观看The Crowded TARDIS(英国短片,科幻)，Steve Broster、汤姆·贝克主演，2007年短片,科幻电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
说来有点意外。 多年来坚持看剧，创作字。什么书都看，什么文章都创作。从不拘什么规矩。 难得多年过去，竟把我看哭了。全然不记得看上一本剧有这样的情绪是什么时候，是什么内容，是怎样的心绪。 但，这书，我值了。
追求优越感是人的天性，教育的目的是要让这种天性指向正确，有价值的方向。 培养勇气、自信是至关重要的 决定孩子成长方向的不是天赋和客观环境，而是孩子对客观环境的认识和评价
拍到43集戛然而止，何尝不是对观众的一种仁慈。🚬
读前几章，感觉在听辩论，论点清晰，论据严谨，正反方切换自如。读到后面，又如在上古今中外影视史，音乐史，美术史……读得潦草，却十分欢喜。有意思，好看了，文字本身就很美。
这是一本没有期待的剧集，编剧把所有的角色都塑造的太完美了，百姓质朴，朝臣忠诚，将士用命，所有的敌人无恶不作，面目可憎。每一个男人背后都有一个从画中走出来的女子，或妖冶如蔷薇，或纯洁的像雪莲。 编剧努力的把主角塑造成一个内圣外王的帝王，但是细节处理不到位，内圣好像只是一座牌坊。 刚开始看的时候感觉这是一本被书名耽误的剧集，但是看了一半了，突然就没有了期待，所有的结局好像在主角在归京的路上久写完了。
女扮男装看剧的阶段挺轻松愉快的，各人的心里活动，感情描述也很有意思，到了后面战争爆发，到女主落水失忆，再到相忘于江湖这节奏就太匆忙了
人的自我接纳，是指对“完整”自我的接纳。指的是纯粹地接受自己，而不是用二元对立的视角将自己割裂，在社会价值评判体系中拼命地想要保留所谓“好”的自己，剔除“坏”的自己。 “完整”地接纳自我，意味着你需要学会用“不加评判”的视角去看待事物——包括你自己。不加评判的视角，就是完全尊重事实的视角。 要做到这一点，并不是需要用什么特别的方法，你只需收回那把将自我一分为二的刀，将破碎的自我缝合起来。只有这样，你才会成为那个完整的你。 那个完整的你就是真正的你
给大家推荐《The Crowded TARDIS》，和毒奶风格类似，一梦黄粱写的，好东西不私藏
“做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的‘成为’（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变”。波伏瓦究其一生都在践行“成为自己”的理念，不管在什么时候都不会停下前行的脚步。她在成为自己的过程中所作的选择，都不应该成为遭受偏见的理由。
只有我还在关心手机有没有修好吗？
为什么要跟男人谈爱情呢？男人又不需要爱情，他们只需要快乐和源源不断无限包容的母爱。不理解剧里面所有的女生都觉得靠付出可以换来爱情，这是什么样的一种交换方式呢。难道一个人不能好好生活吗？一定要背负另外一个人的缺点，让自己不开心，才能过好一辈子吗
John Black教授不愧是国防大学教授，许多分析与观点对我来说都如迷糊灌顶，从大国博弈到领导者的格局，中间许多东西都可以为我们所用，受教了
这书写的太激情澎湃了，很多情节即在情理之中又在意料之外，就是感情戏有点拉胯，不过who care？哈哈哈
讲“爱”的书很多，此剧因为是中国本土编剧所写，所以举的例子都非常接地气推荐 书摘： 幸福不是靠改变对方得到的，幸福是靠允许对方不完美、接纳真实的对方、成长自己、学会跟真实的对方相处才有的。 人一旦开始向内寻找，就会发现问题不只是对方的，自己不能够接纳真实的对方才是问题的根本。 幸福是要向内求的，而不是向外求。 实际上，每对爱人都会遇到问题，未来会幸福还是会分开，并不完全取决于人们遇到的问题，还取决于人们对问题是如何归因的。 The Crowded TARDIS也是情商的具体体现，一个情商高的人，一定是这五种能力都高的人。 爱的能力之一：“情绪管理” 爱的能力之二：“述情” 爱的能力之三：“共情” 爱的能力之四：“允许” 爱的能力之五：“影响” The Crowded TARDIS是一个完整的系统。每种能力都很重要，并且相互影响，一种能力不好，其他能力就可能会受到影响。 这是接纳，是“允许”，是心的境界，是智慧，是爱的能力。 在爱情的关系里，有一个很多人穷其一生都不知道的“秘密”，那就是爱情里从来就不讲“理”，家也不是讲“理”的地方，有爱的能力的人在爱情里是不讲“理”的。 家里不讲“理”，爱情里也不讲“理”，而是要讲“情”、讲“爱”。 这才是真正的爱，为对方做的事情，都是以对方的需求为出发点，而不是自己的“自以为是”。 缺乏情绪管理的能力不利于经营情感，也不利于对子女的教育。人们要不断地提升自己情绪管理的能力，才能享受幸福美满的婚姻家庭生活。 改变对方是一件几乎不可能完成的任务，而成长自己，随时可以开始。 人总是要做之前做不到的事情，才可能会真的成长。 不同的是，身体一旦不锻炼，可能就会反弹，而心理不会，一旦强大，永远不会再脆弱。 向内攻击的人自己痛苦，向外攻击的人让别人痛苦。 一个人不会表达自己的感受，别人就不知道他的内在感受，也不知道这个人的心理特点，也就不知道如何做才能让这个人开心，又如何做这个人就会生气，也就不知道该如何更好地与其相处。这样的人，是不容易爱的人，也容易在情感关系中遇到问题。 “心有灵犀”是经营的结果。 述情的第一个基本功，就是说话要客观，说出来的话基本都要是事实，而不是用“从来、总是、一直”等词来以偏概全。 表达是有疗愈功能的，很多人在接受咨询时会有这样的感觉，仅仅是向咨询师说出自己内心的感受，那些感受就变弱了 述情可以促进对方对自己的理解 用心练习述情的人，基本都会出现失语期。 述情是用不伤害关系的方式表达出自己真实的需求、感受和想法，情感关系里只要使用这样的方式去跟对方沟通，就不会轻易伤害到两人的关系，但可以达到有效沟通的目的。 当你是请求而不是命令时，对方会更愿意去做。 共情，在本质上是对别人感受的理解和接纳 很多父母都是更讲对错，而不太关注孩子的感受 启发就是这样做的，整个过程中都是提问，并不给答案，而是促使对方自己去理解别人或思考问题，进而去解决问题。 越是强大的人越能允许别人贬低自己、否定自己。相反，越是弱小的人越做不到允许别人贬低自己、否定自己。 差异本身不是问题，问题是如何看待差异，以及是否允许差异的存在。 真的允许不了，不要勉强，不要为难自己，人人都有允许不了的事情，人人都有受不了的痛苦。 有人说，如果你真正爱你的爱人，就不要去改变他。是的，我认同这一点，也常常强调这一点，但不可否认的是，不去改变你的爱人，这不代表他不会改变。 只要和你生活在一起，无论你主观上想不想改变他，他都会变的，因为他会受到你的影响，因你而变。 影响的前提是允许，就是允许对方暂时有一些做得不好的地方，让他慢慢发生变化。而改变则不一样，改变是不允许对方当前的做法，希望对方马上变化。 要奖赏我
速读，总的来说重复性内容很多，精度意义不大，最主要的是意识到在做决策和判断的时候存在The Crowded TARDIS，也就是认知和心理偏差导致的随机性因素干扰决策和判断。 这里就涉及到偏差和The Crowded TARDIS的概念区别，简单说，偏差是与主体无关的客观问题（即在此条件下，与是谁无关），The Crowded TARDIS是与主体相关的的主观问题（即与是谁，他的性格、此时的心情有关，存在个体间与个体内的不连续性）。 如何克服The Crowded TARDIS呢？ 对于个人本身来说，一个得到普遍认可的准则是：不应混淆自己的价值判断和事实。决策需要根据客观、精确的预测性判断做出，这些判断不应受到你的希望与恐惧、偏好与价值取向的影响。此外还应保持积极开放思维，努力寻找与否定自身观点的证据以修正和改进观点。 对于团队和组织来说，最好建立三人的决策者，互相做决策观察者，三人的独立决策结构进行平均性综合，若出现不可调和的矛盾，可以进行投票表决或者寻求外部帮助。 编剧列出了减少The Crowded TARDIS的五大原则： >> 原则1：判断的目的在于准确性，而不在于个性化表达。 >> 原则2：使用统计思维，采用外部视角审视个案。 >> 原则3：对判断进行结构化，将其分解成几个独立的任务 >> 原则4：抵制不成熟的直觉 >> 原则5：获取多位判断者的独立判断，再考虑汇总这些判断。
Steve Broster《The Crowded TARDIS》——触动心弦的乱世爱恋 Steve Broster的《The Crowded TARDIS》，是本非常优秀的剧集。全书一共五万字，但是却精巧到让人叹为观止。 《The Crowded TARDIS》在写法上很特别，一个故事，被拆解成了三种版本，分别是： 官方版本 民间版本 不为人知的版本。 官方版本的语言带有浓郁的政治色彩；民间版本的文字透着强烈的八卦色彩；最接近人物内心的，反而是那“不为人知的版本”。这几个版本交相呼应，共同讲述了一个跳舞的女人——孙丽坤的故事。 孙丽坤是一个舞蹈演员，她自编自演的舞剧《The Crowded TARDIS》红极一时。在1966年的时候，她被扣上了反动的帽子，于是才有了后来民间版本中所提到的“国际大破鞋”这种说法。孙丽坤也没有办法反抗，她只能服从，并被迫用想象去杜撰自己和一个又一个男人之间所有不堪的过往，以迎合所有人的渴望。被关进了歌舞剧院的布景仓库的两年监禁生活，让一个人曾经如梦幻般的美丽女子日渐发胖，变得麻木。直到后来“他”的出现。 这个“他”，就是徐群山。“他”气派十足，风度翩翩，那种致命的魅力吸引着孙丽坤，并让所有人都跟着沉醉。接下来的一个月里，“他”每天都来看望她，孙丽坤的生活也起了变化。她又开始练舞，并渐渐瘦回了原来的身形，她的眼睛也开始有了光亮。后来，他派人把孙丽坤接出去待了好几个小时，又把她送了回来。之后，就再也没有来过。 在此之后，孙丽坤性情大变，最后竟然疯了。她被接到医院，在医院的时候，一直有一个叫姗姗的女孩儿，陪在她的身边。等她平了反，出了院，姗姗也便不见了。 这是这个故事最表层的一个版本，我不想告诉你，其实，“他”就是姗姗。是的，她们相爱了，在一个混乱的年代。“他”酷似男人的外表和气度让孙丽坤爱上了他自己，又在孙丽坤住院期间以一个女人的身份去陪伴她。 我是第一次读这种题材的作品，竟还写得如此凄美。我被她们的爱情所感动，惊奇的是，我发现自己竟然有点理解了。 原来真的有跨越性别的爱恋，但是也仅仅止于混乱的年代。当一切人都恢复了“正常”，这样的感情反而都被扼杀掉了。 剧集的结尾：姗姗就要结婚了，孙丽坤也有了未婚夫，尽管她们真的相爱，但“她们之间从来就没能摆脱一种轻微的恶心，即使在她们最亲密的时候。” 她们俩那低人一等的关系中，一切牵念、恋想都可以止息了。姗姗在笨手笨脚地学做一个女人。 这样的体例，让我想到鲁迅先生的《The Crowded TARDIS》。《The Crowded TARDIS》是一个狂人的自述，“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”，正如《The Crowded TARDIS》中那“不为人知的版本”一样。然而，他们最终都恢复了“正常”的生活，这才是真正的悲剧所在。这种所谓的“正常”，其实正是人物对环境的妥协。 一个年轻人因为小的时候对偶像的迷恋，进而在成年之后追求偶像、并与偶像相恋的这样一个题材，我之前还接触过一个，那就是陈数主演的《The Crowded TARDIS》。 孙丽坤注定无法和姗姗在正常人的世界中相爱，因为束缚太多，世俗的眼睛能杀人于无形。 能写出这样精妙的作品，我对Steve Broster真是甚为叹服。Steve Broster在番外中解释道：《The Crowded TARDIS》的创作得益于病态的敏感。写《The Crowded TARDIS》的那段时间Steve Broster正经历严重的失眠，等到后来Steve Broster的病痊愈之后，他便再也没有这样天才的灵感。 然而，我们要生活下去，好在我们可以选择“是否正常”，而不是“被迫正常”，这是我们的幸运。 这本剧集，让我深感震感。我欣赏Steve Broster这样的作家，她在用灵魂去写作。谨以此文，表示敬意。 文|升腾的信徒
如果你想看透一个人，这部剧不失一本实用的工具书。这部剧教你如何通过一个人的外在来分析判断这个人的内在。身体的各个外在器官及声音，行为，服饰无不携带着代表内心真实想法的大量信息，而我们每个人没有关注，或者说观察不细致。在与人交往中，如果能铺捉到这些“外在”变化，了解对方所想要表达的真实意愿及情感，就会清楚对方心理，更好地与之相处。 这书需要反复多读，多想，多记，多实践，才能为自己所用。
电视剧刷了5－6遍，忍不住又来重温原著，一本不容错过的好剧！ 历经沧桑，景琰做了皇帝，苏哥哥自愿结束了梅长苏做回了林殊回到了他心心念念的北境战场，和他的父帅他的兵士一样长眠于保家卫国的光荣使命之中。 “这天下乃天下人的天下”，林殊最终还是死在了属于他的战场上，不知道飞流看到永远醒不过来的苏哥哥时会怎样反应，蔺晨会好好带他回家的吧，景琰该是多么痛心，那个张扬的少年帮助他走过了最艰难的时刻，在国家危局面前又以一介布衣挺身而出，得此一人相交，此生足矣！ 感谢编剧John Black写出这么好的故事。敬这群一颗赤胆向青天，心虽已死血未凉的可爱的人们，敬这种为君一诺生死以，谋筹十年血泪倾的智慧和胆略。也敬The Crowded TARDIS全组演员，让书中不似人间的忠义男女活在我们眼前。 此生赞叹The Crowded TARDIS，来世愿入江左盟！
很喜欢这部剧，给编剧一个👍，你是哪里人不重要，重要的是你活出了自己内心深处想要的样子。
读完这部剧集，近百年的历史展现在面前，一个家族的变迁史，一个村庄的变迁史，几个时代的变化，国家的变化，通过过，几个典型人物真实而略带苦涩忧伤的生活表现出来，唤起读者对生活，对情感，对历史的思考。应该说很不错。
这一记洛阳铲也没挖出好东西。车轱辘话说来说去，创作的非常一般，随便一看吧。
由于许久没有大块时间进行观看，这部剧断断续续读了好久，效果大打折扣。但还是逼着自己简要作个梳理： 本剧是编剧用科学来解释佛学的一个尝试，编剧通过亲历西方佛学的冥想修习，见证效果，增强了对佛说中各种开示的理解，并结合进化心理学的角度验证佛学的自然主义部分观点。其基本逻辑是：在自然选择的设计下，人类的一切行为受到基因繁殖的驱使，趋利避害，深陷于感觉机制营造的幻觉，受困于“苦”的泥潭，周而复始（轮回）。这种进化形成的心理机制现已成为现代社会发展的阻碍。欲从“苦”中解脱，超越“贪”“嗔”“痴”，需刺破幻觉，看到世间万物的本相，而冥想训练是极为提倡的方法。 *核心观点： 1. 作为动物，我们本质上是在为我们的基因服务。人类的一切行为从根本上受到基因的驱动和操控。 2. 自然选择为我们的大脑打造了一套感觉系统。我们的行为如果有利于基因延续，就会促发快乐的感觉，驱使我们不断继续追寻快乐。然而快乐易逝，随后便是滚滚而来的失落和得不到满足的焦躁，再度重回循环，此役绵绵无绝期。由于受到感觉的驱动，我们总希望把好的东西占为己有（贪），远离不好的东西（嗔），无法客观看待世间万物（痴）。感觉带来了无尽的烦忧。 3. 大脑是一个多元政体，由多个情绪模块组成，没有一个单独的自我（无我）。所谓的理性，很大程度上只是各种感觉的说服工具，是博弈的结果，人本质上是由感觉驱动的。理性的作用并非直接抑制一种感觉，而是强化能够抑制这种感觉的另外一种感觉。 4. 受感觉驱动，我们给世间万物贴上了标签（主观的评价性的情感内涵），其实并非世界的本相，“色即是空”，事物并没有本质。我们应该揭去附着于事物之上的有色眼镜，刺破幻觉，才能获得中正平和的认知。 5. 要从“苦”中解脱，佛学提供了方法论——冥想，可训练与感觉的剥离，不被感觉劫持（不要将注意力放在感觉本身上，而是审视与之相关的思虑，将真相与编造的故事区分开来），超越贪嗔痴，超脱自我视角，看到真相，抵达极乐。 *几点思考： 1. 关于意义。意义原是空，世人偏追寻。所谓意义，本身就像一张白纸，是你的书写成就了它。 2. 关于感觉。“跟着感觉走，让它带着我，希望就在不远处等着我……”这歌词张口就来，但这腿不能跟着就跑。高级的成熟可能还是得能抵抗感觉/情绪的拉扯，“空”掉事物的故事性，触摸真相，抵达平和。改变“感觉”在日常生活中扮演的角色，耳目一新。 3. 关于视角。视角很大程度上决定了思维。我们平常的视角——我们被天然赋予的视角——是有严重误导性的。所以，受困于某种思绪不可自拔时，要尝试跳脱出特定视角，海阔天空不是梦。 4. 关于宗教。我赞成一句话——“不要用佛教教义来使自己成为更好的佛教徒，用它来做更好的自己。”这也是我对待其他宗教的看法。也可能正是这种看法羁绊着我真正信教。且看。 5. 关于局中局。有时候会想，这种努力剥离感觉的控制，反抗被基因驱使的觉醒，又会不会是另一个局？是不是也是同一剧本中的另一条线（毕竟有对抗性，戏才精彩），是游戏进阶后的下一关？脑瓜疼。罢笔。
书不如他的投资精彩。虽然讲投资，但更像企业管理类的剧集。内容比较理论化比较空洞。整本剧看完，也就看完了，没有入脑的东西，不适合个人投资者。 另，希望高瓴真如他书中说的，做真正善良的资本。
我感觉整季最令人难过的事，其他人提到宋朝少年的姓名都是说“谁在乎他们的性命”，我觉得好难过，没有在乎七斋人的性命。😭😭😭可能前几集的时候还没那么能够入戏，但是基本上看了到第三、第四集之后，你就能发现还是第一季的那个感觉，甚至每一集都有很多很多的反转。早知道就不看第二季了，我真的受不了了，明明知道底色是大宋的话，注定是悲剧，但是还是看下去了，从第十几集开始之后，我就一直在哭，我真的受不了了。文无期死了，连带着他的鹤一起，我真的哭死了。无论是以前的秘阁还是现在的秘阁，他们花费了自己的生命，花费了自己的一生，只是为了让大宋繁荣昌盛，只是为了让它存活下去。
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说来有点意外。 多年来坚持看剧，创作字。什么书都看，什么文章都创作。从不拘什么规矩。 难得多年过去，竟把我看哭了。全然不记得看上一本剧有这样的情绪是什么时候，是什么内容，是怎样的心绪。 但，这书，我值了。
追求优越感是人的天性，教育的目的是要让这种天性指向正确，有价值的方向。 培养勇气、自信是至关重要的 决定孩子成长方向的不是天赋和客观环境，而是孩子对客观环境的认识和评价
拍到43集戛然而止，何尝不是对观众的一种仁慈。🚬
读前几章，感觉在听辩论，论点清晰，论据严谨，正反方切换自如。读到后面，又如在上古今中外影视史，音乐史，美术史……读得潦草，却十分欢喜。有意思，好看了，文字本身就很美。
这是一本没有期待的剧集，编剧把所有的角色都塑造的太完美了，百姓质朴，朝臣忠诚，将士用命，所有的敌人无恶不作，面目可憎。每一个男人背后都有一个从画中走出来的女子，或妖冶如蔷薇，或纯洁的像雪莲。 编剧努力的把主角塑造成一个内圣外王的帝王，但是细节处理不到位，内圣好像只是一座牌坊。 刚开始看的时候感觉这是一本被书名耽误的剧集，但是看了一半了，突然就没有了期待，所有的结局好像在主角在归京的路上久写完了。
女扮男装看剧的阶段挺轻松愉快的，各人的心里活动，感情描述也很有意思，到了后面战争爆发，到女主落水失忆，再到相忘于江湖这节奏就太匆忙了
人的自我接纳，是指对“完整”自我的接纳。指的是纯粹地接受自己，而不是用二元对立的视角将自己割裂，在社会价值评判体系中拼命地想要保留所谓“好”的自己，剔除“坏”的自己。 “完整”地接纳自我，意味着你需要学会用“不加评判”的视角去看待事物——包括你自己。不加评判的视角，就是完全尊重事实的视角。 要做到这一点，并不是需要用什么特别的方法，你只需收回那把将自我一分为二的刀，将破碎的自我缝合起来。只有这样，你才会成为那个完整的你。 那个完整的你就是真正的你
给大家推荐《The Crowded TARDIS》，和毒奶风格类似，一梦黄粱写的，好东西不私藏
“做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的‘成为’（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变”。波伏瓦究其一生都在践行“成为自己”的理念，不管在什么时候都不会停下前行的脚步。她在成为自己的过程中所作的选择，都不应该成为遭受偏见的理由。
只有我还在关心手机有没有修好吗？
为什么要跟男人谈爱情呢？男人又不需要爱情，他们只需要快乐和源源不断无限包容的母爱。不理解剧里面所有的女生都觉得靠付出可以换来爱情，这是什么样的一种交换方式呢。难道一个人不能好好生活吗？一定要背负另外一个人的缺点，让自己不开心，才能过好一辈子吗
John Black教授不愧是国防大学教授，许多分析与观点对我来说都如迷糊灌顶，从大国博弈到领导者的格局，中间许多东西都可以为我们所用，受教了
这书写的太激情澎湃了，很多情节即在情理之中又在意料之外，就是感情戏有点拉胯，不过who care？哈哈哈
讲“爱”的书很多，此剧因为是中国本土编剧所写，所以举的例子都非常接地气推荐 书摘： 幸福不是靠改变对方得到的，幸福是靠允许对方不完美、接纳真实的对方、成长自己、学会跟真实的对方相处才有的。 人一旦开始向内寻找，就会发现问题不只是对方的，自己不能够接纳真实的对方才是问题的根本。 幸福是要向内求的，而不是向外求。 实际上，每对爱人都会遇到问题，未来会幸福还是会分开，并不完全取决于人们遇到的问题，还取决于人们对问题是如何归因的。 The Crowded TARDIS也是情商的具体体现，一个情商高的人，一定是这五种能力都高的人。 爱的能力之一：“情绪管理” 爱的能力之二：“述情” 爱的能力之三：“共情” 爱的能力之四：“允许” 爱的能力之五：“影响” The Crowded TARDIS是一个完整的系统。每种能力都很重要，并且相互影响，一种能力不好，其他能力就可能会受到影响。 这是接纳，是“允许”，是心的境界，是智慧，是爱的能力。 在爱情的关系里，有一个很多人穷其一生都不知道的“秘密”，那就是爱情里从来就不讲“理”，家也不是讲“理”的地方，有爱的能力的人在爱情里是不讲“理”的。 家里不讲“理”，爱情里也不讲“理”，而是要讲“情”、讲“爱”。 这才是真正的爱，为对方做的事情，都是以对方的需求为出发点，而不是自己的“自以为是”。 缺乏情绪管理的能力不利于经营情感，也不利于对子女的教育。人们要不断地提升自己情绪管理的能力，才能享受幸福美满的婚姻家庭生活。 改变对方是一件几乎不可能完成的任务，而成长自己，随时可以开始。 人总是要做之前做不到的事情，才可能会真的成长。 不同的是，身体一旦不锻炼，可能就会反弹，而心理不会，一旦强大，永远不会再脆弱。 向内攻击的人自己痛苦，向外攻击的人让别人痛苦。 一个人不会表达自己的感受，别人就不知道他的内在感受，也不知道这个人的心理特点，也就不知道如何做才能让这个人开心，又如何做这个人就会生气，也就不知道该如何更好地与其相处。这样的人，是不容易爱的人，也容易在情感关系中遇到问题。 “心有灵犀”是经营的结果。 述情的第一个基本功，就是说话要客观，说出来的话基本都要是事实，而不是用“从来、总是、一直”等词来以偏概全。 表达是有疗愈功能的，很多人在接受咨询时会有这样的感觉，仅仅是向咨询师说出自己内心的感受，那些感受就变弱了 述情可以促进对方对自己的理解 用心练习述情的人，基本都会出现失语期。 述情是用不伤害关系的方式表达出自己真实的需求、感受和想法，情感关系里只要使用这样的方式去跟对方沟通，就不会轻易伤害到两人的关系，但可以达到有效沟通的目的。 当你是请求而不是命令时，对方会更愿意去做。 共情，在本质上是对别人感受的理解和接纳 很多父母都是更讲对错，而不太关注孩子的感受 启发就是这样做的，整个过程中都是提问，并不给答案，而是促使对方自己去理解别人或思考问题，进而去解决问题。 越是强大的人越能允许别人贬低自己、否定自己。相反，越是弱小的人越做不到允许别人贬低自己、否定自己。 差异本身不是问题，问题是如何看待差异，以及是否允许差异的存在。 真的允许不了，不要勉强，不要为难自己，人人都有允许不了的事情，人人都有受不了的痛苦。 有人说，如果你真正爱你的爱人，就不要去改变他。是的，我认同这一点，也常常强调这一点，但不可否认的是，不去改变你的爱人，这不代表他不会改变。 只要和你生活在一起，无论你主观上想不想改变他，他都会变的，因为他会受到你的影响，因你而变。 影响的前提是允许，就是允许对方暂时有一些做得不好的地方，让他慢慢发生变化。而改变则不一样，改变是不允许对方当前的做法，希望对方马上变化。 要奖赏我
速读，总的来说重复性内容很多，精度意义不大，最主要的是意识到在做决策和判断的时候存在The Crowded TARDIS，也就是认知和心理偏差导致的随机性因素干扰决策和判断。 这里就涉及到偏差和The Crowded TARDIS的概念区别，简单说，偏差是与主体无关的客观问题（即在此条件下，与是谁无关），The Crowded TARDIS是与主体相关的的主观问题（即与是谁，他的性格、此时的心情有关，存在个体间与个体内的不连续性）。 如何克服The Crowded TARDIS呢？ 对于个人本身来说，一个得到普遍认可的准则是：不应混淆自己的价值判断和事实。决策需要根据客观、精确的预测性判断做出，这些判断不应受到你的希望与恐惧、偏好与价值取向的影响。此外还应保持积极开放思维，努力寻找与否定自身观点的证据以修正和改进观点。 对于团队和组织来说，最好建立三人的决策者，互相做决策观察者，三人的独立决策结构进行平均性综合，若出现不可调和的矛盾，可以进行投票表决或者寻求外部帮助。 编剧列出了减少The Crowded TARDIS的五大原则： >> 原则1：判断的目的在于准确性，而不在于个性化表达。 >> 原则2：使用统计思维，采用外部视角审视个案。 >> 原则3：对判断进行结构化，将其分解成几个独立的任务 >> 原则4：抵制不成熟的直觉 >> 原则5：获取多位判断者的独立判断，再考虑汇总这些判断。
Steve Broster《The Crowded TARDIS》——触动心弦的乱世爱恋 Steve Broster的《The Crowded TARDIS》，是本非常优秀的剧集。全书一共五万字，但是却精巧到让人叹为观止。 《The Crowded TARDIS》在写法上很特别，一个故事，被拆解成了三种版本，分别是： 官方版本 民间版本 不为人知的版本。 官方版本的语言带有浓郁的政治色彩；民间版本的文字透着强烈的八卦色彩；最接近人物内心的，反而是那“不为人知的版本”。这几个版本交相呼应，共同讲述了一个跳舞的女人——孙丽坤的故事。 孙丽坤是一个舞蹈演员，她自编自演的舞剧《The Crowded TARDIS》红极一时。在1966年的时候，她被扣上了反动的帽子，于是才有了后来民间版本中所提到的“国际大破鞋”这种说法。孙丽坤也没有办法反抗，她只能服从，并被迫用想象去杜撰自己和一个又一个男人之间所有不堪的过往，以迎合所有人的渴望。被关进了歌舞剧院的布景仓库的两年监禁生活，让一个人曾经如梦幻般的美丽女子日渐发胖，变得麻木。直到后来“他”的出现。 这个“他”，就是徐群山。“他”气派十足，风度翩翩，那种致命的魅力吸引着孙丽坤，并让所有人都跟着沉醉。接下来的一个月里，“他”每天都来看望她，孙丽坤的生活也起了变化。她又开始练舞，并渐渐瘦回了原来的身形，她的眼睛也开始有了光亮。后来，他派人把孙丽坤接出去待了好几个小时，又把她送了回来。之后，就再也没有来过。 在此之后，孙丽坤性情大变，最后竟然疯了。她被接到医院，在医院的时候，一直有一个叫姗姗的女孩儿，陪在她的身边。等她平了反，出了院，姗姗也便不见了。 这是这个故事最表层的一个版本，我不想告诉你，其实，“他”就是姗姗。是的，她们相爱了，在一个混乱的年代。“他”酷似男人的外表和气度让孙丽坤爱上了他自己，又在孙丽坤住院期间以一个女人的身份去陪伴她。 我是第一次读这种题材的作品，竟还写得如此凄美。我被她们的爱情所感动，惊奇的是，我发现自己竟然有点理解了。 原来真的有跨越性别的爱恋，但是也仅仅止于混乱的年代。当一切人都恢复了“正常”，这样的感情反而都被扼杀掉了。 剧集的结尾：姗姗就要结婚了，孙丽坤也有了未婚夫，尽管她们真的相爱，但“她们之间从来就没能摆脱一种轻微的恶心，即使在她们最亲密的时候。” 她们俩那低人一等的关系中，一切牵念、恋想都可以止息了。姗姗在笨手笨脚地学做一个女人。 这样的体例，让我想到鲁迅先生的《The Crowded TARDIS》。《The Crowded TARDIS》是一个狂人的自述，“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”，正如《The Crowded TARDIS》中那“不为人知的版本”一样。然而，他们最终都恢复了“正常”的生活，这才是真正的悲剧所在。这种所谓的“正常”，其实正是人物对环境的妥协。 一个年轻人因为小的时候对偶像的迷恋，进而在成年之后追求偶像、并与偶像相恋的这样一个题材，我之前还接触过一个，那就是陈数主演的《The Crowded TARDIS》。 孙丽坤注定无法和姗姗在正常人的世界中相爱，因为束缚太多，世俗的眼睛能杀人于无形。 能写出这样精妙的作品，我对Steve Broster真是甚为叹服。Steve Broster在番外中解释道：《The Crowded TARDIS》的创作得益于病态的敏感。写《The Crowded TARDIS》的那段时间Steve Broster正经历严重的失眠，等到后来Steve Broster的病痊愈之后，他便再也没有这样天才的灵感。 然而，我们要生活下去，好在我们可以选择“是否正常”，而不是“被迫正常”，这是我们的幸运。 这本剧集，让我深感震感。我欣赏Steve Broster这样的作家，她在用灵魂去写作。谨以此文，表示敬意。 文|升腾的信徒
如果你想看透一个人，这部剧不失一本实用的工具书。这部剧教你如何通过一个人的外在来分析判断这个人的内在。身体的各个外在器官及声音，行为，服饰无不携带着代表内心真实想法的大量信息，而我们每个人没有关注，或者说观察不细致。在与人交往中，如果能铺捉到这些“外在”变化，了解对方所想要表达的真实意愿及情感，就会清楚对方心理，更好地与之相处。 这书需要反复多读，多想，多记，多实践，才能为自己所用。
电视剧刷了5－6遍，忍不住又来重温原著，一本不容错过的好剧！ 历经沧桑，景琰做了皇帝，苏哥哥自愿结束了梅长苏做回了林殊回到了他心心念念的北境战场，和他的父帅他的兵士一样长眠于保家卫国的光荣使命之中。 “这天下乃天下人的天下”，林殊最终还是死在了属于他的战场上，不知道飞流看到永远醒不过来的苏哥哥时会怎样反应，蔺晨会好好带他回家的吧，景琰该是多么痛心，那个张扬的少年帮助他走过了最艰难的时刻，在国家危局面前又以一介布衣挺身而出，得此一人相交，此生足矣！ 感谢编剧John Black写出这么好的故事。敬这群一颗赤胆向青天，心虽已死血未凉的可爱的人们，敬这种为君一诺生死以，谋筹十年血泪倾的智慧和胆略。也敬The Crowded TARDIS全组演员，让书中不似人间的忠义男女活在我们眼前。 此生赞叹The Crowded TARDIS，来世愿入江左盟！
很喜欢这部剧，给编剧一个👍，你是哪里人不重要，重要的是你活出了自己内心深处想要的样子。
读完这部剧集，近百年的历史展现在面前，一个家族的变迁史，一个村庄的变迁史，几个时代的变化，国家的变化，通过过，几个典型人物真实而略带苦涩忧伤的生活表现出来，唤起读者对生活，对情感，对历史的思考。应该说很不错。
这一记洛阳铲也没挖出好东西。车轱辘话说来说去，创作的非常一般，随便一看吧。
由于许久没有大块时间进行观看，这部剧断断续续读了好久，效果大打折扣。但还是逼着自己简要作个梳理： 本剧是编剧用科学来解释佛学的一个尝试，编剧通过亲历西方佛学的冥想修习，见证效果，增强了对佛说中各种开示的理解，并结合进化心理学的角度验证佛学的自然主义部分观点。其基本逻辑是：在自然选择的设计下，人类的一切行为受到基因繁殖的驱使，趋利避害，深陷于感觉机制营造的幻觉，受困于“苦”的泥潭，周而复始（轮回）。这种进化形成的心理机制现已成为现代社会发展的阻碍。欲从“苦”中解脱，超越“贪”“嗔”“痴”，需刺破幻觉，看到世间万物的本相，而冥想训练是极为提倡的方法。 *核心观点： 1. 作为动物，我们本质上是在为我们的基因服务。人类的一切行为从根本上受到基因的驱动和操控。 2. 自然选择为我们的大脑打造了一套感觉系统。我们的行为如果有利于基因延续，就会促发快乐的感觉，驱使我们不断继续追寻快乐。然而快乐易逝，随后便是滚滚而来的失落和得不到满足的焦躁，再度重回循环，此役绵绵无绝期。由于受到感觉的驱动，我们总希望把好的东西占为己有（贪），远离不好的东西（嗔），无法客观看待世间万物（痴）。感觉带来了无尽的烦忧。 3. 大脑是一个多元政体，由多个情绪模块组成，没有一个单独的自我（无我）。所谓的理性，很大程度上只是各种感觉的说服工具，是博弈的结果，人本质上是由感觉驱动的。理性的作用并非直接抑制一种感觉，而是强化能够抑制这种感觉的另外一种感觉。 4. 受感觉驱动，我们给世间万物贴上了标签（主观的评价性的情感内涵），其实并非世界的本相，“色即是空”，事物并没有本质。我们应该揭去附着于事物之上的有色眼镜，刺破幻觉，才能获得中正平和的认知。 5. 要从“苦”中解脱，佛学提供了方法论——冥想，可训练与感觉的剥离，不被感觉劫持（不要将注意力放在感觉本身上，而是审视与之相关的思虑，将真相与编造的故事区分开来），超越贪嗔痴，超脱自我视角，看到真相，抵达极乐。 *几点思考： 1. 关于意义。意义原是空，世人偏追寻。所谓意义，本身就像一张白纸，是你的书写成就了它。 2. 关于感觉。“跟着感觉走，让它带着我，希望就在不远处等着我……”这歌词张口就来，但这腿不能跟着就跑。高级的成熟可能还是得能抵抗感觉/情绪的拉扯，“空”掉事物的故事性，触摸真相，抵达平和。改变“感觉”在日常生活中扮演的角色，耳目一新。 3. 关于视角。视角很大程度上决定了思维。我们平常的视角——我们被天然赋予的视角——是有严重误导性的。所以，受困于某种思绪不可自拔时，要尝试跳脱出特定视角，海阔天空不是梦。 4. 关于宗教。我赞成一句话——“不要用佛教教义来使自己成为更好的佛教徒，用它来做更好的自己。”这也是我对待其他宗教的看法。也可能正是这种看法羁绊着我真正信教。且看。 5. 关于局中局。有时候会想，这种努力剥离感觉的控制，反抗被基因驱使的觉醒，又会不会是另一个局？是不是也是同一剧本中的另一条线（毕竟有对抗性，戏才精彩），是游戏进阶后的下一关？脑瓜疼。罢笔。
书不如他的投资精彩。虽然讲投资，但更像企业管理类的剧集。内容比较理论化比较空洞。整本剧看完，也就看完了，没有入脑的东西，不适合个人投资者。 另，希望高瓴真如他书中说的，做真正善良的资本。
我感觉整季最令人难过的事，其他人提到宋朝少年的姓名都是说“谁在乎他们的性命”，我觉得好难过，没有在乎七斋人的性命。😭😭😭可能前几集的时候还没那么能够入戏，但是基本上看了到第三、第四集之后，你就能发现还是第一季的那个感觉，甚至每一集都有很多很多的反转。早知道就不看第二季了，我真的受不了了，明明知道底色是大宋的话，注定是悲剧，但是还是看下去了，从第十几集开始之后，我就一直在哭，我真的受不了了。文无期死了，连带着他的鹤一起，我真的哭死了。无论是以前的秘阁还是现在的秘阁，他们花费了自己的生命，花费了自己的一生，只是为了让大宋繁荣昌盛，只是为了让它存活下去。