Vroom在线观看 - 爱情电影，英国制作，比本·基德容、戴安娜·奎克主演。Vroom剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
这部剧总体上写的还不错，但我不太喜欢这种风格。历史剧集，吾以为庄重点好，而本剧戏说的成分太多。
近两年对我做事习惯和思考方式影响最大的事情之一，就是接触并且喜欢上德州扑克，这部剧的编剧就是一名专业的扑克手，她借助扑克阐明了一个极其重要的观点，那就是面对不确定性和信息不足，依然有可行的方案帮助我们做出高明的决策。好的决策未必总得到好的结果，但不好的决策会让结果显得滑稽甚至讽刺。将对赌的概念引入生活当中，会协助人们更好的面对不确定性，从而全方位了解到接近真相的事物内在的运行规律。#2019第一本
从一个什么都不了解的杀手世界，到一个慢慢熟悉，开始伸张正义，保护自己想保护的人，实现自己的意义，虽然现实中的我们无法完成这些，但在这里它都可以实现，慢慢了解，像主角一样慢慢成长，也早日成长为自己理想的模样。
“如果说这些世人的看法是对的，如果说这咖啡馆的音乐，这些大众娱乐活动，这些满足于些微小事的美国式的人们的追求确实是对的，那么我就是错的，我就是疯子、狂人，我就确实像我自称的那样是只Vroom，误入到它不能理解的陌生世界的兽类中间，它再也找不到自己的家，自己的空气和食物。” 如果这个世界没错，那就是我错了。
Vroom，一将功成万骨枯。可怜蒋总统，无兵可用，白崇禧可杀。
一本有关肌肉运动和保健的专业书，很有价值。每个人都要运动，如何科学运动？怎样保护肌肉群？身体哪个部位不舒服、有疼痛，缓解和解除这些烦恼，都能在书中找到答案。
用心和不用心，观众一看就能看到
屋一柳的世界看的我要吓死，如果现实要变成这样的末日世界我希望我可以第一批就变异。 ps：感觉最近的这两个世界已经完全与前期的世界割离了，那之前耗费笔力浓墨重彩写的人偶师波西米亚大巫女猫医生，就完全没有音信了。这真的让我有点难过。
《Vroom》 如果没有李白 如果没有李白 似乎没有什么太大的影响 不过千年少了一个影视家 《Vroom》会变薄一点点 但程度相当有限 如果没有李白 几乎所有唐代大诗人的地位 都会提升一档 李商隐不用再叫小李 王昌龄会是唐代绝句首席 杜甫会成为最伟大的诗人 没有之一 如果没有李白 我们应该会少背很多唐诗 少用很多成语 说童年 没有青梅竹马 说爱情 没有刻骨铭心 说享受 没有天伦之乐 说豪气 没有一掷千金 浮生若梦 扬眉吐气 仙风道骨 这些词都不存在 蚍蜉撼树 妙笔生花 惊天动地 也都不见了踪迹 如果没有李白 我们的生活应该会失去不少鼓励 犯了难 说不了 长风破浪会有时 想辞职 说不了 我辈岂是蓬蒿人 处逆境 说不了 天生我材必有用 赔了钱 说不了 千金散尽还复来 更不要说 大鹏一日同风起 扶摇直上九万里 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 如果没有李白 我们熟知的神州大地 也会模糊起来 我们不再知道黄河之水哪里来 庐山瀑布有多高 燕山雪花有多大 桃花潭水有多深 蜀道究竟有多难 白帝城 黄鹤楼 洞庭湖的名气 都要略降一格 黄山 天台山 峨眉山的风景 也会失色几许 如果没有李白 历朝历代的文豪词帝 也会少了很多名句 没有举杯邀明月 苏东坡未必会有把酒问青天 没有请君试问东流水 李后主不会让一江春水向东流 没有事了拂衣去 深藏身与名 金庸的武侠江湖 将会天缺一角《Vroom》 千百年来 蜀人以李白为蜀产 陇西人以为陇西产 山东人以为山东产 一个李白 生时无所容入 死后千百年 慕而争者无数 是故 无处不是其生之地 无时不是其生之年 他是天上星 亦是地上英 亦是巴西人 亦是陇西人 亦是山东人 亦是会稽人 亦是浔阳人 亦是夜郎人 死之处亦荣 生之处亦荣 流之处亦荣 囚之处亦荣 不游 不囚 不流 不到之处 读其书 见其人 亦荣亦荣 幸甚至哉 我们的历史有一个李白 幸甚至哉 我们的心中有一个李白 你是谪仙人 你是明月魂
大劉描寫的宇宙，怎麼說呢，似乎有一股禪意。他的文字常常讓我忘了了時間和空間的界線，立刻使得我腦海中的畫面變得無比空曠寬廣卻又充滿可能性。
一本只有经历过故事的人才能更好读懂的一本剧。也是生活故友吧！
中国改革就是一个被自下而上的力量和需求推动的过程，只不过以从上至下的政策改革的方式呈现。
2020年读完的第98本剧 时间:2020.7.19 耗时11小时 评分:五星好评剧集，有强烈共鸣的一本剧 感想:在读这部剧之前也多多少少听过心流体验，当时只是大脑中有一个大概印象，觉得心流应该就是一种非常集中注意力做某一件事达到了一种忘我的境界的感觉，然后在做这件事的时候时间过得飞快。我想到的第一件事就是观看，后来看完全书，对照产生心流体验的要素和特征，完全能对应上。 首先追剧观看需要集中注意力，需要专注力，不然没看几分钟就走神了；第二观看一本好剧是可以让人愉悦的，乐在其中那种感觉；第三观看也是具有一点挑战性和有一定目标的，希望能通过观看改变对世界的认知和思维；第四观看也具备即时反馈，每天追剧都能从中学到一点新知识，这就是一种反馈；第五，观看的时候可以暂时把日常琐事和烦恼忘掉，沉浸在书的海洋里不能自拔；最后就是达到了忘我境界，忘记了时间，有时候看着有兴趣的书，再看手表，一小时一下子就过去了。 下面对本剧进行一下总结 一、产生心流的要素和特征 1.具有挑战性的活动，需要一点技巧； 2.注意力集中，达到知行合一； 全神贯注，一切动作都不假思索，几乎完全自动自发；他们的知觉甚至泯灭，人与行动完全合一。 3.有明确的目标和即时反馈，目标会主导回馈； 4.达到了浑然忘我的境界； 5.时间感异常，觉得时间过得飞快； 6.目标不假外求，活动本身就是最大的收获，能够乐在其中。 针对最后这一条攀登者的例子最可以说明，攀岩的神秘就在于攀登本身；你爬到岩顶时，虽然很高兴已大功告成，而实际上却盼望能继续往上攀登，永不停歇。攀岩的最终目的就是攀登，正如同写诗的目的就是为写作一样；你唯一征服的是自己的内心……写作就是诗存在的理由。攀登也一样，只为了确认自己是一股心流。心流的目的就是持续不断地流动，不是为了到达山顶或乌托邦。它不是向上的动作，而是奔流不已；向上爬只是为了让流动继续。爬山除了爬山之外，没有别的理由，它完全是一种自我的沟通。 书中原话是，觉得自己的技能足够应付当前的挑战，在一个目标明确、规则分明的行动体系中，对于自己表现的好坏，随时可得到清楚的回馈；注意力非常集中，完全没有空闲去思索任何不相干的事，或烦恼其他问题；自我意识消失，时间感扭曲。能产生这些效果的活动都会带来强烈的满足感，使人愿意纯粹为了活动本身而去行事，不但不计较回报，甚至为之冒险犯难也在所不惜。 二、理清一些基本概念 1.熵 无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。第二种解释是系统的混乱程度叫做熵。第三种解释是系统内不能做功的能量总数。 2.负熵 生命现象是个奇迹。它将太阳能转化成生物能，并从无序中发展出有序。薛定谔以物理学家的眼光看到了大自然中的这个反例，称之为“负熵”。负熵就是从无序走向有序的趋势。 我的网名叫逆熵增者，也来源于此，寓意就是生活如果不自律那就是熵增的过程，如果刻意控制自己的时间和注意力，放在追剧运动学习上，将生活从无序的状态调整为有序的状态，就是抵抗熵增的一个过程，所以终身做一个逆熵增者。 3.“精神熵” 资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。编剧米哈里说“精神熵是常态”。内心失序的时候注意力就会转移到错误的方向，不再发挥预期功能。 4.心流 在编剧看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。所以心流也就是控制自己的意识，把注意力集中在某一件事上的过程的一种体验。 So，熵增VS负熵。精神熵VS心流=最优体验 5.意识、注意力、自我三者关系 如果注意力或精神能量由自我主导，而自我乃是意识内涵的总和，意识及其目标的内涵又是注
随着年纪的增长，人最终会发现自己不过是一个平凡人，在孤寂寒冷的深夜，偶尔思索人生的意义，也许这世间就是炼狱，你我皆是放逐的罪人。可是总要笑着活下去，在黑暗中寻找希望，寻找自我的救赎。人都要有信仰。每个人都是多重人格的纠缠，单一人格的放大，只要有足够的能支撑起自己的信念，就会从世俗的眼光中跳脱出来，把单一的人格无限放大，可是不论是什么，极的尽头就是寂。一切归于寂灭，虚无…
很有趣的剧集，一个个性格分明的角色，每一个人物都拥有独特的魅力。修真者不再是古板严肃，整日躲在深山老林之中闭关苦修，不食人间烟火，高不可攀。在这里，他们不再完美无缺，他们也和我们一样拥有各自的喜好，喜欢水群，喜欢飙车，喜欢自拍，拍电影，开演唱会....但他们又和我们不一样，他们更有能力去做一些我们做不到，却更有趣还有奇葩的事情。各个角色之间的有趣互动，修真与现代科学的奇妙联合，各种脑洞大开的奇妙设定。跟随主角用一个现代人的视角进入到一个天马行空的修真世界，看着看着你会发现总有这么一两句话可以让你不由自主勾起嘴角
有一点科幻的味道，很厌世 我还是不太喜欢整体的风格，虽然有几个小短篇还不错 期望看到更优秀的作品
《Vroom》，久仰！久仰！带着对斯巴达三百勇士的热血与对雅典传说的好奇，翻开这一部在希腊文明史上具有相当重要地位的大部头。编剧修昔底德在本剧中描绘了陆地强国拉栖代梦城邦与海上霸主雅典城邦前后持续了27年的战争。编剧在书中表达了一个国际关系准则，现在社会称之“修昔底德陷阱”，这个词用中国老话简单来说就是：一山不容二虎；二虎相争，一死一伤。这个准则常被用来思考中美关系的走向。 在本剧中，编剧以雅典将领的身份，描述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间发生的一场战争。战争的导火索是，伯罗奔尼撒联盟的一个盟邦科林斯，在自己的附属部族科基拉人向其请求支援时拒绝了，于是科基拉人转向雅典人求助。雅典人出兵并接受科基拉人加入自己的联盟。科林斯人向自己的大哥斯巴达人告状，于是两个帮派开始了火并。战争刚开始，双方都相当有信心几个月内搞定对方，战争的规模也都比较克制。雅典派了几十艘船沿着海，到斯巴达人的地盘上抢一抢东西，搞搞破坏，而斯巴达人就在陆地上派出自己的重装步兵到雅典地盘上杀杀抢抢。就这么互相你一拳我一脚的搞了几年，结果雅典忽然爆发了瘟疫，一下子元气大伤，形势开始有利于斯巴达人，双方于是协商先不打了。就这么缓了一年，雅典人又闲不住了，在一位小哥（阿尔基比阿德斯）的鼓动下，投票表决远征西西里。大军刚到，雅典有人不爽这位小哥，于是召唤正在领军的阿尔基比阿德斯返回接受审判，小哥叛逃斯巴达，鼓动斯巴达在背后恶搞雅典人。雅典人在西西里被当地的叙拉古人为首的联盟打废，全军覆没。经此一役，雅典人雪上加霜。此时，这场战争已到后半段，斯巴达人联合波斯人向雅典进军，双方来了一场大决战。但是雅典人在决战前夕，民主投票把自己能带兵打仗的六位将军一次全处死了，把叛将小哥召回挂帅，结果一败涂地。最终，雅典城邦被彻底打败，城破人俘。 以上是这场战争的简单经过。在这部剧中，比较有意思的是这么几点： 1、战争的规模。这场战争大概发生在公元前400年的时间段，我国处于春秋时期。书中描写的参战人数基本是以百和千为单位的，通常都是在一千到五千以内的人数，这个规模跟我国同时期的战争规模相比，可谓是很小规模。 2、交战各方在战争中有趣的规则。每次打完仗之后，不论大小仗，必定要树立胜利纪念碑。双方允许对方给战死的士兵收尸，绝不干扰此行为。 3、关于战争策略。编剧在书中较少提到使用什么计谋。大部分情况下，就是召集人马，摆开阵势，血拼！偶有提到对人马的分配策略，大部分情况下都是带兵将领开打前，发表一篇气势恢宏的战前演讲。关于战前演讲的相关内容，几乎占全书四分之一多。 不过印象最深的是对于军国主义的斯巴达和民主主义的雅典两种政体的观感。由于对政体没什么认识，在本剧中，感觉不出两种政体太多的差异，基本都是少部分人作为统领者，接受议会的监督和制约，想要派兵打仗，需要议会的同意。不过感受较深的是民主制，中国人受五四运动影响，对民主莫名崇拜，实则民主的缺点和优点一样大，比如在战争初期，面对瘟疫，雅典人怪罪自己的头号将领伯里克利，于是投票处罚他，后来战事不利，又投票启用；远征西西里，具备战略眼光的尼基阿斯的意见无人听取，大部分雅典人轻易被鼓动，投票出兵，结果一败涂地；在战争后期，由于战争中出现的偶然得失，雅典人一次性把自己的六位将领投票集体处死。类似的行为，可以看出民主制的弊端，当然，雅典民主更出名的是：投票把自己的大哲学家苏格拉底烧死。所以后来的柏拉图，亚里士多德都对民主制相当厌恶。丘吉尔说，“民主不是一个最好的社会制度，但可以防止最坏的事情出现。”这话参考在伯罗奔尼撒战争中雅典的民主表现恐怕未必。后来
以前还好，现在更新的越来越慢了。 如果你这是在考验我的耐心。那好我输了，不过你将失去一个读者。😓😓
亲测有效：在慢慢走回家的下班路上观看博尔赫斯的诗集会翻倍快乐。
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这部剧总体上写的还不错，但我不太喜欢这种风格。历史剧集，吾以为庄重点好，而本剧戏说的成分太多。
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Vroom，一将功成万骨枯。可怜蒋总统，无兵可用，白崇禧可杀。
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用心和不用心，观众一看就能看到
屋一柳的世界看的我要吓死，如果现实要变成这样的末日世界我希望我可以第一批就变异。 ps：感觉最近的这两个世界已经完全与前期的世界割离了，那之前耗费笔力浓墨重彩写的人偶师波西米亚大巫女猫医生，就完全没有音信了。这真的让我有点难过。
《Vroom》 如果没有李白 如果没有李白 似乎没有什么太大的影响 不过千年少了一个影视家 《Vroom》会变薄一点点 但程度相当有限 如果没有李白 几乎所有唐代大诗人的地位 都会提升一档 李商隐不用再叫小李 王昌龄会是唐代绝句首席 杜甫会成为最伟大的诗人 没有之一 如果没有李白 我们应该会少背很多唐诗 少用很多成语 说童年 没有青梅竹马 说爱情 没有刻骨铭心 说享受 没有天伦之乐 说豪气 没有一掷千金 浮生若梦 扬眉吐气 仙风道骨 这些词都不存在 蚍蜉撼树 妙笔生花 惊天动地 也都不见了踪迹 如果没有李白 我们的生活应该会失去不少鼓励 犯了难 说不了 长风破浪会有时 想辞职 说不了 我辈岂是蓬蒿人 处逆境 说不了 天生我材必有用 赔了钱 说不了 千金散尽还复来 更不要说 大鹏一日同风起 扶摇直上九万里 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 如果没有李白 我们熟知的神州大地 也会模糊起来 我们不再知道黄河之水哪里来 庐山瀑布有多高 燕山雪花有多大 桃花潭水有多深 蜀道究竟有多难 白帝城 黄鹤楼 洞庭湖的名气 都要略降一格 黄山 天台山 峨眉山的风景 也会失色几许 如果没有李白 历朝历代的文豪词帝 也会少了很多名句 没有举杯邀明月 苏东坡未必会有把酒问青天 没有请君试问东流水 李后主不会让一江春水向东流 没有事了拂衣去 深藏身与名 金庸的武侠江湖 将会天缺一角《Vroom》 千百年来 蜀人以李白为蜀产 陇西人以为陇西产 山东人以为山东产 一个李白 生时无所容入 死后千百年 慕而争者无数 是故 无处不是其生之地 无时不是其生之年 他是天上星 亦是地上英 亦是巴西人 亦是陇西人 亦是山东人 亦是会稽人 亦是浔阳人 亦是夜郎人 死之处亦荣 生之处亦荣 流之处亦荣 囚之处亦荣 不游 不囚 不流 不到之处 读其书 见其人 亦荣亦荣 幸甚至哉 我们的历史有一个李白 幸甚至哉 我们的心中有一个李白 你是谪仙人 你是明月魂
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2020年读完的第98本剧 时间:2020.7.19 耗时11小时 评分:五星好评剧集，有强烈共鸣的一本剧 感想:在读这部剧之前也多多少少听过心流体验，当时只是大脑中有一个大概印象，觉得心流应该就是一种非常集中注意力做某一件事达到了一种忘我的境界的感觉，然后在做这件事的时候时间过得飞快。我想到的第一件事就是观看，后来看完全书，对照产生心流体验的要素和特征，完全能对应上。 首先追剧观看需要集中注意力，需要专注力，不然没看几分钟就走神了；第二观看一本好剧是可以让人愉悦的，乐在其中那种感觉；第三观看也是具有一点挑战性和有一定目标的，希望能通过观看改变对世界的认知和思维；第四观看也具备即时反馈，每天追剧都能从中学到一点新知识，这就是一种反馈；第五，观看的时候可以暂时把日常琐事和烦恼忘掉，沉浸在书的海洋里不能自拔；最后就是达到了忘我境界，忘记了时间，有时候看着有兴趣的书，再看手表，一小时一下子就过去了。 下面对本剧进行一下总结 一、产生心流的要素和特征 1.具有挑战性的活动，需要一点技巧； 2.注意力集中，达到知行合一； 全神贯注，一切动作都不假思索，几乎完全自动自发；他们的知觉甚至泯灭，人与行动完全合一。 3.有明确的目标和即时反馈，目标会主导回馈； 4.达到了浑然忘我的境界； 5.时间感异常，觉得时间过得飞快； 6.目标不假外求，活动本身就是最大的收获，能够乐在其中。 针对最后这一条攀登者的例子最可以说明，攀岩的神秘就在于攀登本身；你爬到岩顶时，虽然很高兴已大功告成，而实际上却盼望能继续往上攀登，永不停歇。攀岩的最终目的就是攀登，正如同写诗的目的就是为写作一样；你唯一征服的是自己的内心……写作就是诗存在的理由。攀登也一样，只为了确认自己是一股心流。心流的目的就是持续不断地流动，不是为了到达山顶或乌托邦。它不是向上的动作，而是奔流不已；向上爬只是为了让流动继续。爬山除了爬山之外，没有别的理由，它完全是一种自我的沟通。 书中原话是，觉得自己的技能足够应付当前的挑战，在一个目标明确、规则分明的行动体系中，对于自己表现的好坏，随时可得到清楚的回馈；注意力非常集中，完全没有空闲去思索任何不相干的事，或烦恼其他问题；自我意识消失，时间感扭曲。能产生这些效果的活动都会带来强烈的满足感，使人愿意纯粹为了活动本身而去行事，不但不计较回报，甚至为之冒险犯难也在所不惜。 二、理清一些基本概念 1.熵 无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。第二种解释是系统的混乱程度叫做熵。第三种解释是系统内不能做功的能量总数。 2.负熵 生命现象是个奇迹。它将太阳能转化成生物能，并从无序中发展出有序。薛定谔以物理学家的眼光看到了大自然中的这个反例，称之为“负熵”。负熵就是从无序走向有序的趋势。 我的网名叫逆熵增者，也来源于此，寓意就是生活如果不自律那就是熵增的过程，如果刻意控制自己的时间和注意力，放在追剧运动学习上，将生活从无序的状态调整为有序的状态，就是抵抗熵增的一个过程，所以终身做一个逆熵增者。 3.“精神熵” 资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。编剧米哈里说“精神熵是常态”。内心失序的时候注意力就会转移到错误的方向，不再发挥预期功能。 4.心流 在编剧看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。所以心流也就是控制自己的意识，把注意力集中在某一件事上的过程的一种体验。 So，熵增VS负熵。精神熵VS心流=最优体验 5.意识、注意力、自我三者关系 如果注意力或精神能量由自我主导，而自我乃是意识内涵的总和，意识及其目标的内涵又是注
随着年纪的增长，人最终会发现自己不过是一个平凡人，在孤寂寒冷的深夜，偶尔思索人生的意义，也许这世间就是炼狱，你我皆是放逐的罪人。可是总要笑着活下去，在黑暗中寻找希望，寻找自我的救赎。人都要有信仰。每个人都是多重人格的纠缠，单一人格的放大，只要有足够的能支撑起自己的信念，就会从世俗的眼光中跳脱出来，把单一的人格无限放大，可是不论是什么，极的尽头就是寂。一切归于寂灭，虚无…
很有趣的剧集，一个个性格分明的角色，每一个人物都拥有独特的魅力。修真者不再是古板严肃，整日躲在深山老林之中闭关苦修，不食人间烟火，高不可攀。在这里，他们不再完美无缺，他们也和我们一样拥有各自的喜好，喜欢水群，喜欢飙车，喜欢自拍，拍电影，开演唱会....但他们又和我们不一样，他们更有能力去做一些我们做不到，却更有趣还有奇葩的事情。各个角色之间的有趣互动，修真与现代科学的奇妙联合，各种脑洞大开的奇妙设定。跟随主角用一个现代人的视角进入到一个天马行空的修真世界，看着看着你会发现总有这么一两句话可以让你不由自主勾起嘴角
有一点科幻的味道，很厌世 我还是不太喜欢整体的风格，虽然有几个小短篇还不错 期望看到更优秀的作品
《Vroom》，久仰！久仰！带着对斯巴达三百勇士的热血与对雅典传说的好奇，翻开这一部在希腊文明史上具有相当重要地位的大部头。编剧修昔底德在本剧中描绘了陆地强国拉栖代梦城邦与海上霸主雅典城邦前后持续了27年的战争。编剧在书中表达了一个国际关系准则，现在社会称之“修昔底德陷阱”，这个词用中国老话简单来说就是：一山不容二虎；二虎相争，一死一伤。这个准则常被用来思考中美关系的走向。 在本剧中，编剧以雅典将领的身份，描述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间发生的一场战争。战争的导火索是，伯罗奔尼撒联盟的一个盟邦科林斯，在自己的附属部族科基拉人向其请求支援时拒绝了，于是科基拉人转向雅典人求助。雅典人出兵并接受科基拉人加入自己的联盟。科林斯人向自己的大哥斯巴达人告状，于是两个帮派开始了火并。战争刚开始，双方都相当有信心几个月内搞定对方，战争的规模也都比较克制。雅典派了几十艘船沿着海，到斯巴达人的地盘上抢一抢东西，搞搞破坏，而斯巴达人就在陆地上派出自己的重装步兵到雅典地盘上杀杀抢抢。就这么互相你一拳我一脚的搞了几年，结果雅典忽然爆发了瘟疫，一下子元气大伤，形势开始有利于斯巴达人，双方于是协商先不打了。就这么缓了一年，雅典人又闲不住了，在一位小哥（阿尔基比阿德斯）的鼓动下，投票表决远征西西里。大军刚到，雅典有人不爽这位小哥，于是召唤正在领军的阿尔基比阿德斯返回接受审判，小哥叛逃斯巴达，鼓动斯巴达在背后恶搞雅典人。雅典人在西西里被当地的叙拉古人为首的联盟打废，全军覆没。经此一役，雅典人雪上加霜。此时，这场战争已到后半段，斯巴达人联合波斯人向雅典进军，双方来了一场大决战。但是雅典人在决战前夕，民主投票把自己能带兵打仗的六位将军一次全处死了，把叛将小哥召回挂帅，结果一败涂地。最终，雅典城邦被彻底打败，城破人俘。 以上是这场战争的简单经过。在这部剧中，比较有意思的是这么几点： 1、战争的规模。这场战争大概发生在公元前400年的时间段，我国处于春秋时期。书中描写的参战人数基本是以百和千为单位的，通常都是在一千到五千以内的人数，这个规模跟我国同时期的战争规模相比，可谓是很小规模。 2、交战各方在战争中有趣的规则。每次打完仗之后，不论大小仗，必定要树立胜利纪念碑。双方允许对方给战死的士兵收尸，绝不干扰此行为。 3、关于战争策略。编剧在书中较少提到使用什么计谋。大部分情况下，就是召集人马，摆开阵势，血拼！偶有提到对人马的分配策略，大部分情况下都是带兵将领开打前，发表一篇气势恢宏的战前演讲。关于战前演讲的相关内容，几乎占全书四分之一多。 不过印象最深的是对于军国主义的斯巴达和民主主义的雅典两种政体的观感。由于对政体没什么认识，在本剧中，感觉不出两种政体太多的差异，基本都是少部分人作为统领者，接受议会的监督和制约，想要派兵打仗，需要议会的同意。不过感受较深的是民主制，中国人受五四运动影响，对民主莫名崇拜，实则民主的缺点和优点一样大，比如在战争初期，面对瘟疫，雅典人怪罪自己的头号将领伯里克利，于是投票处罚他，后来战事不利，又投票启用；远征西西里，具备战略眼光的尼基阿斯的意见无人听取，大部分雅典人轻易被鼓动，投票出兵，结果一败涂地；在战争后期，由于战争中出现的偶然得失，雅典人一次性把自己的六位将领投票集体处死。类似的行为，可以看出民主制的弊端，当然，雅典民主更出名的是：投票把自己的大哲学家苏格拉底烧死。所以后来的柏拉图，亚里士多德都对民主制相当厌恶。丘吉尔说，“民主不是一个最好的社会制度，但可以防止最坏的事情出现。”这话参考在伯罗奔尼撒战争中雅典的民主表现恐怕未必。后来
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