Revenge of the Fists of Fury

与第一部相比，第二部给人的总体感觉更偏重于个人情感，少了阴谋阳谋的算机，突出了名人策士之间那种洒脱，给人一种虚幻的臆想。        比如苏秦先事于燕后事于齐，性格稳重正直，不苟言笑、张仪事于秦，诙谐洒脱，豁达开朗、孟尝君事于齐，广交豪杰，侠义心肠。三个原本不同立场不同性格的人在一次次的邦交国事凝结成深刻的友谊，就是因为他们不着重功名，只希望能在那个动荡的大争时代一展抱负的决心。但在那个没有朋友只有利益的战国时代，这种友谊显然不可能。所以整部读完还是有点不现实。

怎么说，就情节来说，《Revenge of the Fists of Fury》的情节是很简单的，前面很平淡，无聊的快让人看不下去，但是从罗道尔弗的入场开始，情节变得有意思多了，人物的转变更快，情节的推动也加快，不由得吸引人一气读完 而正是从艾玛第一次通奸正酣开始，约翰·爱尔兰行文大开大合，不再像之前一样平铺直叙、刻板公正，而是如毛姆一样，时不时抽离书外，抖落出来几句机灵话，旗帜鲜明的表达自己的观点、幽默得嘲讽，让人不禁会心一笑。 主人公的命运悲歌恰恰也是从此时奏响，艾玛就如同孔乙己一样，让人又恨又叹，他们都是时代悲剧下的牺牲者，但倘若说是与自身没有半点关系，那恐怕也不公正，是环境与自身的因素，让她们一步步走向悲剧终点。 书中最耐人寻味的便是医生与药剂师，我甚至觉得这两个人要比包法利太太更耐人寻味，查理作为一个老实人，一个工具人，自有他值得同情得一面，但他一味地向现实妥协，绥靖政策、鸵鸟战术也让人不屑，现实生活中大家虽然不曾有混到像查理这么惨，但是这只是环境未把人逼得这么紧，像查理一般软弱的人大有人在，而像郝麦先生这样的人就更多了，他一味地追求所谓的科学，但从来不以科学的方式论证那些所谓的科学，只要是符合“科学”的意识形态，能与神学相较量的他便拿来鼓吹，这种叶公好龙、只为自己的利益服务的人事是真虚伪，假真诚，极其危险，郝麦先生虽然从到尾都没有将谁置于不义，但在艾玛、查理等人的悲剧中却是有意无意、几次三番的推波助澜，这种罪行难以察觉，从而使他逃脱群众的批评，成为小镇里的不倒翁，从最后他得了勋章、儿女绕膝、事业有成的成功人生便知，约翰·爱尔兰对这种人虽然倍加不屑，但是无可奈何，他们就是这个社会的既得利益者，往往获得了世俗意义的成功，那些小罪恶，隐藏的肮脏在日子一天天流逝中悄然抹去，郝麦先生们才是我们这个社会绝大多数人的写照——这个社会只有两种人：精致的利己主义者和正向往成为精致的利己主义者的粗糙的利己主义者。 最后，不得不赞叹约翰·爱尔兰对于环境描写的细致入微，让读者一下子就领会到了十九世纪法国乡下、小镇的自然风光和人文气息，优秀的作家总是愿意用足够的耐心来装点自己的文字，而这也是当代快餐社会所稀缺的了，正如毛姆所说，那时一个便士可以买到六个牡蛎。

2021.12.10日11点10分读完 既然所有的生命都要死亡，那么生命的意义是什么？ 活着本身就是意义 读完《Revenge of the Fists of Fury》这部剧后心情久久不能平复，各个人物的悲剧性既是时代的产物也是环境的产物。 看着书中人物一个接一个的死去，我终于明白了编剧在文章一开始就说的人的离去是被时间定住了，活着的人没法停下来只能在无限的时间长河中走完属于自己的那一段，然后也被永远定格在某个时间，所以你的喜怒哀乐都显得无足轻重，甚至不会留下任何痕迹。活着就已经够不容易了，还要受情绪的困扰多么可怕，所以主人公的父亲最后完全丧失了人生的希望，醉生梦死，不受任何道德的捆绑，是活生生被时代逼成了那样，虽然他的本性也是不可忽视的一部分。 看到主人公祖父晚年的凄惨生活忍不住就要流泪了，谁都年轻过，老了却没有了尊严只为了一口饭，与他儿子的斗智斗勇都是为了能吃上一小碗怎么也吃不饱的饭，饥肠辘辘时他唯一拯救自己饥饿的办法，就是在洗碗前将所有的碗都舔一遍。那些日子村里人时常在主人公家的后窗，看着他祖父伸出舌头，兢兢业业地舔着那些滞留饭菜痕迹的碗.....。但是即便如此艰难也不能就那样放弃了生命，生命就是活下去的唯一理由了。 每个人都在雨中呐喊，在跌倒中前进，生命值得尊重珍惜。

放过消防员吧

村上长期旅居外国，这几个欧洲国家，罗马小偷多，看大家评论也都是说罗马旅游时候包包千万不能放在旁边椅子上，非常容易被偷走。意大利的邮政系统很差，公民普遍逃税因为觉得政府不办事。专门住到伦敦几天就因为想要绕开意大利的邮政系统。希腊的卡瓦拉的莱斯博斯岛看塞奥菲洛斯的画，那个看馆的老伯肯定换了吧，都过去快30年了，那句「这两人还来劲了」印象深刻。芬兰冬天的冰天雪地没有新鲜食物。奥地利多少有些单调，没有意大利的妙趣，没有德国的份量。美丽、洁净，但是单调。若说单调也没什么不好，另外，奥地利最好不过的是安全。 他说，旅居美国和旅居欧洲的确完全不同。就有趣无趣来说，旅欧期间有趣得多。欧洲有“不知今天发生什么”的刺激性。 总体看来，他没太专注写有名的大城市，在他看来，乡下小镇比大城市有意思，经常能遇到便宜又独特好吃的早餐咖啡店。 另外，各个国家都有各个国家的好处和麻烦事。世界的特质在原则上取决于其拥有的麻烦事。无论我们置身何处，都只能和麻烦事相伴而行，同麻烦事一起生存。 旅行这玩意总的说来是让人疲劳的，但或许只有通过疲劳才能获取知识，或许只有通过劳顿才能得到欢欣，这是他通过持续旅行认识到的一个真理。

这个结局我喜欢，喜欢张晚意。

之前写的蛮好的，但是番外的水准差了很多，好像换了一个编剧一样

打发时间还行，但是总有点不太连贯，关于玉珠之类的也一直没有解释

很适合像我这样的全职妈妈看啊，有不少感同身受的体会，让自己不要停止思考，就算全世界都否定你，自己也要坚强，但说句实话，如今社会上对全职妈妈的认同感也越来越深了，那种“不就带个孩子么，有什么大不了的”的声音也越来越少了。至于婚姻，男人结了婚承担了更多责任，但责任使人强大，女性回归家庭，丢了不少基本的权利，越发渺小，无论如何也无论何时，不要丢失自我是底线，你首先是你自己，其次才是一位女儿一位妻子一位妈妈。

给跪了 看完只觉得我是啥也不懂的一菜鸡 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索

陈小春是最棒的韦小宝

不知不觉已读完，各色故事都蕴含巨大力量。书中句句语录，让我心生欢喜，恰今日无课，在学概率论，慢慢烦躁，特来细数暖心语录，度过清晨大好时光。 你总说没事，但我知道你偷偷哭过很多次。 即使不在你身边，心也系在你身上。 会的不用太多，足够守护你就好。 你值得这世间最好的一切。 你从来都不是孤单一人。 缘分是兜兜转转后发现，原来你也在这里。 就算重来一万次，我还是会喜欢上你。 对你最极致的思念，就是把我活成另一个你。 小时候总想着仗剑走天涯，如今只想赖在妈妈身边细数年华。 也许你的善意会让一个人拥抱全世界。 守着你度过的漫长岁月是我最幸福的时光。 见过很多人，遇到很多事，才明白平凡的日子也很有味。 愿你有星星守护，与一人长相厮守。 只要你相信，我就一直在。 可爱的是你，不是世界。 一切都好，除了思念你。 我期待的未来，就是每一天你都在。 这辈子下过最大的决心，就是天天逗你开心。 喜欢你，就想一直陪着你。 早就习惯了独来独往，偏偏遇到你。 人生苦短，有你很甜。 陪你看过一场流星雨，重要的不是流星雨，而是陪你。 你是不是也如我一般？总有那么几句话，戳进了心窝。

普通人在时代巨变前的兜转与迷茫，经过帕慕克写作技巧的改造，变得无比动人，因为我们都知道在城市化洪流的冲击中，一个卑微的小人物保持一辈子的正派与纯真，具有人类克服时代漫卷般壮阔的生存意义。 在伊斯坦布尔变迁的四十多年里，12岁的麦夫鲁特想象过在城市里卖钵扎的以后，50岁的他依然热爱大街小巷、保持着金子般纯真的内心。 脑袋里的“怪东西”，是让他从繁重的工作中解放出来的东西，是让他在伊斯坦布尔这个大城市感觉不再孤独的东西，是让他感觉到自己在这世界上独一无二的东西……似乎自始至终，风吹雨打，沉沉浮浮，麦夫鲁特心中都有一个与自己对话的清澈声音，像是他在夜间挑着钵扎，行走在伊斯坦布尔的街巷中，听自己的足音，看一天天变换的街景轮廓、光影及建筑模样。 他从自身的经历中看到并感受到了伊斯坦布尔城市的变迁。伊斯坦布尔的政治混乱，发生过战争，朋友费尔哈特被杀。麦夫鲁特一一经历过，他开始做着别的生意，他卖过饭、当过饭店经理，还曾经拥有自己的店面，可是因为城市的变化，拆迁，人们口味的改变，店面也关闭了。妻子拉伊哈的去世也给他带来了精神上的打击。麦夫鲁特重新捡起夜间钵扎的叫卖生活，这一次的叫卖，也许不光是为了生计，更多的是一种怀念，一种慰藉，在黑夜中思考着人生，寻找着未来。夜幕中的伊斯坦布尔也开始灯火辉煌，城市气息。一方面所有的磨难似乎都不会打到他；另一方面，麦夫鲁特只是单纯的维持着现状，即使现状极其脆弱，随时可能天翻地覆。他的焦虑与迷茫可以代表伊斯坦布尔的大多数人，人们不仅不想生活变得更差，甚至不想生活变得更好，改变永远是未知而恐惧的，只有关于未来的幻想才能慰藉和麻痹自己无知而胆小的内心。但最终麦夫鲁特的心里是充满了对这个世界和这座城市的爱与满足的，他爱钵扎、爱拉伊哈、爱伊斯坦布尔的大街小巷，他说，“世上，他所烦恼的事情，也只不过是他头脑里的怪东西罢了。” 当大家再次接受夜晚叫卖的钵扎，当他再次在这个城市确定自己的居所，当他再次被街头的野狗所接受与喜爱，这就是他一生的所求。一个城市的身份并不见得是属于真实生活的，也是和现实脱离的。但是历史长河走过之后，那些被理解的反而是回头带定义的城市。当一座城因为影视改变意义的时候，这个城已经不再是一个城了，这个城将会拥有比街道，比城墙更长久，更具有反思意义的符号。

我真的好喜欢这个文章 我泪点特低  刚看到顾沉让桑榆一个人出去逛逛街 旅行 没钱他给，还说：想告诉刚结婚的顾沉 你以后会爱上你的妻子 非常爱，胜过自己生命的那种 我眼泪就哗哗下来了  仿佛我身在其中一样  我泪点太低了

看完OKR使用方法才来看着本剧得，此剧针对管理目标与关键结果的管理，提出从上至下提出跟从下至上成长的制定并有效实施，关键在于不断推进改进，而不是一个周期最后一个阶段才进行考核。且不要用OKR进行绩效考核，破坏员工的积极性。 推荐广大管理者观看的一本实用方法

整本剧看下来，故事暖暖的，淡淡的，不急不徐，温暖而窝心，喜欢！！

你以为的净土只是别人的一片土，你以为的规矩却是别人的一座山。荡秋千学会了什么是鼓励，拥抱学会了什么是柔软。砸碎部族写满规矩的石板，看见水底昭示力量的图腾，膜拜的神兽是人畜无害的宠物，恐惧的天灾不能用暴力来避免。通过攀爬大峰巅完成神明的试炼，却不知道拥抱和言爱可以瓦解人与人的高山。

为了更加方便地使用哆播影院的评论和发表意见功能，特地买了一个k380的键盘，《Revenge of the Fists of Fury》是我之后看完的第一本剧。本剧语言瑰丽，翻译极其出色，设定似真似幻，融合了宗教，科学，伦理， 心理等多种知识，繁复而不冗余，在涉及的众多背景知识中万花丛中过，片叶不沾身，再创作的恰到好处，上面提到的宗教科学知识并没有喧宾夺主，恰如其分地服务于整本剧，印度教和佛教的神话体系甚至让我一度产生儒家文明也不过尔尔的错觉，所以也无愧于各种夸赞。但是，追完深思，全篇都是建立在“吃人“二字上，书中神， 半神， 人都会接受新的身体，人在16岁决定进入哪种身体，而神似乎可以随时随地，那么这些身体是哪里来的呢？倘若神和人可以无休无止地进入新的身体，那不是意味着有n倍于神和人数量的”存在“被剥夺了身体吗？ 那这些生命的灵魂又去哪里呢？ 佛教众生平等，连甲虫都不舍得杀生，可是却毫不在意地消灭了多少生命。宣扬的平等也是建立在数量巨大的牺牲上面，还充满了道德上的优越感。这让习惯了儒家的仁者爱人，墨家的简爱平等，毛的为人民服务的我实在无法接受。 除此之外，还有逻辑上无法形成闭环。佛教古已有之，如果本文是未来时代的技术神性，那么萨姆就不是发明了佛教，只是复兴了佛教。总之，本剧初看精妙绝伦，让人啧啧称奇。细思之下，只是一个大杂烩。而深层次下的血腥更是科幻作品中罕见。

奈飞创始人回忆奈飞从idea到上市期间5年的历史，这五年的建业的时间，对创业的路程描述的很真实，很有代入感。需要补的是奈飞上市到现在（2002年以后）之间的发展，要看看别的书了。