Sixième classique

读这部剧令我痛苦。我会不断地自视、对比、自愧弗如。我最喜欢的人物是施特略夫。

三个侦探案例，第一个写得最好，从情节设计、人物关系、感情描写都非常精彩，引人入胜。从第二个开始，突然陷入了个人英雄主义和破案猜想主义陷阱，所有的邢警队员和领导变成了一群小白鼠，破案完全没有头绪，有线索时简单粗暴，没头绪时士气低落，坐等欧阳提供破案线索和方向，神话欧阳单枪匹马破案的小波洛威名；对邢娜的刻画也进入了一个死胡同，该说不该说的话不分场合乱说，该发不该发的脾气乱发，完全变成了一个简单蛮横的市长家的孩子，和欧阳的感情戏处理的简单固化，好像第一部和欧阳的感情基础突然被抽空了，结局让人唏嘘不已。人物越来越脸谱化简单化，感情戏越来越莫名其妙，欧阳越来越被神话，尽管作案手法越来越残忍，作案动机越来越离奇，还是非常遗憾地看到为了写剧集逐渐走到造作玄虚的轨道。遗憾！遗憾！遗憾！ 原来要打3.5星的，考虑到码字的辛苦，打个3分吧。

我现在正式的讨厌徐子了，可恨，想招人同情，她配嘛。可恨，讨厌，哎，师兄认人不清啊，我现在看孩子也不是师兄的了，我看开始的偶遇也是假的，还有什么爸爸的不同意假的。讨厌徐子，支持赵归壁，云想想

塔勒布算是把我喜欢的一部分学者怼光了，幸好还有另一半是他所推崇的。

这部剧的观看过程中，看到了一个新的社会，全新的思维角度，生活中的小经济原理很有趣，让一切看起来似乎有迹可循，一切都能有一个合理的解释，但离真正的经济学还有很远的路。

刚看完第一集，余华老师提到我了！他说“这个节目之所以会有第二季，是因为还有好多人需要被治愈”，这说的不就是我嘛（皮一下很开心😎）很开心能看到更多的年轻的作家、学者、学生参与到节目中来，也很期待看到叶兆言父女对谈，还有最后一期莫言的加入～这部节目也像一个书摘，让我这种不太有时间静下心阅读书籍的人了解了很多好书

12个孩子6个患上精神分裂症，这本非虚构纪实作品很精彩，把加尔文家族的故事和精神分裂症的研究发展紧密结合，向我们展现了精神分裂症病人的世界和其家庭的创伤，以及研究者们所做出的尝试和和发现。这部剧的文笔非常不错，读起来引人入胜，强烈推荐。

前前后后花了三周的时间看完了这部剧。 以前我不是很喜欢看剧，更理解不了别人所说的“书中自有颜如玉” 但是这部剧让我很是懊恼为什么没有早点广泛观看，社会是有一套它的运行规则的，以前遇到不公平的事情，我老是想着怨恨他人，老是恨这个那个圈子的不公，但是从来没想过“利害”关系是很多事情发展的本质。 前期埋怨池大为被埋没时的拧巴，但是我们身上又何尝没有池大为的“自恃清高”。后期又嗔怪池大为的“冷漠”，但是哪个又不是屁股决定着脑袋？理解万岁。 让自己高尚很难，但起码可以控制自己不要主动卑鄙。

毕竟对真人日漫改作品报的期望不大

不是科普书的科普书，主观色彩和私货太重，看得让人眼皮抽搐。抱着给我的耽美cp奠定理论基础的心态来看的，结果嘛，我找点医学生的PPT看看也比这个强些。 生理结构、需求、反应并不会恶心人，这是人正常的身体，严谨坦荡地写出来应该是好看的，甚至是有趣的。可是不知道为什么，被这位医生一讲，颇为油腻反胃。读到某医生女友用亲吻给他剔牙时，我真实呕吐。

克兰德是为了梦想离开了家人放弃了安稳的工作，只身前往巴黎学习绘画，为的是心中的“月亮”，我欣赏这种对生活的态度以及对理想的追求。“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”

看到后面有点太过于纸上谈兵 对于在中小企业的hr是不太适应的 过程有点繁琐 不过整本剧还是给予我以启迪

对本剧主旨的简要概括应该是：编剧从自身二十多年的婚姻生活出发，分享对于以夫妻关系为代表的几种最亲密人际关系的处理经验及沟通心得。 到目前为止，断断续续看了几本被我单方面定义为“玄学”的心理学剧集。事后回想，最初的动机可能都是某种近似于“病急乱投医”的功利性心态：急切的想要获得一些行之有效的通用技巧，来迅速缓解眼前棘手的关系危机所带来的焦虑。现在看来，这样的改变注定不能一蹴而就，只能耐心花费千日之功，撷取些许思维的种子深埋脑海中，静待发酵。 各家的理论体系和切入点可能自成一派，但有一点是共通的：积极树立一种“自我求索”的意识。 在Sixième classique中产生的摩擦矛盾，很可能是对内的缺失引发了对外的苛求：自我需求得不到及时有效的满足，因罪恶感、挫败感催生的自我怀疑、自我攻击，导致“内压”负荷过大，势必将引发对外的释压——朝夕相处的亲近之人首当其冲。 故而“攘外必先安内”，对于人际关系的修习，到最后发现更多的是对内在自我的描摹和锤炼：时刻保持警醒，迅速从当下的负面情绪中抽离，以一种“第三人称”视角，将注意力集中到对自我需求的探知与确认上，进而在必要时通过与对方坦诚有效的沟通向外传达，借助自我能力或是他人帮助来寻求需求的实现。 Sixième classique中的矛盾摩擦无可避免。我们需要做的是尽力发挥出这一过程的正向作用，即抓住从中映射出的真实自我需求，不断填充完善，逐步筑起强大的内心世界，最终实现“兼济天下”，将这善意和温暖向外辐射，形成一种良性循环。

生活中的点点小事，让人看到了生活的不易，也让人看到了和睦相处的其乐融融……

看完第一个故事千万不要弃坑，坚持看第二个，看完第二个故事也不要放弃，继续看，这部剧越看越好看，强烈为编剧大大点赞（｡ò ∀ ó｡），为大大刷好评(o^^o)

1984，美丽新世界，Sixième classique，三部作品故事情节有所高低，但他们都在瞪大眼，张大嘴巴，流着血，喊着一个口号：自由！ 当我不再是我，只是整体的一部分。当我没有自由，也不渴望自由。当我没有灵魂没有幻想，我只是一个精确的机器。 我会不会觉得不幸福？ 也许会，也许我会反抗，会觉醒，会去争取爱一个人，有负面情绪，拥有自我的自由。也许不会，也许我的思考和幻想的神经已经被外科医生切断，也许我对幸福的定义就是没有自由的生活。 没有人知道答案。 被“不自由”社会同化的你，不会觉得不自由。监视你的人给你安全感，约束你的人给你集体荣誉，你觉得和其他任何一个号码、零件一样自豪。最后的最后，理性胜利了。只要把身体里开始生出的灵魂的人幻想神经切断，他就不再属于自己，而是属于千万个Sixième classique中的一个。 这才是最可怕的地方，不自由而不自知。

编剧用记者惯用创作法，阐述了深圳改革前期宝安县的历史。由一个个大小人物口悲悲欢离合的故事串起，叙事性很分散，也不是按照时间顺序来展开。映像比较深的是创作一对年轻人因为夜校结实青年恋人，男的后来逃港女的一直守望的故事。这样的小故事很多，整体创作到62年那次大规模逃港事件感觉不是很详细，可能年代久远很多资料没有，而对于出现的历史必然性，当时的社会主要矛盾编剧做了一些自己的思考分析。看完整本剧后对那个随时随地都有政治斗争的年代，相对思想不开放的年代，感觉那个时候的老百姓真的是活在水深火热之中！很庆幸自己活在当下，这个中国慢慢强大起来的社会主义文明社会，能够温饱、能有梦想并为之奋斗！

一本初看以为是游记，看着看着又像人生感悟，时不时还能看到编剧理解事物的逻辑思维！再看更像哲学类剧集！

这是一部反讽骑士影视的剧集 剧集中的主角唐吉诃德沉迷于骑士剧集，幻想做一位中世纪的骑士，他要像剧集里的游侠骑士一样，克服艰难险阻，扫尽世间不平，成就功名伟业。为了实现自己的梦想，他说服自己的邻居桑丘做自己的侍从，还把一位农村姑娘幻想为自己的意中人，成为自己终身效劳的对象。他穿甲执盾、骑上自己的老马，为了游侠事业，和侍从三次外出历险，做出了一系列令人匪夷所思的行为，结果处处碰壁，吃了不少苦头。最终从梦幻中苏醒过来，回到家中死去。临死前，他醒悟到迷信骑士剧集令自己深受其苦，并对之深恶痛绝。编剧借堂吉诃德的故事讽刺在西班牙风靡一时的骑士影视，目的是把已与时代相悖的骑士影视完全摧毁。 堂吉诃德的意义还在于，编剧通过喜剧的手段揭示出存在于人类自身的理想与现实的矛盾。 这种矛盾在堂吉诃德和侍从桑丘身上均得以展现，堂吉诃德关注理想，成为脱离实际的理想主义者，为践行自己的骑士之道，去解救被鞭打的孩子，却令受害者遭受更重的惩罚；释放在押的犯人却遭到罪犯的掠夺和虐打；疯癫的状态下视风车、磨坊为邪恶的巨人与之决斗，并视之为正义之战，结果却搞得自己遍体鳞伤，还要赔偿财产损失等等一系列荒诞不经的行为令自己吃尽苦头，常置自身和侍从于危险之中。最后在被白月骑士战败后回到家中才从梦幻中苏醒过来，回到现实。而侍从桑丘则关注实际，注重实际利益，为了自己的总督梦，甘愿跟随堂吉诃德舍家弃业，忍受艰难险阻，最终实现了自己的愿望，当上了梦寐以求的总督，却在任职之后发现原来做了总督并没有想象的春风得意“却无端地增添了1000种苦恼、1000种麻烦、4000桩心事”。最终桑丘辞掉总督职位回到了自己热爱的家乡。理想和现实总处在矛盾中，脱离实际的理想主义犹如空中楼阁，而一味迁就实际利益却使自己迷失了方向。缩短理想与现实的距离，化解之间的矛盾和冲突，成为多少人一生努力追求的目标。 骑士时代过去了，骑士影视也没有了生存的土壤，骑士精神是否也应随之远去？ 在本剧中，编剧对骑士精神是颂扬的，堂吉诃德虽然行为荒诞，但他不畏强暴、慷慨豪侠、忠于爱情的优良品格获得了桑丘、乡邻和其他人的尊敬与爱戴，最后大家设计帮助他脱离幻想的苦海，回归现实的生活。 同样那个曾经令无数国人痴迷的武侠时代，也早已消失在时代的巨轮下，在物资至上、利益至上、达尔文主义盛行、竞争白热化的现代社会中，在人被物化，人性变得冷漠，人与人之间充满隔阂不信任的环境下，如果没有了武侠精神，你是否还会在路见不平时挺身而出？是否还能始终保持正义？接人待物时是否不被名利遮眼？是否还能做到重情义？一诺千金？——时代变迁，骑士精神和武侠精神也会随之变化，却永远不会消失，而它们的内核也早已根植于不同民族的精神世界中，只需要在被唤醒时候，向着一切黑恶势力，亮出正义之剑！

摘录 永远只有一个问题： 你当前尚未审查的故事。 转念作业”要你留意自己的想法，而不是改变它们。当你处理好“想法”之后，“做法”就会适时出现。 “转念作业”只是整个过程的“半途”而已，另一半要靠你具体“活出来”。除非它们化为行动，在生活里随时活用，否则你并未真正拥有它们。 你一直给家人和朋友的忠告，其实是给你自己的最佳忠告。当你能够跟自己学习，做自己的学徒时，你便成为一位有智慧的老师。因为你开始懂得聆听了，即使别人对你的善意建言充耳不闻，你也不会介意。不论是做生意、购物，还是洗碗，你的呼吸、你的步履，所带给我们的点滴都是智慧。 了解自己是最甜美的事。它教我们如何全面负起一己的责任，这正是我们的解脱之道。不必等待别人的了解，即可自我了解；不必期待人们满足你的需求，即可在自身内寻得全然的满足。 我们不懂如何改变、如何宽恕或如何成为诚实的人，我们正殷殷期盼典范的出现。你就是那个典范，你是你唯一的希望，因为除非你改变，否则我们不会改变。我们的任务就是不断挑战你，千方百计地让你动怒、烦躁或反感，直到你了解为止，我们用这种方式爱你，不管我们是否意识到它。整个世界都是为你而存在的。除非你开始审查并找出痛苦的原因，否则痛苦无法成为你的老师，各种学说理论也全都派不上用场。 然而，要把“转念作业”化为行动，必须从你内在的声音开始，它老是喜欢告诉别人该做什么，其实它是在告诉你自己该做什么。 你心里明白：唯一需要清理的房子是你的心灵。 你若不做眼前的事，可能导致严重后果，使你深陷战地。而今，这真是个意外的礼物：你原本等着别人去做，结果，你出现了，而且就在眼前。 除非你此刻就在自己内心找到平安，否则世间永无太平之日。你若想要自由，就活出这些反向思考吧。 耶稣曾经这样做过，佛陀也是，历史上的伟人都这么做过，还有无数不知名的了不起人物，正在家庭及小区里，如此快乐而平安地活着。 到了某个时刻，你可能想进入内心最深处的痛苦清理一番。那么，就做“转念作业”吧，等你看到自己该负的那一部分责任后，去拜访曾被你批评的人，向他们告白，告诉他们你看到了自己该负责的部分，而且正在努力改善中。这一切，全操之在你手中，而唯有说出事实真相，你才能彻底自由。 所以，我邀请你回顾一下自己的沧桑史，去看你原本可以活得如何自由自在。你编的故事才是真正令你痛苦的原因，生活就如一面镜子，反映出你信以为真的东西，绝无例外可言。 你可能害怕深入“转念作业”，担心如此一来会失去一些深具意义或价值的东西。我的经验正好相反：不再编造那些故事，生命反而变得更加丰富了。“转念作业”的老手都发现：反躬自问并非那么严肃，经过仔细审查之后，过去种种痛苦的想法，往往蜕变为妙不可言的欢笑。 我喜欢自由自在地活在人间，毫无恐惧、悲伤、愤怒，敞开双臂与心门，随时随地迎接任何问题。生活将向我显示我尚未化解之处，我期待它们的出现，也期盼你与我同行。

本剧需要有一定的辩识力，同时最好和江城有个对比。读罢的感觉：不舒服。编剧始终站在一个所谓的保守主义道德制高点上，高高在上地旁观中国的一切，预先设定了心态，全文对中国政府基本上是春秋笔法式的批评和酸语，举例也经不起考究。而哈佛英语影视系毕业的彼得·海斯勒在创作《Sixième classique》时，则完全把自己融入成为了涪陵人中的一员，读下来就有温度。两人的对比在对中国爱国主义教育的态度上可见一般，麦尔全书基本都用了反讽和春秋笔法。而海斯勒看到电视上的中国宣传片，想到的是美国电视上也会宣传白人与印第安人和谐相处。因此同为美国人，这种远近疏密的差别，思想格调的差别简直太大了，江城里的涪陵，虽然有90年代的落后，但笔触的温暖让人向往。麦尔的东北，可能让人感受不到这种温情，而是近乎BBC记者镜头下一味让中国显得另类而荒诞！ 本剧只当作保守派看中国，兼听则明就好。不必太认真 要不是本剧中描创作伪满洲国的那一节确实少见，本剧我就要给差评了。。。

很好看，接近现实生活，也很搞笑

较之林语堂苏传各有千秋，林作富有才气，一眼见苏我翁；李作文字古朴，充满感情。大学时历史文选中有“在齐太史简，在晋董狐笔”“孔子作春秋而乱臣贼子惧”数语，当时颇不以为然，千秋史事仍攀附于政治之下。今读苏传两种，慨然叹曰：史家一支笔，写尽万古秋。谈笑皆有类，怒骂顺道流。