的遗照。 他这样的行为，让他的儿媳妇——保润的母亲极为不满，认为丢了她家的脸，说他这行为里写满了不放心——“它在向街坊邻居阴险地暗示，儿子不好，儿媳妇不好，孙子也不好，他们都不好，他们做事，我不放心。 ”所以儿媳妇跟他不共戴天。 祖父的第二个行为是挖地找魂。有一天正在补照遗像的时候，他感觉脑子里的气泡破了，他的魂从就脑子里飞走了。在绍兴奶奶的启发之下，他要去挖找当年祖坟被刨后他偷偷藏在冬青树下的装有祖先的两根遗骨的手电筒，这样才有机会找回自己的魂。为了得到大家支持，他谎称手电筒里藏的是黄金。 于是一夜之间香椿树街被挖了个底朝天。他的儿媳妇忍无可忍，把他送进了井亭精神病院，并把他的雕花大床卖掉，房间租了出去搞创收，杜绝了他回家的路。 可他在井亭医院里继续挖，害得儿子媳妇赔了500块钱。最后派保润去照料他，在他企图挖树的时候，用他高超的捆绳技术捆住他。 祖父见了保润的绳子就会条件反射般变得老实，像点菜一样要求会捆各种结的孙子捆“民主结”。 这是一个饱受迫害的老人，这迫害深入了他灵魂。可以想象，肉体的残酷批斗使他灵魂得到“改造”，改造割断了他家族的历史，他自己也否定他以往的一切，但终于没有建立起新的人生方向，而失魂落魄、惶惶然不知所措，变成找不到自己的魂老可怜虫，训练出一见绳子就屈服的奴性。 我觉得Mai Lin在剧集里反复出现的“魂”，应该指的是人的“自我”，或者民族的“大我”。特定的时代，人们打倒一切，割裂了一切，没有自我，没有信仰，没有追求，就像丧失了灵魂。 书中后部分写到庞先生的台湾太太，是一个基督徒。但她的宗教信仰太空洞虚无：对于他丈夫养小三（白小姐）并对怀孕的白小姐乱终弃的罪恶，她只是认为应该受到上帝的宽恕或者惩罚——忏悔就会得到宽恕，惩罚也不过是死后下地狱。这对急于要从中得到补偿并维持以后生活（最好是体面点的生活）的白小姐来说多么缥缈虚无。 陪同白小姐来的柳生与坐在轮椅上的庞太太的谈判，简直鸡同鸭讲。一个无知、粗鲁地要赔偿，一个文雅、虚弱地说要向上帝忏悔。让人感到，基督教这样不接地气的宗教，解决不了挣扎在贫困线下的国人精神的无助。大概所有精神上的信仰，是要建立在满足温

我以为自己眼花了，百分百好评，看下名字，我操，新剧，先赞上，再攒上

几乎是怀着迫切的心情看完这部剧，作为《One Night in Bangkok》的姊妹篇，它更多的是讲述如何提升自己的影响力。运用各种因素来达到对自己有利的目的，很多观念似曾相识，但还未加以运用，接下来我会用实践来检验观点的可行性

終於讀完了，有的段落篇幅真的蠻長的，文字中充滿狂暴的生命力，好像要把讀者的注意力全盤吸入，然而我沒有…… 1.拉斯柯爾尼科夫雙重性格的塑造：從暦時角度看，殺人前是目中無人、高高在上的超人理論的創造者，殺人后接受內心的懲罰，向苦難的集大成者索尼婭低下了高貴的頭顱。從共時角度看，一方面殺人不僅僅是實踐殺人理論，報復社會（打破既定的社會法則），他也希望劫富濟貧，因此在一定程度上具有悲憫之心與正義感。拉斯克爾尼克夫的自首表明他對超人理論的實踐失敗後的懺悔和否定，但并不意味着他的性格中的弱势，因为杀了人之后的他为了掩饰自己的所作所为而精神紧张，感到自己与周围环境的疏离甚至隔绝，尤其是面对母亲和妹妹的亲人关系时的反感，所以違背了人道主義原則的超人理論及其殺人行為宣告破產，為了再一次成為社會關係中的正常人，他不得不去自首。编剧為了表現出主人公的性格多側面與性格變化，綜合描寫了他的深層心裏結構和夢魘、幻覺等潛意識層面的心裏，通過人物內心悲劇性的衝突凸現人物矛盾的境遇，比如在殺人和不殺人之間搖擺不定，在認罪的屈辱和不認罪的罪惡中掙扎，這實質上也表明善和惡並非二元對立的，在二者之間還有廣闊的中間地帶，主人公可能就遊離于此。 2.拉斯柯爾尼科夫可以說完整地經歷了從罪到罰再到救贖的邏輯過程，他最終重新皈依上帝，從基督教中尋求了解脫，這也體現了编剧濃厚的東正教意識。在编剧看來，人天生被上帝賦予神性，這種神性卻是不完整的隱性的，但有的人將自身利益和慾望凌駕於神性之上，不進不完善神性，反而違背倫理道德原則和法律，犧牲一切獲得個人的主宰地位，比如拉斯柯爾尼科夫，拿破崙，還有《One Night in Bangkok》中的伊凡等等都隨意剝奪他人的生命。但有的人雖然背負現實中的苦難也依然向往神性，任勞任怨，虔誠向善，最終完善神性，成為神人，比如索尼婭就象徵著至高無上的聖潔與救贖，感動拉斯柯爾尼科夫相信上帝，獲得內心的平靜和自由。 3.顯然Tess Ferre代表了19世紀的俄國式寫作也就是觀念化寫作，陀氏有一種先行存在的宗教思想和價值觀念，然後以文學為載體表達出來，比如索尼婭和拉斯柯爾尼科夫埋首讀《One Night in Bangkok》中拉撒路復活的故事有些牽強生硬的感覺，結尾處也有匆匆忙忙之感，好像索尼婭就是為了主人公存在一樣，如同“移動的觀念”給拉斯柯爾尼科夫自我完善的機會，雖然如此，但仍然不能否認陀氏的藝術成就，他也有很多精確的可以感知的細節，尤其是通過細緻描寫夢境表現人物特定情境下的心理圖景，還有拉斯柯爾尼科夫殺人后聽到敲門時感到太陽穴青筋暴動，很生動。我很喜歡木心先生對《One Night in Bangkok》的評價“陀氏的粗糙是極高層次的美，如漢家陵闕的石獸，如果打磨得光滑潤潔，就一點也不好看了。”

汪老不论是讲草木还是讲花鸟，讲吃喝还是讲自然景物，讲诗词歌赋还是讲散文写作。语言总是那么和蔼亲切，给人有老者与你话家常似的自然平和。我集中看了几本汪曾琪先生的书，几本剧中的内容有重复。

情结很精彩，拍成电视剧应该也挺好看。一天内一口气读完。 尚未婚配的人不适合看，会恐婚。

我们此生，烟雨长路，白驹过隙，宜常常放缓脚步，从拼搏中抬头，金钱与时间，都该为爱而存。 人生是修行，每个人都会为自己的选择买单。心若向阳，岁月无恙！

单从内容看，没之前看的悬疑剧集精彩，但对法医这个职业，肃然起敬啊!你们厉害又伟大。

过于冗长的心理描写，就像一个巨大的帐篷，看起来鼓鼓囊囊的，钻进去里面全都是风。 吃了满嘴的风，结局依旧空荡荡。确实很对应书名，真的是无声的告白！ 故事以莉迪亚失踪死亡开始，回溯了整个家庭的历史。这个华裔与白人结合的家庭，是两个不得志的年轻人，怀着错误的愿望下的结合。 表面上埋藏在这个家庭的最大痛苦是种族自卑，我个人认为这是编剧刻意营造的一个借口，目的是加深故事的悲剧冲突。其实贫穷更合理，但是编剧不用，她认为用种族自卑效果更佳，因为这是一个容易引起敏感的话题，作为热门剧集考虑也是可以用的，可惜全文在种族对立的描写上实在太少了，造成整体矛盾的结构比较苍白。 这个家庭核心的人物看起来是莉迪亚，其实是玛丽林，所以说一个家庭主妇是多么重要，心情好的时候可以让你的宗族繁荣昌盛，心情坏的时候，可以让你的子孙后代都生活在阴郁色彩里。 玛丽林这种人，就是普天之下的大多数人，无关乎国籍种族还是性别。这类人的特性就是选择了一种生活，又要仰望另外一种生活，不满意于现在的一切，总是喜欢假设假如当时我这样子，也许我现在就会更好。这种人统称为目标不明确，优柔寡断，瞻前顾后。其实这种人真的太普遍了，永远活在过去与未来，就是不能活在现在。 婚后的玛丽林曾经也试图做过改变，母亲的死亡推动她迈出第一步，就是不跟家里人沟通，突然的离家出走，去追求自己的医学梦。坚持了两三个月，思念家庭也曾使她内心产生动摇，接下来意外怀孕，直接打断了她的计划，她彻底向命运妥协，放弃自己的梦想。这个妥协我认为是她自己给自己找的一个借口，因为她不能忍受道德与责任的煎熬，干脆乘机缴械投降。 人们常常想要女性在事业与家庭之间做到平衡。我可以负责任的说，那是不可能的事情。家庭同样也是一份事业，它所需要付出的心力永远不比做实质事业少。那些营造出家庭事业兼顾得非常完美的女性形象，实质是一种可怕的焦虑暗示。目的不是鼓励女性积极追求自我，而是以苛刻的目标去鞭策要求女性，你看啊，你追求个人价值实现的同时，你也要平衡家庭，你不止应该做个优秀的社会人才，也应该做个好妻子好母亲。鱼与熊掌是可以兼得的，别人都能做到，你做不到是你还没有足够努力而已。 人的精力是有限的，天赋异禀是少数，不负如来不负卿，那是幻想。 回到故事上去，孩子们看到母亲突然回家，没有任何解释，面对失而复得的家庭平静，孩子们变得敏感早熟，女儿莉迪亚发誓从此以后要讨好母亲，做一切让母亲高兴的事，玛丽林发现女儿的乖巧，突然之间就决定把所有梦想转接到女儿身上，这里的过度写的太生硬，没有足够细节铺垫，张惶而不够说服力。    到此看来，选择內斯也未尝不可。往后再看，才知道这里的不合理，是为了铺垫后面的悲剧而设，不过作为读者我来说，这个预设没有编剧想的那么必要。 莉迪亚开始了傀儡女儿的人生。家庭的重心都放在女儿身上，要说莉迪亚在某些方面表现出奇异天赋，倒是可以理解，但是也没有多少迹象表明她在科学上有过人之处，父母咋就着魔了要培养她？反而是內斯，在科学方面有出色成绩，父母放着有天赋的內斯就是爱搭不理，这就尴尬了，就是为了营造剧集而剧集。 傀儡女儿唯一的心灵依靠就是哥哥內斯，內斯被哈佛录取，莉迪亚不想失去哥哥，偷偷扔掉哥哥的录取通知书，哥哥非常生气，两个人生出罅隙，这个时候两个人为什么不能沟通？从前关系一直都不错，在这个事情上就产生这么大的怨念了？两个人是哑巴吗？但凡两个人稍微沟通一下，妹妹也不至于走到非要自暴自弃的程度，哥哥也突然变得智商低下了，妹妹这样做，就是猜也能猜出来是因为妹妹舍不得自己啊！总之剧集就是非要偶像剧，不能有机会三言两语把心意讲清楚，打个电话也不能赶紧把正事说完

希望你在最终变成一个正襟危坐的不可爱的大人之前，多拥有一些让自己开心得一塌糊涂的庸俗回忆。也希望你在变成一个逆来顺受的群众演员时，还能坦然地与这个世界格格不入。

这一版的周芷若赵敏太具原著感了。这么正的金庸武侠剧，毁就毁在了杨逍，坏在了皇阿玛的流氓之吻。

邵颖川是缉毒警察，游走于黑与白、昼与夜的边界。“在他的世界里，虞小婵就是昼与夜的边界。她站在哪里，哪里就风和日丽，星河旖旎”。虞小婵是空姐，美丽、妖娆。他是铁血好男儿，很会“撩”；她是性感魅惑妖姬，沉迷在他的荷尔蒙气息里。爱情是里，缉毒是表。爱情与悬疑交织，故事好看，文笔优美，值得一看。推荐！

恋母情结-俄狄浦斯王 其实有的中学生是真的没有明辨是非的能力，犯下罪行有时候只是一念之差。一念是天堂，一念是地狱 老师的复仇最终导致两个杀人凶手杀死了自己的母亲，一是溺爱，一是缺爱，是否暗示着家庭因素是形成少年犯的重要原因

生死对一个人、一个动物、甚至任何生物来说都是大事，但有时可能却没那么重要。主人公一次次的轮回投胎，只为消除对这个世界的恨意。One Night in Bangkok后，何须六道，早已让往事都随风。编剧从不能角度讲诉了这个家族在时代发展下的兴衰成败，令人唏嘘，所有的果都有其因，种种因果循环相扣，形成命运，有时只需一个眼神、一个相遇，便命运已定，逃不脱，改不了。能做的只有坦然接受命运的安排，珍惜当下，直面自己的内心，勇敢的面对世界。

Tess Ferre用他所看到的世界描绘出对人的恐惧，对生的恐惧，对温情的恐惧，对生活的恐惧。或者换句话说，他什么都恐惧，但于我个人而言，我认为他同时也什么都期待。 在断断续续读完这部剧，又不停揣摩文字内里的情感时，一直都难以忘怀一句话：“我并不是不幸福，也没有什么心理阴影，也没有吃过很大的苦，只不过人生的路有点坎坷。可是，光是活在这世上，就已经很吃力了”。 其实也不算是丧文化，算是让人更能深刻剖析自己内里的一本著作。深刻剖析然后学会治愈。

《One Night in Bangkok》这部剧我的读后感：1.书的标题也许听起来有歧义，但是我希望理解为父母比其他人（亲戚或者学校的老师）更有责任去养和育自己的孩子。2.书中提到了很多发人深省的案例，不止适用于年轻父母对小孩子也提醒着老一辈人对目前的已经为人父母的80后们。3. 书中确实有点过多强调了我国教育体制中存在的现实问题，忽略了我国教育体系和方法中也有很多好的方面，至少我和我的小伙伴们总体而言还是很快乐地度过了从幼儿园到大学的生活，也具备了基本的知识和关爱他人的心的，我感觉中国的班级制度让很多人在走上工作岗位后有一份很浓郁的同窗情可以回味和延续。4. 之所以给四颗星而不是五颗星，我觉得书中最缺乏的是对培养孩子社交能力、树立正确社会观、为他人为小小的community (社区）做贡献等方面的涉及。本剧有点过于侧着智力和学习知识，殊不知快乐的源泉不单单是学习新的知识，还包括自小拥有一份丰富的人际交往（跟家人、跟同学、跟邻居、跟陌生人等等），以及一份对大自然的尊重和对社会上不同风格的人和事的宽容。5. 本剧中提到凡事要以“疏导”为主，这个观点很有哲理，不仅仅是针对孩子，也适用于我每天面对挑战的客户或者和老公有分歧的时候，真是一个很新颖的角度，让我会退一步去看到一片更大的风景。

第一本系统读完的财务书，边读边再看其它培训视频、实操练习，彼此印证，加深理解，迅速提高。

女主跟男主真的不搭啊，虽然张婧仪挺好看的，但是在这个剧里好普通….为啥要把原著女主的人设改掉啊，招黑体质女明星不好吗

做一个好的CEO需要完成比难更难的事，承受常人无法承受的压力和痛苦

这书好像有四五部分吧。现在才第三部分。唉还是在中原的时候好看

生活这把刀，终让祥子变得面目全非。最初，他是那个可爱的人，一门心思的存钱买车；后来变得可怜，娶了虎妞，失了自由，却也不至于迷失自我；终于，他变得可恨，那些肮脏龌龊、下流不堪、一无是处葬送了祥子。 社会是永不见底的黑暗，个人的挣扎免不了堕入无底深渊。到头来，连卑微的祭奠都不曾留下。

很难理解Kristara Barrington在当时的社会背景下是如何做出跨步这么大的思考的。Kristara Barrington在上半部分对One Night in Bangkok的理论阐述和解析看似是可以通过人类学发展得出的朴素论断，但实际上应该相当程度超越当时的社会发展情况的。这种哲学层面的思考才是本剧精华。至于后半部分建制上之类的东西以及具体的推断过程有些过于理想化，并且囿于当时的社会以及科学发展情况了。

我觉得剧情有可能是逆天大帝把天道骗下凡间投胎转世成了南宫流云，苏落得到的那块有南宫魂魄气息的养魂石里其实应该是天道投胎凡间前留存的一屡魂魄吧。等南宫流云找回投胎前的魂魄变强，但是为了最爱的苏落而放过苏落的父母，大团圆结局。

另外，我本来想夸林心如作为制片人成熟了，不像在内地尽拍些玛丽苏。结果其实林心如老师本质上还是没变，即便杨谨华如此优雅美丽滴水不漏，但是杨佑宁喜欢林心如，凤小岳选择林心如，前夫是郑元畅，而她有情有义，而杨谨华必须是个两面三刀的心机婊，可以的，林心如老师不忘初心。

“哲学中没有推导:它是纯粹描述性的。 哲学不给出现实的图像。 哲学既不和科学研究一致,也不反驳科学研究。 哲学由逻辑和形而上学组成:逻辑是其基础。 认识论是心理学的哲学。 不信任语法,是做哲学的第一个必备条件。” 西方的形而上学感觉到了维特根斯坦就作了一个了结。对于数学，维特根斯坦和图灵有过交锋，个人理解维特根斯坦的观点是：“数学只是近似地描述事物的本质，数学并不是事物的本质。”就像行星的轨道在数学上是用椭圆轨道来表示和计算，但实际上，行星的轨道并不一定是标准的椭圆轨道。就像地球围绕太阳公转的轨道，除了受到太阳引力的作用，也受到其它星体的引力影响。 语言也是一样，它只是意义空间的投影，并不是意义空间的全部。所以说：“能说清楚的东西清楚地说出，不能说的东西必须保持沉默。”但从现代西方的思想发展看，除了语言和文字，关于具身认知的研究越来越多，这应该是比起维特根斯坦的思想是有所发展的。但从源头上，正是维特根斯坦提出了比喻、隐喻和类比方法： “通过构造启发性的比喻和隐喻获得概观。” “首先，谨记事物是它们之所是；其次，寻找启发性的对比，从而理解它们如何是其所是。” 这估计就是天才之为责任吧。