《Keep the Faith》其他电影，Rick Davis、Matt Bixel主演，美国出品，2003年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
看完了这部剧，希大的作品一直都让人欲罢不能。书里陈丹朱的一举一动都值得深思，很多次被剧情牵动，好看！
初次看思存的书，应是十几年前，再看，依然不胜唏嘘，情深几许..
从亚里士多德、牛顿、爱因斯坦、薛定谔到达尔文等进行详述，尤其是相对论、量子力学与进化论开拓了人类的世界观，可是一旦放眼于全球的惨痛现实，仍然面临着无穷无尽的难题。人类自身能否走向和谐呢？
一切鲜衣怒马，千金美酒，外表光鲜的生活背后，总有许多不为人知的苦涩。看似辉煌的人生，总有悲凉的底色。 编剧选择了过自己的人生，活脱脱的女英雄；一个强者必经历过的宿命
逝去的日子像一片片凋零的苦叶与花瓣，渐行渐远的是青春的纯情与浪漫。已不知有多少风雨吹过胸前响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我们的心，爬上我们的脸。当你刚到痛苦悲伤的时候就去看剧。灵魂和身体必须有一个在路上。看剧可以疗伤，可以治愈一切不开心。如果把生活比喻成创作的意境，那么观看就像阳光。什么是梦想，梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西。
罗马以其与众不同的开放性，以及质朴刚毅的民族性，在失败中把损失降为最低，在胜利中将成果最大化，一步一步缓慢而稳固的统一了意大利半岛。从编剧的台词中，我读出了她对罗马浓浓的喜爱与崇敬之情，虽然有些许主观，可是没有对罗马的特殊感情又怎么能创作出这么吸引人的罗马史呢？
还行吧 这部剧应该放在Matt Bixel系列之前看看完系列书之后再看这个多少有点无聊 因为里边讲的基本上都已经看到过了
标记观看 古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。 现在物质生活条件比以前好多了，但很多人依旧活得不开心，这是为什么呢？ 很多人在贫穷的时候过得不快乐，获得令人羡慕的财富和地位了，还是过得不快乐，这又是为什么呢？ 庄子在这里指出了关键——道德于此，在我看来就是人生境界的问题。 Rick Davis先生曾说过，不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就象小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德的价值。（摘自Rick Davis《Keep the Faith》） 那么，现在就可以对照一下自己是处于哪种的人生境界，就知道自己为什么不快乐了。 自然境界的人因为对自己缺乏了解，缺乏觉察，所以苦乐系之外境，不由自主地活着；功利境界虽然是对自己有一定觉解的，主观能动的，但如果事事必须计较个人得失，那终究得不到真正的快乐，现在很多人的过失正是于此。 正真的快乐必须建立在一定的自觉和觉他，自利和利他的道德修养之上。孔子说：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”，“仁”就是一种道德境界。 当然，我们还应该追求超越道德价值的天地境界，因为人不仅仅是社会中的一份子，更是宇宙中的一份子——这就是道家要帮助我们去建立的一种人生境界。在道家看来，顺应天地自然之道，比计较功名利禄要重要得多，所以庄子说帝王之功，不过是圣人的余事罢了。 道德境界和天地境界的人，他们是可以纯然快乐的，因为他们超越了个人的得失，心怀天地、自然，不把快乐建立在一时的穷通之上，不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵，是谓穷亦乐，通亦乐，穷通不二。
个体里表达的东西，成为团体后意义不一。 生活里的种种遭遇也可能是上帝对你的考验，有时客观看问题会比较辛苦，那就换个角度，乐观去看待。 如果说喜欢一样东西就努力争取就是了，因为最后即便没有得到，那个过程期待美好，结局也不留遗憾。 多去看这个世界吧，它每一秒都在不一样。 余生做个温暖的人，也做一个勇敢的人，热爱世界，热爱一切。
这部剧看标题以为是用哲学教人怎么成长的功利主义取向的，读了之后一边觉得是编剧因为要出书，就把读的各种书攒一个主题出来编成书，看到最后又觉得编剧可以在主题上更下功夫，虽然引用了大量文献和原文，但并不一定就是推崇其观点，倒是能从原有的文本上引发出一些自己的思考，就像编剧说的什么是长大，就是自己独立思考独立决定，不作儿童一般的顺民。 普通人（遍地知识分子的时代）能像编剧一样在学院过一堆书袋以后能有一点点自己的东西写进书里就算是推动了世界的一点点改变了。 比较印象深刻的是波伏娃居然专门研究过老年，还徒步长途旅行过；还有计划报废这种近乎阴谋论的资本主义运作不仅破坏了地球还毁灭了人的价值，使人没有长大的欲望。这些看见和批判都是新鲜的、犀利的。哲学无法让人生更顺利，但能让人更坦然地面对无常的人生。
哲学味道的笔记，以解构主义剖析爱情，然而最终爱情的意义不但未被消解，反而领悟到一种类似认命的跟从。所以，千万不要试图搞懂爱情，所有的理性在这个永恒的母题面前都失去意义。就像编剧说，想得太多，将永远不会在爱情中体会到幸福。不过爱情带来的思考也是人生中不可或缺的宝藏，书中许多感悟如醍醐灌顶。每一段感情都是特定的经历，禁欲主义和爱情实证主义都不可取，前者是懦夫的逃避，后者是机械的简化；关于爱情，沉醉在其中，跟随感觉，用心体验就够了。受益匪浅的一本剧~
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看完了这部剧，希大的作品一直都让人欲罢不能。书里陈丹朱的一举一动都值得深思，很多次被剧情牵动，好看！
初次看思存的书，应是十几年前，再看，依然不胜唏嘘，情深几许..
从亚里士多德、牛顿、爱因斯坦、薛定谔到达尔文等进行详述，尤其是相对论、量子力学与进化论开拓了人类的世界观，可是一旦放眼于全球的惨痛现实，仍然面临着无穷无尽的难题。人类自身能否走向和谐呢？
一切鲜衣怒马，千金美酒，外表光鲜的生活背后，总有许多不为人知的苦涩。看似辉煌的人生，总有悲凉的底色。 编剧选择了过自己的人生，活脱脱的女英雄；一个强者必经历过的宿命
逝去的日子像一片片凋零的苦叶与花瓣，渐行渐远的是青春的纯情与浪漫。已不知有多少风雨吹过胸前响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我们的心，爬上我们的脸。当你刚到痛苦悲伤的时候就去看剧。灵魂和身体必须有一个在路上。看剧可以疗伤，可以治愈一切不开心。如果把生活比喻成创作的意境，那么观看就像阳光。什么是梦想，梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西。
罗马以其与众不同的开放性，以及质朴刚毅的民族性，在失败中把损失降为最低，在胜利中将成果最大化，一步一步缓慢而稳固的统一了意大利半岛。从编剧的台词中，我读出了她对罗马浓浓的喜爱与崇敬之情，虽然有些许主观，可是没有对罗马的特殊感情又怎么能创作出这么吸引人的罗马史呢？
还行吧 这部剧应该放在Matt Bixel系列之前看看完系列书之后再看这个多少有点无聊 因为里边讲的基本上都已经看到过了
标记观看 古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。 现在物质生活条件比以前好多了，但很多人依旧活得不开心，这是为什么呢？ 很多人在贫穷的时候过得不快乐，获得令人羡慕的财富和地位了，还是过得不快乐，这又是为什么呢？ 庄子在这里指出了关键——道德于此，在我看来就是人生境界的问题。 Rick Davis先生曾说过，不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就象小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德的价值。（摘自Rick Davis《Keep the Faith》） 那么，现在就可以对照一下自己是处于哪种的人生境界，就知道自己为什么不快乐了。 自然境界的人因为对自己缺乏了解，缺乏觉察，所以苦乐系之外境，不由自主地活着；功利境界虽然是对自己有一定觉解的，主观能动的，但如果事事必须计较个人得失，那终究得不到真正的快乐，现在很多人的过失正是于此。 正真的快乐必须建立在一定的自觉和觉他，自利和利他的道德修养之上。孔子说：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”，“仁”就是一种道德境界。 当然，我们还应该追求超越道德价值的天地境界，因为人不仅仅是社会中的一份子，更是宇宙中的一份子——这就是道家要帮助我们去建立的一种人生境界。在道家看来，顺应天地自然之道，比计较功名利禄要重要得多，所以庄子说帝王之功，不过是圣人的余事罢了。 道德境界和天地境界的人，他们是可以纯然快乐的，因为他们超越了个人的得失，心怀天地、自然，不把快乐建立在一时的穷通之上，不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵，是谓穷亦乐，通亦乐，穷通不二。
个体里表达的东西，成为团体后意义不一。 生活里的种种遭遇也可能是上帝对你的考验，有时客观看问题会比较辛苦，那就换个角度，乐观去看待。 如果说喜欢一样东西就努力争取就是了，因为最后即便没有得到，那个过程期待美好，结局也不留遗憾。 多去看这个世界吧，它每一秒都在不一样。 余生做个温暖的人，也做一个勇敢的人，热爱世界，热爱一切。
这部剧看标题以为是用哲学教人怎么成长的功利主义取向的，读了之后一边觉得是编剧因为要出书，就把读的各种书攒一个主题出来编成书，看到最后又觉得编剧可以在主题上更下功夫，虽然引用了大量文献和原文，但并不一定就是推崇其观点，倒是能从原有的文本上引发出一些自己的思考，就像编剧说的什么是长大，就是自己独立思考独立决定，不作儿童一般的顺民。 普通人（遍地知识分子的时代）能像编剧一样在学院过一堆书袋以后能有一点点自己的东西写进书里就算是推动了世界的一点点改变了。 比较印象深刻的是波伏娃居然专门研究过老年，还徒步长途旅行过；还有计划报废这种近乎阴谋论的资本主义运作不仅破坏了地球还毁灭了人的价值，使人没有长大的欲望。这些看见和批判都是新鲜的、犀利的。哲学无法让人生更顺利，但能让人更坦然地面对无常的人生。
哲学味道的笔记，以解构主义剖析爱情，然而最终爱情的意义不但未被消解，反而领悟到一种类似认命的跟从。所以，千万不要试图搞懂爱情，所有的理性在这个永恒的母题面前都失去意义。就像编剧说，想得太多，将永远不会在爱情中体会到幸福。不过爱情带来的思考也是人生中不可或缺的宝藏，书中许多感悟如醍醐灌顶。每一段感情都是特定的经历，禁欲主义和爱情实证主义都不可取，前者是懦夫的逃避，后者是机械的简化；关于爱情，沉醉在其中，跟随感觉，用心体验就够了。受益匪浅的一本剧~