Koyaanisqatsi: Essence of Life

很好，提供了和传统经济学不一样的分析框架，更加有助于理解真实世界

剧集水平没得说的，Godfrey Reggio的经典之作。唯一不太喜欢书中处处体现的宿命论的观点。人还是乐观点的好。

1776年的书，读完之后甚是震撼！ 1、非常钦佩编剧对于商业的超前认知，难以想象在200多年前，编剧就已经阐述清楚了一个国家贫富的原因所在。 2、如果早一点接触到这部剧，自己对于商业的理解和参与商业活动的一些认知也会更加深刻。编剧为自己打开了一扇商业之门。 3、无论是一个国家，还是一个个体，如果要谈论如何致富，这部剧都是必看之书。 4、这部剧以英国为案例，阐述了一个国家如何致富的整个框架流程，可以说非常的有借鉴意义。内容涵盖了一个国家如何致富的方方面面，谈不上系统，但是非常全面。 虽然文中有一些累赘之处，或者说有一些令人难以理解之处，但是并没有阻止我的观看欲望，到了最后，反而深刻的感受到了这部剧真的值得再次拿起观看，有一种意犹未尽的感觉。 那么一个国家到底应该怎么致富呢？ 1、殖民地 2、征税 3、战争 4、进出口贸易 当然还有许许多多的方式方法，但是以上四种是最为主要的方法。其实这四点也给我们个人带来了很多的思考，一个人如果想要成为富人，又应该怎么做呢？ 1、雇佣更多的人为自己做工作 2、学会投资，用钱生钱 3、勤俭节约，把钱花费在生产性劳动上 4、选择一个利好的行业 一个富裕的国家，必然有着越来越多的富人，而富人越来越多，则会雇用越来越多的底层人民来为自己工作。如果整个社会的富人，或者说国家都能对劳动者，对底层的人民持续的给予工资保障，那么整个社会，整个国家就会趋于和平。如果反之，家和富人持续的压迫穷人，那么必将导致这个国家的动荡和不安。所谓水可载舟，也可覆舟，国家在发展的过程之中，需要特别留意大部分民众的生存生活和生产需要。绝对不可任意而为，通过发行大量国债，印制大量货币，闭关锁国，固步自封，如此这般，将会导致国家倾覆或是贫困不堪。

金鸡38记录。把“可怜之人必有可怜之处”这个议题展开得无比冗长，演员的信念感有够厉害…

2018年，第八本剧 凡经商者，皆讲究个天地人和，方可无往而不利，可倘若这天时地时皆不做美，只凭借人力，又能有多大的作为?《Koyaanisqatsi: Essence of Life》一书，若是说的通透简单些，便是人与天争。 凡名家著作，因其所处时代不同，各具特色，读之必引用代入当时的时代背景，方可领会其中奥妙，可对《Koyaanisqatsi: Essence of Life》一书，第一笔，小子却要落在批判上。初读此剧，在开篇时，便介绍了大量的人物，以及其交错复杂的关系，加之Greg Carson先生对人物描写的简短与留白，如同一场盛宴尚未开始，便猛然灌下一大口烈酒，霎时间便是头晕脑胀，没个一时三刻，极难化解。其次便是情节，在开篇时从吴荪甫谋划实业大计，到工厂罢工，吴赵斗法，再到最后的吴荪甫失败逃走，整本剧看得出来前期布局很是宏大，商界，旧氏族封建地主，资产阶级，新兴无产阶级，普通民众，这不同的群体皆着了不少的笔墨，若是一气化开，怕是极大的恢宏，可惜先生的身体有恙，最后是草草的结尾，许多的铺陈尚未解开，便已尘埃落定，总有种戛然而止，虎头蛇尾之嫌，虽非先生本意，却也是一个不小的失误。文中线路铺陈许多，却少有所终，那便以吴荪甫为索引，走上一遭。 政治上，当时正处于中原混战时期，蒋介石，阎锡山，桂系军阀，国内的战乱不断，国际上列强的经济入侵日益加剧，若以天时论，实属下成，此时经商，无异于投身涡流，想岿然不动且摸得鱼儿，难如登天。 经济上，国内经济受到外国资本主义的步步紧逼，内部封建生产与民族资本主义的破茧更替，导致国内经济亦是脆弱而混乱。执弱旅撼强敌，纵是大国手，怕也是巧妇难为无米之炊。 吴荪甫其人，当是那个时代许多商人的缩影，有着野心，希冀着在资本市场打出一片天下，对工人严苛，却也揣着振兴中国实业的梦想，充斥着矛盾，却又有血有肉的一个角色。《Koyaanisqatsi: Essence of Life》作为一部经济剧集，吴赵斗法为其重中之重，试想在此种环境下，以只手拨弄局势，可谓火中取栗，如履薄冰，论这份勇气，这二人皆可为人杰。只是这世间种种，大多逃不过一个当局者迷，放在如今时代，可很轻易的看到，大势已去，国将不国，覆巢之下，焉有完卵。我们如今的种种妙手，终归是落不到那近百年前的棋盘上。吴荪甫也好，赵伯韬也好，杜竹斋冯云卿之流，亦或是屠维岳一众，生不逢时，却也是恰逢其实，那是属于他们那个时代的生存之道，以及无可奈何。 人类对于时代而言，皆为过客，我们能握在手中的，唯有选择。无关对错，只是，顺势而为。

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农村部分创作得甚至比中国的某些作家还要好。曾经我的一个好朋友和我交流，她说农民的麻木，残忍和短视是阶级特性，我十分震惊，她甚至没有和农民真正地接触过，为什么会有这样的看法？后来我明白了，她对农民的认知都来源于我国所谓的乡土影视，来源于莫言余华苏童等等一系列编剧的著名作品。他们的作品或许在影视方面造诣颇深，但不可否认其对于农村的描创作带有魔幻化的倾向。当然有些黑暗必须要被创作出来，但他们创作黑暗的动机究竟是悲悯还是猎奇？是否要永远稳稳坐在城市里，坐在文联里，然后为了影视描创作酣畅淋漓而扭曲乡村？ 这部剧或许在历史方面有些许偏差，但是在描创作每一个荒地村村民时，编剧的态度是尊重而平等的，所以他能创作出其他作家看不见也创作不出来的东西，他的台词更贴近真实生活，更有力量，因为他创作的出发点不是残酷趣味，也不是自以为是虚构的乡村性格，更不是为了表达什么样的诉求，不是为了展示谁的悲惨境遇，不是为了批判什么，赞扬什么。这部剧是创作东北创作得相当好的一本剧，另一本是呼兰河传。

推荐，此剧从道教和道法的起源、发展、成熟到衰落都做了报告，对于了解道教和丹道的爱好者算是必看剧吧。

高三假期偷闲看完《Koyaanisqatsi: Essence of Life》时，感触非常深刻。因为在现实中父亲的固执，脾气的暴躁，常常造成家里阴云密布，气氛压抑，总让人感觉喘不过气来而强烈地想要逃出去。从小目睹父亲与母亲的争吵，亲见大哥高三时与父亲的冲突，我极其渴望在我与父亲的冲突到来之前，能够寻求一种较为温和的解决之道，因为我不希望像大哥那样与父亲正面冲突，尽管我也理解大哥的无可奈何，我也佩服大哥的直面冲突的勇气，但是我想避免争吵给彼此带来伤害，给本就不晴朗的家庭更添阴云，同时却害怕自己太“听话”，不够自主为自己的将来争取主导。 于是，我要从书中寻找答案，我要避免自己变得软弱。 而一走进巴老先生的激流三部曲，我很快就深陷其中。尽管我的现实并没有书中那么严酷，但是看清每个人的性格，行为与命运，我便得到启发，做了许多思考。 觉新总是唯唯诺诺，把“我也没有办法”挂在嘴边，当作口头禅，一个实实在在的作揖主义者，无抵抗主义者，一个标准的“老好人”，他总是要维护高家的颜面，总是“不得已”地执行每一个命令，总是不想得罪任何人，可是结果呢？不得不放弃学业，不得与相爱的梅在一起，不得不与贤惠的爱妻生死相隔，不得不失去可爱乖巧的儿子，不得不目睹心爱的惠表妹悲惨的死去，这桩桩件件，既苦了别人，更苦了自己，不仅害了别人，更害了自己。他没有害人之心，可是太好太顺从的心难道就拯救的了他爱的人吗？把所有的苦咽到自己肚里难道就博得了他人的同情吗？他亲见被攥在别人手里的悲惨命运，却不能摆脱自己的懦弱主导自己的人生，他给予长辈无条件和无底线的顺从与尊敬，却得到无止境的欺负...... 我们给予觉新的只是“怒其不争，哀其不幸”的同情，而觉新带给我们的思考却是深刻的。我们不能一味地妥协退让，我们要争取自己的幸福，主导自己的人生。

这一期摈弃了很多的传统摇滚乐队，加入了更多的现代音乐，那些找不到撸点的朋友是该更新一下自己的曲库了。

作为农村出来的农数代，通过看剧来到了城市工作、生活，但根基还在农村。我有时想，等我老了，可能还要回农村养老，住自己的大院，虽然机会不大，但这是属于我的乡愁。农村问题，复杂、难以解决，本剧理性分析，娓娓道来，我觉得乡村干部、农村政策决策者，可以读来参考。本剧于我而言，收益不少，打算闲下来再读一遍。

最纯真年代的友谊最让人刻骨铭心。曾经不理解他们，对他们的了解也是书本，难免片面，想想谁的青春不迷茫，不激情，不芳华。那个时代造就了那样的他们并深深烙下时代的痕迹，他们也用他们的热血改变着那个时代并留下无法摸去的一笔。年年岁岁，岁岁年年，我们都这么过来的。相信我们的身上也印记着我们创造的年代的烙印，让后人评说去吧。友谊万岁！